Древний город Эдесса: история и наследие Урфы

Введение

Древний город – ныне Урфа или Шанлыурфа, Турция
город в Месопотамии
древняя история Эдессы

Эдесса (/ə/'/d//ɛ//s//ə/; Ἔδεσσα) был древним городом (полисом) в Верхней Месопотамии, на территории современной Урфы или Шанлыурфы, Турция. Он был основан в эллинистический период царём Селевком I Никатором, основателем империи Селевкидов. Позже он стал столицей Королевства Осроэны и продолжал оставаться столицей римской провинции Осроэна. В поздней античности Эдесса стала выдающимся центром христианского образования и местом расположения Эдесской катехизической школы. Во время крестовых походов город являлся столицей графства Эдесса. Он располагался на берегах реки Дейсан (Σκίρτος; Scirtus; Кара Коюн), притока реки Хабур, и был защищён замком Шанлыурфа – высокой центральной цитаделью. Древняя Эдесса является предшественником современной Урфы (Şanlıurfa; الرُّهَا), расположенной в провинции Шанлыурфа, Турция. Современные названия города, вероятно, происходят от Urhay или Orhay, сирийского названия местности до повторного основания поселения Селевком I Никатором. После поражения Селевкидов в Селевкидско-Парфянских войнах Эдесса стала столицей Королевства Осроэны, с культурой, сочетавшей сирийские и эллинистические элементы. Происхождение самого названия Осроэна, вероятно, связано с Орхаем. Римская республика начала оказывать политическое влияние на Королевство Осроэны и его столицу Эдессу с 69 года до н.э. В 212 или 213 году город получил статус римской колонии, хотя местные цари Осроэны продолжали существовать до 243 или 248 года. В поздней античности Эдесса был важным городом на римско-персидской границе с империей Сасанидов. Он выдержал нападение Шапура I во время его третьего вторжения на римскую территорию. В битве при Эдессе в 260 году Шапур разгромил римского императора Валериана и захватил его в плен, что стало беспрецедентной катастрофой для римского государства. В позднеантичном "Laterculus Veronensis" Эдесса названа столицей римской провинции Осроэна. Римский солдат и латинский историк Аммиан Марцеллин описал мощные укрепления города и то, как в 359 году он успешно отразил нападение Шапура II. Город был центром греческой и сирийской теологической и философской мысли, здесь располагалась знаменитая школа Эдессы. Эдесса оставалась под контролем римлян до её захвата персами во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов, событие, зафиксированное в греческой "Хронике Паскаля" как произошедшее в 609 году. Римский контроль был восстановлен благодаря победам Гераклия в 627 и 628 годах в византийско-сасанидской войне, но город снова был потерян римлянами в 638 году, перейдя к Рашидунскому халифату во время мусульманского завоевания Леванта. Он не вернулся под контроль римлян, пока Византийская империя временно не вернула его в середине X века после ряда неудачных попыток. Византийская империя восстановила контроль в 1031 году, однако город недолго оставался под их властью и несколько раз переходил из рук в руки до конца века. Графство Эдесса, одно из государств крестоносцев, образованных после успеха Первого крестового похода, было сосредоточено вокруг города, который крестоносцы захватили у сельджуков. Графство просуществовало до осады Эдессы в 1144 году, когда Имад ад-Дин Зенги, основатель династии Зенгидов, захватил город и, по словам Матфея Эдесского, убил многих жителей Эдессы. Земли тюркской династии Зенгидов в конечном итоге были поглощены Османской империей в 1517 году после битвы при Чалдыране в 1514 году.

Edessa (/ə/'/d//ɛ//s//ə/; Ἔδεσσα) was an ancient city (polis) in Upper Mesopotamia, in what is now Urfa or Şanlıurfa, Turkey. It was founded during the Hellenistic period by King Seleucus I Nicator , founder of the Seleucid Empire. It later became capital of the Kingdom of Osroene, and continued as capital of the Roman province of Osroene. In Late Antiquity, it became a prominent center of Christian learning and seat of the Catechetical School of Edessa. During the Crusades, it was the capital of the County of Edessa. The city was situated on the banks of the Daysan River (Σκίρτος; Scirtus; Kara Koyun), a tributary of the Khabur, and was defended by Şanlıurfa Castle, the high central citadel. Ancient Edessa is the predecessor of modern Urfa (Şanlıurfa; ; الرُّهَا; ), in Şanlıurfa Province, Turkey. Modern names of the city are likely derived from Urhay or Orhay , the site's Syriac name before the re foundation of the settlement by Seleucus I Nicator. After the defeat of the Seleucids in the Seleucid–Parthian Wars, Edessa became capital of the Kingdom of Osroene, with a mixed Syriac and Hellenistic culture. The origin of the name of Osroene itself is probably related to Orhay. The Roman Republic began exercising political influence over the Kingdom of Osroene and its capital Edessa from 69 BC. It became a Roman colonia in 212 or 213, though there continued to be local kings of Osroene until 243 or 248. In Late Antiquity, Edessa was an important city on the Roman–Persian frontier with the Sasanian Empire. It resisted the attack of Shapur I in his third invasion of Roman territory. The 260 Battle of Edessa saw Shapur defeat the Roman emperor Valerian and capture him alive, an unprecedented disaster for the Roman state. The Late Antique Laterculus Veronensis names Edessa as the capital of the Roman province of Osroene. The Roman soldier and Latin historian Ammianus Marcellinus described the city's formidable fortifications and how in 359 it successfully resisted the attack of Shapur II
The city was a centre of Greek and Syriac theological and philosophical thought, hosting the famed School of Edessa. Edessa remained in Roman hands until its capture by the Persians during the Byzantine–Sasanian War of 602–628, an event recorded by the Greek Chronicon Paschale as occurring in 609. Roman control was restored by the 627 and 628 victories of Heraclius in the Byzantine–Sasanian War, but the city was lost by the Romans again in 638, to the Rashidun Caliphate during the Muslim conquest of the Levant. It did not return to the Romans' control until the Byzantine Empire temporarily recovered the city in the mid 10th century after a number of failed attempts. The Byzantine Empire regained control in 1031, though it did not remain under their rule long and changed hands several times before the end of the century. The County of Edessa, one of the Crusader states set up after the success of the First Crusade, was centred on the city, the crusaders having seized the city from the Seljuks. The county survived until the 1144 Siege of Edessa, in which Imad al Din Zengi, founder of the Zengid dynasty, captured the city and, according to Matthew of Edessa, killed many of the Edessenes. The Turkic Zengid dynasty's lands were eventually absorbed by the Ottoman Empire in 1517 after the 1514 Battle of Chaldiran.

Имена

Самым ранним названием города было Адмаʾ (красный) (также записывалось как Adme, Admi, Admum;), зафиксированное в ассирийской клинописи во втором тысячелетии до нашей эры. На сирийском языке оно записано как ܐܕܡܐ Adme. Древний город был вновь основан как эллинистическое военное поселение Селевком I Никатором около 303 года до н.э. и назван Эдессой в честь древней столицы Македонии, возможно, из-за обилия воды, как и у его македонского тезки. Позже в II веке до н.э. он был переименован в Каллирроэ или Антиохия у Каллирроэ (Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης; Antiochia ad Callirhoem) (встречается на эдесских монетах, отчеканенных Антиохом IV Епифаном, правившим в 175–164 гг. до н.э.). После правления Антиоха IV название города вернулось к Эдессе на греческом языке, а также появляется в армянском языке как Urha или Ourha (Ուռհա), в арамейском (сирийском) как Urhay или Orhay, в местном неоарамейском (Turoyo) как Urhoy, в арабском языке как ar-Ruhā (الرُّهَا), в курдских языках как Riha, латинизированном виде как Rohais и, наконец, был принят в турецком языке как Urfa или Şanlıurfa ("Славная Урфа") – его современное название. Это первоначально арамейское и сирийское название города, возможно, произошло от персидского имени Хосров. В византийский период, в начале VI века, город был переименован в Юстинополис. Согласно некоторым еврейским и мусульманским преданиям, это местонахождение Ура Халдейского, родины Авраама.

География

Эдесса располагалась на хребте в центре кольца холмов, окруженных плодородной равниной, и поэтому считалась местом с удачным расположением. Сам хребет являлся продолжением горы Масиус, части Таврских гор южной Малой Азии. Город находился на пересечении дорог: восточно-западного тракта от Зейгмы на Евфрате до Тигра и северно-южного пути от Самосаты (современный Самсат) к Евфрату через Карры (современный Харран) – они сходились на хребте, где располагалась Эдесса.

Античность

Во второй половине II века до н. э., когда империя Селевкидов распадалась во время войн с Парфией (145–129 гг. до н. э.), Эдесса стала столицей династии Абгаридов, основавшей царство Осроены (также известное как Эдесса). Это царство было основано арабами с северного Аравийского полуострова и просуществовало почти четыре столетия (ок. 132 г. до н. э. – 214 г. н. э.) под властью двадцати восьми правителей, которые на своих монетах иногда именовали себя «королями». Эдесса первоначально находилась более или менее под протекторатом парфян, затем – Тиграна Армянского, являясь столицей армянской Месопотамии, а после времени Помпея – под властью Римской империи. После захвата и разграбления Траяном римляне даже оккупировали Эдессу с 116 по 118 год, однако симпатии города к парфянам привели к тому, что Луций Вер разграбил его позднее во II веке. Христианство засвидетельствовано в Эдессе уже во II веке; гностик Бардайсан был уроженцем этого города и философом при дворе. С 212 по 214 год царство являлось римской провинцией. Римский император Каракалла был убит одним из своих телохранителей на дороге от Эдессы к Каррам (ныне Харран) в 217 году. Эдесса стала одним из пограничных городов провинции Осроены и располагалась вблизи границы Сасанидской империи. В 260 году у Эдессы произошла битва между римскими войсками под командованием императора Валериана и войсками Сасанидов под командованием императора Шапура I. Римская армия была полностью разгромлена и взята в плен персами, включая самого Валериана – прецедентное событие. Литературным языком племен, основавших это царство, был арамейский, из которого впоследствии развился сирийский язык. Следы эллинистической культуры вскоре утратились в Эдессе, где на монетах стали чеканить сирийские надписи, за исключением периода правления зависимого царя Абгара IX (179–214 гг.), и в связи с этим отсутствуют греческие публичные надписи.

Поздней античности

Согласно Хронике Эдесской, сирийской хронике, написанной после 540 года, соборная церковь Эдессы была основана сразу после окончания Диоклетианова гонения и Письма Лициния 313 года, положившего конец всеобщему преследованию христиан в Римской империи. Соборная церковь была посвящена Святой Мудрости. Известно, что в городе существовало около 23 различных монастырей и церквей, и по крайней мере столько же – за его пределами; они привлекали многих паломников. Евсевий Кесарийский даже утверждал в своей «Церковной истории», что «весь город» был «посвящен имени Христа» в начале IV века; однако, по крайней мере до начала V века в городе сохранялись языческие жители, а также и иудеи. Евсевий также утверждал, что в государственных архивах Эдессы цитировал Письмо Абгара Иисусу и Письмо Иисуса Абгару – основополагающие тексты легенды об Абгаре. Эгерия, римлянка высокого положения и писательница, посетила Эдессу в 384 году по пути в Иерусалим; она увидела мученический храм апостола Фомы и текст Письма Иисуса, выгравированный на городских стенах, который, по преданию, защищал город. Она увидела более полную версию Писем, чем те, с которыми была знакома ранее, и была уверена, что священные слова отразили персидское нападение на город. Когда в 363 году Нисибис (Нусайбин) был передан Сасанидской империи вместе с Арзаненой, Моксоеной, Забдикеной, Рехименой и Кордуеной, Ефрем Сирин покинул свой родной город и перебрался в Эдессу, где основал знаменитую Эдесскую школу. Эта школа, посещаемая преимущественно христианской молодежью из Персии и внимательно отслеживаемая Раббулой, другом Кирилла Александрийского, из-за ее несторианских тенденций, достигла своего расцвета при епископе Ибасе, известном благодаря спору о Трех главах, была временно закрыта в 457 году и окончательно в 489 году по приказу императора Зенона и епископа Кирилла, после чего учителя и ученики Эдесской школы перебрались в Нисибис и стали главными писателями Церкви Востока. Миафизитство процветало в Эдессе после арабского завоевания. При сасанидском царе Каваде I сасаниды напали на Эдессу. По словам Иошуа Стиля, святилище за стенами, возведенное в 340-х годах, было сожжено его войсками. Эдесса была восстановлена Юстином I и переименована в Юстинополь в его честь. Греческий историк Прокопий в «Персидских войнах» описывает надпись текста Письма Иисуса на городских воротах Эдессы, которая, по его словам, делала оборону неприступной. Согласно легенде, впервые упомянутой Евсевием в IV веке, царь Абгар V был обращен в христианство Фаддеем Эдесским (Аддаем), одним из семидесяти двух учеников, посланных к нему «Иудой, также называемым Фомой». Однако различные источники подтверждают, что христианство принял Абгар IX. При нем христианство стало официальной религией царства. Аддаю сменил Аггай, затем святой Мари, который был рукоположен около 200 года Серапионом Антиохийским. Из Антиохии во II веке к нам пришла знаменитая Пешитта, или сирийский перевод Ветхого Завета; также Диатессарон Татиана, составленный около 172 года и широко использовавшийся до тех пор, пока Раббула, епископ Эдесский (412–435), не запретил его использование. Среди выдающихся учеников Эдесской школы Бардайсан (154–222), одноклассник Абгара IX, заслуживает особого упоминания за свою роль в создании христианской религиозной поэзии, учение которого продолжили его сын Гармоний и его ученики. В Эдессе еще в 197 году был созван христианский собор. В 201 году город был опустошен сильным наводнением, и христианская церковь была разрушена. В 232 году мощи апостола Фомы были привезены из Майлапора (Индия), в связи с чем были написаны его сирийские Деяния. Под римским владычеством многие мученики пострадали в Эдессе: Шарбель и Барсамия при Деции; святые Гургий, Шимон, Хабиб и другие при Диоклетиане. В это время христианские священники из Эдессы проповедовали Евангелие в Восточной Месопотамии и Персии и основали первые церкви в Сасанидской империи. Атиллатий, епископ Эдесский, присутствовал на Первом Никейском соборе (325). В «Странствиях Сильвии» (или «Этерии») около 388 года дается описание многочисленных святынь в Эдессе. Как митрополия Осроены, Эдесса имела одиннадцать суфраганных кафедр. Мишель Ле Кьен упоминает тридцать пять епископов Эдессы, но его список неполный. Восточно-православное епископство, по-видимому, исчезло после XI века. Из его яковитских епископов двадцать девять упоминаются Ле Кьеном (II, 1429 и далее), многие другие – в «Revue de l'Orient chrétien» (VI, 195), некоторые – в «Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft» (1899), 261 и далее. Кроме того, известно, что несторианские епископы проживали в Эдессе уже в VI веке.

According to the Chronicle of Edessa, a Syriac chronicle written after 540, the cathedral church of Edessa was founded immediately after the end of the Diocletianic Persecution and the 313 Letter of Licinius, which ended the general persecution of Christians in the Roman Empire. The cathedral church was dedicated to the Holy Wisdom. Around 23 different monasteries and churches are known to have existed in the city, with at least as many again just outside town; these attracted many pilgrims. Eusebius of Caesarea even claimed in his Church History that "the whole city" was "devoted to the name of Christ" in the early 4th century; in fact the city had at least some pagan inhabitants into the early 5th century, as well as Jewish ones. Eusebius also claimed to quote the Letter of Abgar to Jesus and the Letter of Jesus to Abgar in the state archives of Edessa, foundational texts of the Abgar Legend. Egeria, a high status Roman lady and author, visited Edessa in 384 on her way to Jerusalem; she saw a martyrium of Thomas the Apostle and the text of the Letter of Jesus inscribed on the city walls, said to protect the city. She saw a longer version of the Letters than she was previously familiar with, and was assured that the holy words had repelled a Persian assault on the city. When Nisibis (Nusaybin) was ceded to the Sasanian Empire along with Arzanene, Moxoene, Zabdicene, Rehimena and Corduene in 363, Ephrem the Syrian left his native town for Edessa, where he founded the celebrated School of Edessa. This school, largely attended by the Christian youth of Persia, and closely watched by Rabbula, the friend of Cyril of Alexandria, on account of its Nestorian tendencies, reached its highest development under bishop Ibas, famous through the Three Chapter Controversy, was temporarily closed in 457, and finally in 489, by command of Emperor Zeno and Bishop Cyrus, when the teachers and students of the School of Edessa repaired to Nisibis and became chief writers of the Church of the East. Miaphysitism prospered at Edessa after the Arab conquest. Under the Sassanian emperor Kavad I , the Sasanids attacked Edessa. According to Joshua the Stylite the shrine outside the walls set up in the 340s was burnt by his troops. Edessa was rebuilt by Justin I , and renamed Justinopolis after him. The Greek historian Procopius, in his Persian Wars, describes the inscription of the Letter of Jesus's text on the city gates of Edessa, which he stated made the defences impregnable. According to a legend first reported by Eusebius in the fourth century, King Abgar V was converted by Thaddeus of Edessa (Addai), who was one of the seventy two disciples, sent to him by "Judas, who is also called Thomas". However, various sources confirm that the Abgar who embraced the Christian faith was Abgar IX. Under him Christianity became the official religion of the kingdom. Addai was succeeded by Aggai, then by Saint Mari, who was ordained about 200 by Serapion of Antioch. Thence came to us in the second century the famous Peshitta, or Syriac translation of the Old Testament; also Tatian's Diatessaron, which was compiled about 172 and in common use until Rabbula, Bishop of Edessa (412–435), forbade its use. Among the illustrious disciples of the School of Edessa, Bardaisan (154–222), a schoolfellow of Abgar IX, deserves special mention for his role in creating Christian religious poetry, and whose teaching was continued by his son Harmonius and his disciples. A Christian council was held at Edessa as early as 197. In 201 the city was devastated by a great flood, and the Christian church was destroyed. In 232 the relics of the apostle Thomas were brought from Mylapore, India, on which occasion his Syriac Acts were written. Under Roman domination many martyrs suffered at Edessa: Sharbel and Barsamya, under Decius; Sts. Gûrja, Shâmôna, Habib, and others under Diocletian. In the meanwhile Christian priests from Edessa had evangelized Eastern Mesopotamia and Persia, and established the first Churches in the Sasanian Empire. Atillâtiâ, Bishop of Edessa, assisted at the First Council of Nicaea (325). The Peregrinatio Silviae (or Etheriae) gives an account of the many sanctuaries at Edessa about 388. As metropolis of Osroene, Edessa had eleven suffragan sees. Michel Le Quien mentions thirty five bishops of Edessa, but his list is incomplete. The Eastern Orthodox episcopate seems to have disappeared after the 11th century. Of its Jacobite bishops, twenty nine are mentioned by Le Quien (II, 1429 sqq. ), many others in the Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), some in Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq. Moreover, Nestorian bishops are said to have resided at Edessa as early as the 6th century.

Исламское правление

Армянский летописец Себеос, епископ Багратидской Армении, писавший в 660-х годах, представляет собой самый ранний сохранившийся рассказ об исламе на каком-либо языке. Себеос описывает еврейскую делегацию, отправившуюся в арабский город (вероятно, Медину) после завоевания Эдессы византийцами:

Мусульманская традиция повествует о схожем эпизоде, известном как второй обет в Аль-Акабе. Рассказ Себеоса позволяет предположить, что Мухаммед на самом деле возглавлял совместный поход в Палестину, а не еврейско-арабский союз против мекканских язычников на юге.

Средние века

Византийская империя часто пыталась отвоевать Эдессу, особенно при Романе I Лекапине, который получил от жителей "Образ Эдессы" – древний портрет Христа, и торжественно перенес его в Константинополь 16 августа 944 года. Это было последнее крупное достижение правления Романа. Этот почитаемый и знаменитый образ, который, несомненно, находился в Эдессе в 544 году и о котором существует древняя копия в Ватиканской библиотеке, был разграблен и привезен на Запад Венецианской республикой в 1207 году после Четвертого крестового похода. Вскоре после этого городом правили Марваниды. В 1031 году Эдесса была передана византийцам под командованием Георгия Маниака арабским наместником. Город был отвоеван арабами, а затем последовательно находился под властью римлян, армян, сельджукской династии (1087), армянина по имени Торос, получившего независимость от турок (1094), и крестоносцев (1098), которые основали там графство Эдесса и удерживали город до 1144 года, когда он был вновь захвачен Имадом ад-Дином Зенги, и большинство его жителей, как сообщается, были убиты вместе с латинским архиепископом. Об этих событиях мы узнаем главным образом из трудов армянского историка Матфея, родившегося в Эдессе. В 1144 году в городе проживало 47 000 армян. В 1146 году город был ненадолго отвоеван крестоносцами, но потерян через несколько дней. По словам Стивена Рансимана, "все христианское население было изгнано, а великий город, претендовавший на звание старейшего христианского государства в мире, остался пустым и разоренным и до сих пор не оправился". Лидер султаната Айюбидов Саладин приобрел город у Зенгидов в 1182 году. Во время правления Айюбидов население Эдессы составляло около 24 000 человек. Султанат Рум захватил Эдессу в июне 1234 года, но в конце 1234 или 1235 года султан Айюбидов Аль-Камиль вновь овладел городом. После отвоевания Эдессы Аль-Камиль приказал разрушить ее цитадель. Вскоре после этого, в 1244 году, монголы заявили о своем присутствии в Эдессе. Позже, в 1260 году, Ильханат направил войска в Эдессу, после чего город добровольно подчинился им. Таким образом, население Эдессы было спасено от монгольской резни. Эдесса также находилась под властью Мамлюкского султаната и Ак-Коюнлу.

The Byzantine Empire often tried to retake Edessa, especially under Romanos I Lekapenos, who obtained from the inhabitants the "Image of Edessa", an ancient portrait of Christ, and solemnly transferred it to Constantinople, August 16, 944. This was the final great achievement of Romanus's reign. This venerable and famous image, which was certainly at Edessa in 544, and of which there is an ancient copy in the Vatican Library, was looted and brought to the West by the Republic of Venice in 1207 following the Fourth Crusade. The city was ruled shortly thereafter by Marwanids. In 1031 Edessa was given up to the Byzantines under George Maniakes by its Arab governor. It was retaken by the Arabs, and then successively held by the Romans, the Armenians, the Seljuq dynasty (1087), an Armenian named Thoros who gained independence from the Turks (1094), and the Crusaders (1098), who established there the County of Edessa and kept the city until 1144, when it was again captured by Imad ad Din Zengi, and most of its inhabitants were allegedly slaughtered together with the Latin archbishop. These events are known to us chiefly through the Armenian historian Matthew, who had been born at Edessa. In 1144 the city had an Armenian population of 47,000. In 1146, the city was briefly recaptured by the crusaders and lost after a few days. In the words of Steven Runciman, "the whole Christian population was driven into exile [and t]he great city, which claimed to be the oldest Christian commonwealth in the world, was left empty and desolate, and has never recovered to this day." The Ayyubid Sultanate's leader Saladin acquired the town from the Zengids in 1182. During Ayyubid rule, Edessa had a population of approximately 24,000. The Sultanate of Rûm took Edessa in June 1234, but sometime in late 1234 or 1235, the Ayyubid sultan Al Kamil re acquired it. After Edessa had been recaptured, Al Kamil ordered the destruction of its Citadel. Not long after, the Mongols had made their presence known in Edessa in 1244. Later, the Ilkhanate sent troops to Edessa in 1260 at which point the town voluntarily submitted to them. The populace of Edessa were thus saved from being massacred by the Mongols. Edessa was also held by the Mamluk Sultanate, and the Aq Qoyunlu.

Последующая история

Эдесса впоследствии находилась под контролем династии Сефевидов, а с 1517 по 1918 год — Османской империи. В 1518 году, при османах, население Эдессы оценивалось всего в 5500 человек, вероятно, из-за османско-персидских войн. Однако к 1566 году население возросло до приблизительно 14 000 жителей. К 1890 году население Эдессы составляло 55 000 человек, из которых 40 835 составляли мусульмане.