Введение

Индийский праздник урожая штата Керала, Онам – ежегодный фестиваль урожая и культуры, связанный с индуизмом, который отмечается преимущественно жителями Кералы. Это важное ежегодное событие для жителей Кералы, официальный праздник штата, включающий в себя широкий спектр культурных мероприятий. Онам посвящен памяти Ваманы (пятой аватары индуистского божества Вишну) и щедрого, но надменного царя дайтьев Махабали. Согласно индуистским легендам, после поражения Индры (царя девов) от Махабали (царя асуров), девы обращаются за помощью к Вишну, который соглашается восстановить власть Индры. Для этого Вишну воплощается в карликового брамина Ваману. Царь Махабали (сам преданный Вишну) проводит ритуальные молитвы, одной из которых присутствует Вамана и просит лишь три шага земли для постройки жертвенного алтаря. Махабали соглашается, несмотря на предупреждение мудреца Шукры о божественной природе Ваманы. Вамана увеличивается в размерах и тремя шагами охватывает всю Вселенную и за ее пределами. Три мира возвращаются Индре, а Махабали и асуры изгоняются в подземный мир (Паталу). Однако, видя любовь Махабали к своим подданным, Вамана исполняет его единственное желание – посещать свое королевство раз в год. Это возвращение Махабали домой ежегодно отмечается в Керале как Онам. Самое раннее известное упоминание об Онам как о празднике содержится в поэме «Матураикканьчи» на тамильском языке, датируемой III веком н.э. В ней описывается праздник Онам, посвященный Майона (Вишну) в Мадурае, где проводились игры и поединки на территории храма, совершались жертвоприношения, люди надевали новую одежду и устраивали пиршества. В VIII веке мистический святой Альвар Наммалвар упоминает о том, кто измерил три мира, что перекликается с легендой о Махабали и Вамане. В IX веке в труде Перияжарвара «Патикас и Палладас» описываются празднования Онама и подношения Вишну, а также праздники и общественные мероприятия. Надпись XI века в храме Триккакара (Кочин), посвященном Вамане – аватаре Вишну, упоминает о серии подношений, сделанных поклонником за два дня до и в день Тиру-Онам. Надпись XII века в храме Тирувалла, одном из крупнейших индуистских храмов Кералы, посвященном Вишну, упоминает Онам и сообщает о пожертвовании, сделанном храму в качестве праздничного приношения. Удданда Шастри, южноиндийский поэт на санскрите, посетивший двор Заморина, написал о фестивале под названием шравана. Предполагается, что этот стих относится к празднику Онам, поскольку слово Онам (или Тирувонам) является тамильской/малаяламской формой накшатры шравана, упомянутой в индийской астрономии:
चोकुयन्ते पृथुकततयश्चापतादिन्य उच्चैः सर्वानार्यःपतिभिरनिशम् लम्भयन्त्यर्थकामान्।
बभ्रम्यन्ते सकलपुरुषैर्वल्लभाभ्यः प्रदातुम् चित्रम् वस्त्रम् श्रावणकुतुकम् वर्तते केरळेषु॥

Банды юношей, играя на луках, громко трубят снова и снова; Все женщины добиваются от своих мужей богатства и удовольствий; Все мужчины бродят туда-сюда, чтобы дарить своим возлюбленным красивые одежды. Праздник шраваны празднуется в Керале. Европейские мемуары XVI века описывают Онам, упоминая, что он всегда отмечается в сентябре, жители Малаялама украшают свои дома цветами и обмазывают коровьим навозом, веря в его благоприятное влияние, связанное с богиней Лакшми. По словам Курупа, Онам исторически был индуистским общинным праздником, основанным на храме, который отмечался в течение многих дней. Индуистский праздник в Керале, посвященный сбору урожая риса. Значение фестиваля в индийской культуре велико, и выделяют два наиболее распространенных аспекта.

Махабали и Вамана

Согласно индуистской мифологии, Махабали был правнуком мудреца-брахмана Кашьяпы, правнуком демонического диктатора Хираньякашипу и внуком преданного Вишну Прахлады. Это связывает праздник с пуранической историей Прахлады, известного в индуизме благодаря истории Холики, который был сыном Хираньякашипу. Прахлада, несмотря на рождение от демонического отца-асуры, ненавидящего Вишну, восстал против преследований, которые отец обрушивал на людей, и поклонялся Вишну. Хираньякашипу пытался убить своего сына Прахладу, но был поражен Вишну в его аватаре Нарасимхи, а Прахлада был спасен. Внук Прахлады, Махабали, пришел к власти, победив богов (дев) и захватив три мира. Согласно вайшнавизму, побежденные девы обратились к Вишну за помощью в битве с Махабали – явившись в образе карликового монаха по имени Вамана и приблизившись к Махабали. Король предложил мальчику все, что тот пожелает: золото, коров, слонов, деревни, пищу – все, что угодно. Мальчик сказал, что не следует просить больше, чем необходимо, и всего, что ему нужно, – это "три шага земли". Махабали согласился. Вамана вырос до огромных размеров и покрыл все, чем правил Махабали, всего двумя шагами. Для третьего шага Махабали предложил свою голову Вишну, чтобы тот ступил на нее, и Вишну принял это как свидетельство преданности Махабали. Название Триккакара происходит от "Thiru kaal kara", что означает "место святой стопы". Главным божеством в храме Триккакара является Вамана, а в небольшом храме сбоку – Шива. Храм Ваманы известен как "Вадаккум Девар", а храм Шивы – как "Теккум Девар". В храме Триккакара установлено множество второстепенных божеств. По словам Рошена Далала, история о Махабали важна для праздника Онама в Керале, но подобные легенды о Махабали также значимы в регионах Балия и Баван в Уттар-Прадеше, Баруч в Гуджарате и Махабалешвар в Махараштре. Эта история важна не потому, что правление Махабали закончилось, а потому что она подчеркивает индуистскую веру в цикличность событий, в то, что ни один человек, ни один правитель и ничто не длится вечно, кроме добродетелей и самопознания, которые преодолевают все страдания.

Парашурама

Другая история, связанная с Онамом, рассказывает о Парашураме, воплощении Вишну, которому в индуизме приписывают создание Западных Гат и Кералы. Согласно этой легенде, Вишну наблюдал, как цари кшатриев (воинов) постоянно воевали друг с другом, становясь при этом надменными. Легенда и почитание Парашурамы засвидетельствованы в текстах и надписях, датируемых примерно II веком нашей эры. Фестиваль отмечается в BECs (Базовых церковных общинах) в Тривандруме с соблюдением местных обрядов, как сообщил латинский католический епископ Селвистер Поннумутхан. Эти традиции, по словам Селвистера Поннумутхана, начинаются с зажжения Нилавилакку, арати, включающего в себя вознесение цветов (пушпарати) над Библией, совместное употребление праздничной трапезы Онам с индусами в качестве формы "общения братьев и сестер разных вероисповеданий".

Празднования, ритуалы и обычаи

Онм приходится на месяц Чингам, который является первым месяцем по малаяламскому календарю. Празднование знаменует малаяламский Новый год, длится десять дней и завершается Тирувонамом. Эти десять дней последовательно называются Атам, Читира, Чоди, Вишакам, Анижам, Трикета, Мулам, Пурадам, Утрадам и Тирувонам. Первый и последний дни особенно важны в Керале и для общин малаяли по всему миру. Проводятся красочные парады, демонстрирующие элементы культуры Кералы с помощью платформ и декораций. В остальные дни проходят разнообразные празднества и мероприятия: от лодочных гонок и культурных программ до спортивных соревнований, танцевальных представлений, боевых искусств, цветочных узоров пуккалам, молитв, покупок, благотворительности (пожертвования времени или еды) и времяпрепровождения с семьей за праздничным столом. Мужчины и женщины надевают традиционную одежду, особенно популярны сари Кералы, известные как касаву сари.

Атахамайам

Празднование Онама по всему штату начинается с грандиозного шествия в Трипунитуре близ Кочи, называемого Атхачамайям, также известного как Трипунитура Атхачамайям. В параде участвуют украшенные слоны, звуки барабанов и другая музыка, формы народного искусства, платформы с изображениями и ярко одетые люди в масках. В истории Кералы король Кочи возглавлял пышное военное шествие в полной церемониальной одежде от своего дворца к храму Триккакара, встречаясь и приветствуя свой народ. В настоящее время это мероприятие поддерживается государством. На платформах в параде традиционно изображаются сцены из эпосов, таких как «Махабхарата» и «Рамаяна». Кроме того, некоторые платформы включают библейские сюжеты, а также современные темы, подчеркивая тем самым единство и гармонию. Исторически маршрут шествия проходил от Трипунитуры до храма Ваманамурти в Триккакаре, район Эрнакулам. Храм посвящен Вишну в его аватаре Ваманы (карлика). По прибытии в храм участники шествия возносят молитву. Пхуккалам создается из собранных цветов, различных сортов и оттенков, которые аккуратно разделяют на маленькие лепестки для создания и украшения узоров на полу, особенно у входов и на территории храма, напоминая цветочный ковер. Лампы располагают в центре или по краям. Это произведение религиозного искусства, обычно создаваемое сообща девушками и женщинами, которые выполняют его с деликатностью и личным художественным вкусом, подбирая тона и оттенки. После завершения над ним возводят миниатюрный пандал (зонтик), украшенный маленькими гирляндами. Пхуккалам похож на ранголи, который изготавливается из цветных порошков и популярен в Северной Индии. Традиционный ритуал возложения пхуккалама (цветочного ранголи) начинается в день Атам. Пхуккалам в этот день называется Атапу, и он относительно небольшой. Размер пхуккалама постепенно увеличивается с каждым днем праздника Онам. В день Атам используются только желтые цветы, создается один круглый слой, а узор остается простым. В этот день у входа в каждый дом также устанавливают статуи или фигурки Махабали и Ваманы. Традиционно в Аттапуккалам использовались цветы, произрастающие в Керале, и Дашапушпам (10 цветов), но в настоящее время используются все сорта цветов. Глиняные насыпи, напоминающие квадратные пирамиды и символизирующие Махабали и Ваману, размещают в дворах, посыпанных навозом, перед домом вместе с пхуккаламом и красиво украшают цветами. По всему Керале соревнования по созданию пхуккаламов – обычное явление в день Онама. Также в это время часто исполняется танец Катхакали, в котором танцоры изображают персонажей из различных древнеиндийских легенд. Известными площадками для этого являются Валлуванад, связанный с развитием Катхакали, и Черутхурути, где расположен Керала Каламандалам.

Пуликали: танц тигра

Пуликали, также известный как Кадувакали, – обычное явление во время сезона Онам. В этом танце выступают артисты, раскрашенные в яркие жёлтые, красные и чёрные цвета, изображая тигров, и танцующие под ритм таких инструментов, как Ченда и Таккил. Это народное искусство в основном исполняется в культурном районе Триссура, и тысячи людей стекаются в город, чтобы стать частью этого представления. Во время сезона Онам также проводятся представления ритуального танца Тейям. Онсадья здесь отличается грандиозным масштабом и собирает более десяти тысяч человек разных религий и вероисповеданий. Празднества включают Пули Кали (танцы в масках леопардов) и традиционные танцевальные формы, такие как Кайкотти Кали, которые исполняются на различных мероприятиях. Официальные государственные торжества начинаются в этот день с яркой иллюминации в Тируванантапураме, Кочи и Кожикоде, сопровождающейся фейерверками. Большинство городов Кералы, включая политические, коммерческие и культурные центры – Тируванантапурам, Кочи и Триссур – украшены огнями и великолепными фейерверками. Готовятся обильные пиры Онам Садья. В храме Триккакара проводится масштабный пир, открытый для всех желающих, который посещают более двадцати тысяч человек.

Валламкали: гонка на лодке

Валламкали (гонка змеиных лодок) – еще одно событие, неразрывно связанное с Онамом. К известным гонкам относятся Аранмула Уттратади и гонка за Трофей Нехру. Множество гребцов управляют огромными лодками, имеющими форму змей. Зрители, мужчины и женщины, приезжают издалека, чтобы посмотреть и поддержать участников гонки змеиных лодок, скользящих по воде. Это зрелище особенно популярно на реке Пампа, которая считается священной и является для штата Керала тем же, чем Ганг для Индии.

Онам Садья

Онамская садья (праздник) – еще одна неотъемлемая часть Онама. Праздничный обед подается на банановых листьях и состоит из девяти блюд, но может включать более двух десятков, в том числе (но не ограничиваясь): чипсы (особенно банановые), шаркаравератти (жареные кусочки банана в яггери), паппадам, разнообразные овощные блюда и супы, такие как инжипули (также называемый пулиинжи), торан, межуккупуратти, калан, олан, авиал, самбар, дал, подаваемый с небольшим количеством гхи, эришери, молосям, расам, пулисери (также известный как велута карри), кичади (не путать с кичри) и пачади (его сладкий вариант), мору (пахта или йогурт, разбавленный водой), соленья – сладкие и кислые, и кокосовый чатни. Завершается обед серией десертов под названием пайясам (сладкое блюдо из молока, сахара, яггери и других традиционных индийских сладостей), которое едят отдельно или смешивают с мелкими спелыми бананами. Блюда карри подаются с рисом, обычно с "Керала матта" – пропаренным рисом, предпочитаемым в Керале. Племя куричианс из Парамбикулама отмечает Онам как праздник сбора нового урожая. Непосредственно перед Онамом они отправляются на коллективную охоту, и добыча распределяется между участниками и употребляется на семейных пиршествах. Праздничные обеды проводятся в Утрадам и Тирувонам. В их обед также входят рыба и мясо.

Празднование Пост-Онам

Обычно, основная часть празднования Онам завершается в Тирувонам. Однако два дня, следующие за Тирувонамом, также отмечаются как Третий и Четвертый Онам. Третий Онам, называемый Аввиттом, знаменует собой подготовку к восшествию короля Махабали обратно на небеса. Главный ритуал этого дня – извлечь статую Онатаппана, которая находилась в центре каждого Пуккалама на протяжении последних 10 дней, и погрузить её в ближайшую реку или море. После этого ритуала Пуккалам очищают и убирают.

Другие таможенные

Онапоттан – традиционное искусство Кералы. На изображении онапоттан в традиционном костюме – обычай, распространенный в северной Керале. Онапоттан ходит по домам и дарует благословения. Во время праздника Онама керальские индусы устанавливают в своих домах изображение Триккакара Аппана или Онатхаппана (Вишну в форме Ваманы), подобно тому, как индусы устанавливают изображения или мурти Господа Ганеши на фестивале Ганеша Чатурти в других местах. Во время этого праздника в индуистских храмах Кералы зажигают множество ламп. Перед храмами возводят пальмиру, окруженную деревянной балюстрадой и покрытую сухими пальмовыми листьями. и Франции (в частности, Парижа и Марселя).