Кукай: Жизнь и учение японского буддийского монаха.

Введение

Японский буддийский монах

В силу его значимости в японском буддизме, с Кукай связано множество историй и легенд. Одна из них приписывает Кукай изобретение слоговой азбуки кана, на которой японский язык и по сей день пишется (в сочетании с кандзи), а также поэму Ироха, которая способствовала стандартизации и популяризации кана. Последователи Сингона обычно обращаются к Кукай с почётным титулом Одаиси-сама (お大師様), а его буддийское имя – Хэндзё Конго (遍照金剛).

Ранние годы

Кукай родился в 774 году в районе храма Зенцу-дзи, в провинции Сануки на острове Сикоку. Его семья принадлежала к аристократическому роду Саэки, ветви древнего клана Отомо. В современных исследованиях его имя обычно считается Мао («Истинная рыба»), хотя один источник указывает его имя при рождении как Тотомоно («Драгоценный»). Кукай родился в период важных политических перемен, когда император Канму (годы правления 781–806) стремился укрепить свою власть и расширить свои владения, предпринимая меры, включая перенос столицы Японии из Нары в конечном итоге в Хэйан (современный Киото). О детстве Кукая известно немногое. В возрасте пятнадцати лет он начал получать наставления по китайской классике под руководством своего дяди по материнской линии. В это время клан Саэки Отомо подвергся преследованиям со стороны правительства из-за обвинений в том, что глава клана, Отомо Якамоти, несёт ответственность за убийство своего соперника Фудзивара но Танецугу. В этот период частной буддийской практики Кукай увидел сон, в котором ему явился человек и сообщил, что «Махавайрочана Тантра» – это писание, содержащее учение, которое он искал. Губернатор разрешил кораблю пришвартоваться, и путникам было предложено отправиться в столицу династии Тан – Чанъань (современный Сиань). После дальнейших задержек двор Тан предоставил Кукаю место в храме Симин, где он серьезно приступил к изучению китайского буддизма. Он также изучал санскрит у гандхарского пандита Праджни (734–810?), получившего образование в индийском буддийском университете в Наланде. В 805 году Кукай наконец встретил монаха Хуигуо (746–805), человека, который посвятил его в китайский эзотерический буддизм (Тангми) в монастыре Цинлун в Чанъане (青龍寺). Хуигуо происходил из прославленного рода буддийских мастеров, особенно известных переводами санскритских текстов на китайский язык, включая «Махавайрочана Тантру». Кукай описывает их первую встречу: «В сопровождении Джимина, Таншэна и нескольких других мастеров Дхармы из монастыря Симин я пошел навестить его [Хуигуо] и был удостоен аудиенции. Как только он увидел меня, настоятель улыбнулся и с радостью сказал: «С тех пор, как я узнал о вашем прибытии, я ждал с нетерпением. Как прекрасно, как прекрасно, что мы наконец встретились сегодня! Моя жизнь скоро подойдет к концу, и у меня больше нет учеников, которым я мог бы передать Дхарму. Немедленно приготовьте подношения благовоний и цветов для входа в мандалу абхишеки».

Kūkai was born in 774 in the precinct of Zentsū ji temple, in Sanuki province on the island of Shikoku. His family were members of the aristocratic Saeki family, a branch of the ancient Ōtomo clan. In modern scholarship, his first name is generally believed to be Mao ("True Fish"), although one source records his birth name as Tōtomono ("Precious One"). Kūkai was born in a period of important political changes with Emperor Kanmu (r. 781–806) seeking to consolidate his power and to extend his realm, taking measures which included moving the capital of Japan from Nara ultimately to Heian (modern day Kyoto). Little more is known about Kūkai's childhood. At the age of fifteen, he began to receive instruction in the Chinese classics under the guidance of his maternal uncle. During this time, the Saeki Ōtomo clan suffered government persecution due to allegations that the clan chief, Ōtomo Yakamochi, was responsible for the assassination of his rival Fujiwara no Tanetsugu. During this period of private Buddhist practice, Kūkai had a dream, in which a man appeared and told Kūkai that the Mahavairocana Tantra is the scripture which contained the doctrine Kūkai was seeking. The governor allowed the ship to dock, and the party was asked to proceed to the capital of Chang'an (present day Xi'an), the capital of the Tang dynasty. After further delays, the Tang court granted Kūkai a place in Ximing Temple, where his study of Chinese Buddhism began in earnest. He also studied Sanskrit with the Gandharan pandit Prajñā (734–810? ), who had been educated at the Indian Buddhist university at Nalanda. It was in 805 that Kūkai finally met the monk Huiguo (746–805) the man who would initiate him into Chinese Esoteric Buddhism (Tangmi) at Chang'an's Qinglong Monastery (青龍寺). Huiguo came from an illustrious lineage of Buddhist masters, famed especially for translating Sanskrit texts into Chinese, including the Mahavairocana Tantra. Kūkai describes their first meeting:
quote|Accompanied by Jiming, Tansheng, and several other Dharma masters from the Ximing monastery, I went to visit him [Huiguo] and was granted an audience. As soon as he saw me, the abbot smiled, and said with delight, "since learning of your arrival, I have waited anxiously. How excellent, how excellent that we have met today at last! My life is ending soon, and yet I have no more disciples to whom to transmit the Dharma. Prepare without delay the offerings of incense and flowers for your entry into the abhisheka mandala".

Гора Коя

В 816 году император Сага удовлетворил просьбу Кукая об основании горного уединения на горе Коя как места ухода от мирских забот. Официальное освящение территории состоялось в середине 819 года, ритуалы продолжались семь дней. Однако Кукай не смог остаться, поскольку получил императорский указ служить советником государственного секретаря, и поэтому он поручил руководство проектом своему старшему ученику. Как показывают многочисленные сохранившиеся письма к покровителям, сбор средств для проекта стал занимать значительную часть времени Кукая, а финансовые трудности оставались постоянной проблемой; фактически, проект был полностью завершен лишь после смерти Кукая в 835 году. Кукай задумал гору Коя как воплощение Мандалы Двух Миров, лежащей в основе буддизма Сингон: центральное плато – как мандала Мира Утробы, а окружающие его вершины – как лепестки лотоса; в центре этого расположилась бы мандала Мира Алмаза в виде храма, который он назвал Конгобу-дзи ("Храм Алмазного Пика"). В центре храмового комплекса возвышается огромная статуя Вайрочаны, являющегося олицетворением Высшей Истины.

Общественные работы

В 821 году Кукай возглавил инженерный проект по восстановлению водохранилища Манно, которое и сегодня остаётся крупнейшим ирригационным водохранилищем в Японии. Благодаря его руководству ранее зашедший в тупик проект был успешно завершён и стал источником многих легенд, связанных с его именем. В 822 году Кукай провёл церемонию посвящения для бывшего императора Хэйзея. В том же году умер Сайчо.

Период Тодзи

Когда в 784 году император Канму перенес столицу, он не позволил влиятельным буддистам из храмов Нары последовать за ним. Он поручил строительство двух новых храмов: Тодзи (Восточный храм) и Сайдзи (Западный храм), которые расположились по обе стороны дороги у южного входа в город, охраняя столицу от злых сил. Однако, спустя почти тридцать лет, храмы все еще не были завершены. В 823 году император Сага, готовившийся к отставке, попросил Кукая, имевшего опыт в реализации крупных строительных проектов, возглавить работы в Тодзи и завершить строительство. Сага предоставил Кукаю полную свободу действий, что позволило ему сделать Тодзи первым центром эзотерического буддизма в Киото, а также создать базу, расположенную гораздо ближе к императорскому двору и его власти. Новый император, Юнна (годы правления 823–833), также благоволил Кукаю. В ответ на просьбу императора, Кукай вместе с другими лидерами японского буддизма представил документ, в котором изложил верования, практики и важные тексты своей школы буддизма. В своем императорском указе, утверждающем основы эзотерического буддизма Кукая, Юнна впервые использовал термин Шингон-сю (真言宗). Императорский указ предоставил Кукаю исключительное право использовать Тодзи для Школы Шингон, что стало новым прецедентом в среде, где ранее храмы были открыты для всех буддийских течений. Ему также было разрешено содержать 50 монахов в храме и обучать их Шингону. Это стало завершающим шагом в становлении Шингона как независимого буддийского движения, обладающего прочной институциональной базой и государственной поддержкой. Шингон получил официальное признание. В 824 году Кукай был официально назначен руководителем проекта строительства храма. В том же году он основал Зенпуку-дзи, второй по древности храм в регионе Эдо (Токио). В 824 году он также был назначен в Управление по делам духовенства. Управление состояло из четырех должностей, при этом должность Верховного жреца была почетной и часто оставалась вакантной. Фактическим главой Сого был Дайсозу (大僧都). Кукай был назначен на должность Шосозу (小僧都). Император Нинмё (годы правления 833–850) направил послание соболезнования на гору Коя, выразив сожаление о том, что не может присутствовать на кремации из-за задержек в связи, вызванных изолированным положением горы Коя. Однако Кукай не был кремирован в соответствии с традиционным обрядом, а вместо этого, по его завещанию, был похоронен на восточной вершине горы Коя. "Когда через некоторое время гробницу открыли, Кобо Дайши был найден словно спящим, с неповрежденным телом и волосами, немного отросшими". Согласно легенде, Кукай не умер, а вошел в вечный самадхи (медитативную транс) и до сих пор жив на горе Коя, ожидая прихода Майтреи, Будды будущего.

When Emperor Kanmu had moved the capital in 784, he had not permitted the powerful Buddhists from the temples of Nara to follow him. He did commission two new temples: Tō ji (Eastern Temple) and Sai ji (Western Temple) which flanked the road at southern entrance to the city, protecting the capital from evil influences. However, after nearly thirty years the temples were still not completed. In 823 the soon to retire Emperor Saga asked Kūkai, experienced in public works projects, to take over Tō ji and finish the building project. Saga gave Kūkai free rein, enabling him to make Tō ji the first Esoteric Buddhist centre in Kyoto, and also giving him a base much closer to the court, and its power. The new emperor, Emperor Junna (r. 823–833) was also well disposed towards Kūkai. In response to a request from the emperor, Kūkai, along with other Japanese Buddhist leaders, submitted a document which set out the beliefs, practices and important texts of his form of Buddhism. In his imperial decree granting approval of Kūkai's outline of esoteric Buddhism, Junna uses the term Shingon shū (真言宗) for the first time. An imperial decree gave Kūkai exclusive use of Tō ji for the Shingon School, which set a new precedent in an environment where previously temples had been open to all forms of Buddhism. It also allowed him to retain 50 monks at the temple and train them in Shingon. This was the final step in establishing Shingon as an independent Buddhist movement, with a solid institutional basis with state authorization. Shingon had become legitimate. In 824, Kūkai was officially appointed to the temple construction project. In that year he founded Zenpuku ji, the second oldest temple of the Edo (Tokyo) region. In 824 he was also appointed to the Office of Priestly Affairs. The Office consisted of four positions, with the Supreme Priest being an honorary position which was often vacant. The effective head of the Sōgō was the Daisōzu (大僧都). Kūkai's appointment was to the position of Shōsōzu (小僧都). Emperor Ninmyō (r. 833–50) sent a message of condolence to Mount Kōya, expressing his regret that he could not attend the cremation due to the time lag in communication caused by Mount Kōya's isolation. However, Kūkai was not given the traditional cremation, but instead, in accordance with his will, was entombed on the eastern peak of Mount Kōya. "When, some time after, the tomb was opened, Kōbō Daishi was found as if still sleeping, with complexion unchanged and hair grown a bit longer." Legend has it that Kūkai has not died, but entered into an eternal samadhi (meditative trance) and is still alive on Mount Kōya, awaiting the appearance of Maitreya, the Buddha of the future.