Благословение: история и практика в христианских конфессиях

Введение

Бенедикция (bene, "хорошо" + dicere, "говорить") – это краткое воззвание о божественной помощи, благословении и наставлении, обычно произносимое в конце богослужения. Также этот термин может относиться к особому христианскому богослужению, включающему вынос Святых Даров в кивоте и благословение верующих ими.

Христианство

С самого раннего времени христиане вводили в свое богослужение церемониальные благословения, особенно в конце службы. Такие благословения регулярно практиковались как на христианском Востоке, так и на Западе. Среди благословений Римско-католической церкви – Апостольское благословение, даваемое Папой и его делегатами, и «последнее благословение» умирающим. Англиканская церковь сохранила принцип благословения после протестантской Реформации, и в результате благословение завершает большинство англиканских, а также методистских богослужений. Распространенная форма благословения в баптистских и литургических протестантских церквях заключается в том, что ведущий богослужение поднимает руки и произносит слова библейского Священнического Благословения (Числа 6:24–26). Это дополнение к мессе было внесено Мартином Лютером в его Deutsche Messe и остается традиционным в лютеранских церквях. Многие протестантские деноминации, такие как методистская церковь, включают использование благословений в завершение своих церковных служб. Эти благословения могут быть взяты из Писания, написаны членом церкви или представлять собой их сочетание. Часто сложное и продолжительное благословение перед причастием совершалось в мессе галликанского обряда и в некоторых французских епархиях сохранилось до споров вокруг галликанских обрядов, когда оно было отменено. Однако папа Иоанн Павел II дал разрешение этим епархиям восстановить этот традиционный элемент своего местного обряда. В Восточной Православной Церкви благословения совершаются как в начале, так и в конце каждой службы, и могут быть и другие благословения в течение службы. Последнее благословение (отпущение) является самым важным и часто включает упоминание праздника или святого, память которого отмечается в этот день. Священник благословляет правой рукой, а епископ – обеими руками. В обоих случаях рука держится так, чтобы пальцы образовывали инициалы ИС ХС (сокращение от греческого «Иисус Христос»), и он рисует в воздухе крестное знамение. Если епископ или игумен держит посох во время благословения, он поднимает правую руку и делает крестное знамение посохом и правой рукой, пересекая их. Более торжественные благословения, например, в конце Божественной Литургии, совершаются с помощью благословенного креста, а не рукой.

From the earliest church, Christians adopted ceremonial benedictions into their liturgical worship, particularly at the end of a service. Such benedictions have been regularly practiced both in the Christian East and West. Among the benedictions of the Roman Catholic Church, include the Apostolic Benediction made by the Pope and his delegates, and the "last blessing" of the dying. The Anglican Church retained the principle of benediction after the Protestant Reformation, and as a result, the benediction or blessing ends most Anglican, as well as Methodist, services of worship. A common form of benediction in Baptist and liturgical Protestant churches is for the worship leader to raise his hands and recite the words of the biblical Priestly Blessing (Numbers 6:24 26 KJV). This addition to the Mass was made by Martin Luther in his Deutsche Messe and remains traditional in Lutheran Churches. Many Protestant denominations, such as the Methodist Church, incorporate the use of benedictions in the closing of their church services. Such benedictions may be taken from Scripture, written by a church member, or a combination of the two. An often complex and lengthy blessing before communion took place in the mass of the Gallican Rite and in some French sees survived until the Gallican rites controversy when they were suppressed. Pope John Paul II, however, gave permission for these sees to restore this traditional element of their local rite. In the Eastern Orthodox Church, benedictions will occur at both the beginning and the end of each service, and there may be other benedictions during the course of the service. The final benediction (the dismissal) is the most important, and will often entail mention of the feast or saint being commemorated that day. The priest will bless with his right hand, and the bishop will bless with both hands. In both cases, the hand is held so that the fingers form the initials IC XC (the abbreviation for "Jesus Christ" in Greek), and he traces the Sign of the Cross in the air with his hand. If a bishop or abbot is holding his crozier while making the benediction, he will raise his right hand and trace the Sign of the Cross with both his crozier and right hand, crossing the one in front of the other. More solemn benedictions, such as that which comes at the end of the Divine Liturgy, will be made with a blessing cross rather than the hand.

Благословение Пресвятой Таинства

Одной из самых распространенных служб в Римско-католической церкви является Благословение Пресвятого Таинства, обычно называемое Благословением, известное во Франции как Салют, а в Германии как Зеген. Эта служба также практикуется в некоторых англиканских церквях высокого обряда. Как правило, это послеполуденное или вечернее богослужение, состоящее из пения определенных гимнов, литаний или песнопений перед Пресвятым Таинством, выставленным на алтаре в монстранции и окруженным свечами. В конце священник или диакон, плечи которого покрыты гумералем, берет монстранцию в руки и безмолвно крестит ею преклонившихся прихожан. Благословение часто совершается в заключение других богослужений, например, Вечерни, Комплины, Вечерней песни, Крестного пути, но также часто рассматривается как самостоятельный обряд. В разных странах существуют различия в деталях, однако некоторые элементы остаются неизменными. Обязательно использование кадила и восковых свечей, пение "Tantum ergo" с его припевом и молитвой, а также благословение Пресвятым Таинством. В Риме строго литургической частью службы считается лишь пение "Tantum ergo" и непосредственно следующее за ним Благословение. Это подчеркивается тем, что во многих римских церквях священнослужитель, облаченный в коплю и в сопровождении кадильщика, аколитов и т.д., входит в святилище лишь перед началом "Tantum ergo". До этого Пресвятое Таинство выставляется священником в котте и столе неофициально, а затем хор и прихожане поют литании и песнопения или возносят молитвы и совершают акты благочестия по мере необходимости. В англоязычных странах служба обычно начинается с процессии священника и его помощников и пения "O Salutaris Hostia" сразу после изнесения Пресвятого Таинства из дарохранительницы. В Англии пение "O Salutaris" предписано в "Ritus servandus" – кодексе правил, утвержденном бывшим синодом Вестминстерской провинции. Литания Богородицы, хотя обычно печатается после "O Salutaris" и часто поется во время Благословения, не является обязательной. Дополнительное торжество службе может придать присутствие диакона и субдиакона в далматиках. Когда служение совершает епископ, он использует митру и посох во время процессии к алтарю и трижды крестит народ при произнесении Благословения. В противном случае, если нет возможности совершить более сложный обряд, допускается упрощенная форма. Священник, облаченный в котту и столу, просто открывает дверь дарохранительницы. Произносятся молитвы и совершаются акты благочестия, после чего священник благословляет присутствующих, держа покрытый киворий перед открытой дверью дарохранительницы. Для служб, на которых Благословение совершается с использованием монстранции, требуется общее или специальное разрешение епископа епархии.

One of the most generally popular services in the Roman Catholic Church is Benediction of the Blessed Sacrament, commonly referred to as Benediction and known in France as Salut and in Germany as Segen. It is also the custom of some high church Anglican churches to hold this service. It is ordinarily an afternoon or evening devotion and consists in the singing of certain hymns, or litanies, or canticles, before the Blessed Sacrament, which is exposed upon the altar in a monstrance and is surrounded with candles. At the end, the priest or deacon, his shoulders enveloped in a humeral veil, takes the monstrance into his hands and with it makes the sign of the cross in silence over the kneeling congregation. Benediction is often employed as a conclusion to other services, e. g. Vespers, Compline, Evensong, the Stations of the Cross, but it is also still more generally treated as a rite complete in itself. There is a good deal of diversity of usage in different countries with regard to details, but some of the elements are constant. The use of incense and wax candles, the singing of the "Tantum ergo" with its versicle and prayer, and the blessing given with the Blessed Sacrament are obligatory everywhere. In Rome, the only portion of the service which is to be regarded as strictly liturgical is the singing of the "Tantum ergo" and the giving of the Benediction which immediately follows. This idea is emphasized by the fact that in many Roman churches the celebrant, vested in cope and preceded by thurifer, acolytes, etc., only makes his entry into the sanctuary just before the "Tantum ergo" is begun. Preceding this, the Blessed Sacrament is exposed, informally, by a priest in cotta and stole; and then choir and congregation are left to sing litanies and canticles, or to say prayers and devotions as the occasion may demand. In English speaking countries the service generally begins with the entry of the priest and his assistants in procession and with the singing of the "O Salutaris Hostia" as soon as the Blessed Sacrament is taken out of the tabernacle. In England the singing of the "O Salutaris" is enjoined in the "Ritus servandus", the code of procedure approved by a former synod of the Province of Westminster. The Litany of Our Lady, though usually printed after the "O Salutaris" and very generally sung at Benediction, is not obligatory. Further solemnity is often given to the service by the presence of deacon and subdeacon in dalmatics. When the bishop of the diocese officiates he uses mitre and crosier in the procession to the altar, and makes the sign of the cross over the people three times in giving the benediction. Otherwise, when the means for carrying out a more elaborate rite are not available, an informal service is permitted. The priest, wearing cotta and stole, simply opens the tabernacle door. Prayers and devotions are said or sung, and then the priest blesses those present with the veiled ciborium before the tabernacle door is again closed. The permission, general or special, of the bishop of the diocese is necessary for services where Benediction is given with the monstrance.

Иудаизм

Иудаизм разработал ритуальные благословения (берахот) для использования в Иерусалимском Храме и дома. Еврейский глагол (brkh) означает «пасть на колени». Эти берахот часто принимали форму благословения при исполнении мицвы (божественного заповедания). Наиболее важным благословением было священническое благословение, произносимое коханами (священниками, потомками Аарона), как описано в Книге Чисел 6:23–27 (Ев).

Индуизм

Популяризованное ИСККОН, благословение в индуизме обычно подразумевает молитвы, произносимые или воспеваемые иногда во время, перед или после обеда, днем или в любое другое удобное или выбранное время.

Ссылки в популярной культуре

"Благословение" – название рассказа Ф. Скотта Фицджеральда, опубликованного в 1920 году. "Benediction" – трек Hot Natured и Ali Love, выпущенный на лейбле Hot Creations. "Benediction" – первый трек сольного альбома Thurston Moore "Demolished Thoughts". "Benediction" – трек из третьего альбома The Weakerthans "Reconstruction Site". "Благословение" – название романа Кента Харуфа, опубликованного в 2013 году. "Benediction" – песня August Alsina. "Benediction" – дэт-метал группа из Бирмингема, Великобритания.