Введение

Теория ценности, основанная на благополучии

В этике велфаризм – это теория, согласно которой благополучие, то, что хорошо для кого-либо или что делает жизнь достойной, является единственной вещью, обладающей внутренней ценностью. В самом общем смысле его можно определить как описательную теорию о том, что имеет ценность, но некоторые философы понимают велфаризм также как моральную теорию, согласно которой то, что следует делать, в конечном итоге определяется соображениями благополучия. Правильное действие, политика или правило – это то, которое ведет к максимальному увеличению благополучия. В этом смысле он часто рассматривается как разновидность консеквенциализма и может принимать форму утилитаризма. Для различных дискуссий и аргументов о велфаризме важно, как понимается природа благополучия. Чистые велфаристы считают, что эта ценность напрямую определяется индивидуальными уровнями благополучия каждого существа. Нечистые велфаристы, напротив, включают другие факторы, связанные с благополучием, такие как равномерность распределения благополучия среди разумных существ. Гедонисты стремятся дать более существенное определение благополучия, утверждая, что все и только переживания удовольствия и боли составляют благополучие человека. Этот взгляд отвергается сторонниками теории желаний, которые приравнивают благополучие к удовлетворению желаний. Объективные списочные теории, в свою очередь, также включают объективные или не зависящие от сознания факторы в состав благополучия. В академической литературе можно найти разнообразные аргументы за и против велфаризма. Аргументы в пользу часто сосредоточены на общих интуициях о важности благополучия в отношении большинства оценочных суждений. Критики велфаризма часто концентрируются на конкретных контрпримерах, в которых эти общие интуиции, кажется, не работают, включая случаи злонамеренного удовольствия, ценность красоты и искусства, и так называемый «отталкивающий вывод». Критика иногда обращена непосредственно к самому велфаризму, но она также часто возникает в обсуждении других теорий, таких как утилитаризм или гедонизм, и направлена на велфаризм лишь косвенно, затрагивая велфаристские аспекты этих теорий.

Как теория ценности

В этом смысле, велфаризм – это позиция, согласно которой благосостояние является единственной ценностью. Эта ценность обычно понимается как внутренняя, или ценность сама по себе, в отличие от инструментальной ценности, которая присуща вещам, полезным как средство для достижения чего-либо другого. Велфаризм предполагает, что любые два исхода, идентичные по уровню благосостояния, имеют одинаковую ценность, независимо от любых других различий между ними.

Как моральная теория

Многие этические теории признают, что соображения благополучия играют важную роль в определении того, как следует поступать. Некоторые авторы рассматривают велфаризм как этический тезис, согласно которому мораль фундаментально зависит от благосостояния индивидуумов. Например, узнав, что одна альтернатива превосходит другую с точки зрения благополучия, действующее лицо обычно имеет причину выбрать первую альтернативу вместо второй. Один из аргументов, часто приводимых в пользу велфаризма, заключается в том, что в мире без разумных существ не было бы ничего хорошего или плохого. Следовательно, не имело бы значения, есть ли в таком мире чистая вода, глобальное потепление или стихийные бедствия. Это объясняется тем, что, согласно велфаризму, не существовало бы ни положительного, ни отрицательного благополучия: ничто не имело бы значения, поскольку ни на чьё благополучие это не повлияло бы. Другой аргумент состоит в том, что многие вещи, обычно считающиеся ценными, оказывают положительное влияние на благополучие кого-либо. В этом смысле здоровье и экономическое благополучие ценны, поскольку они, как правило, повышают общее благополучие. С другой стороны, многие вещи, считающиеся плохими, такие как болезни или невежество, обычно оказывают негативное влияние на благополучие, прямо или косвенно. Термин "благополучие" часто используется как синоним других терминов, таких как личное благо, соответствие интересам действующего лица, благоразумная ценность, эвдаймония и полезность.

Гедонистические теории

Гедонисты утверждают, что благополучие человека состоит исключительно из переживаний удовольствия и боли. Типичные примеры – это чувственные переживания, связанные, например, с сексом или травмой. Однако это также включает и другие типы переживаний, такие как интеллектуальная радость от освоения новой теории или страдания, вызванные экзистенциальным кризисом.

Теории желания

Согласно теориям желаний, благополучие состоит в удовлетворении желаний или в получении желаемого. С этой точки зрения, удовольствие, которое человек испытывает от изучения философской теории, более ценно, чем удовольствие от посещения любимого ресторана, даже если интенсивность этих двух удовольствий одинакова. Если это так, то это станет серьезным возражением против чистого велфаризма, поскольку укажет на расхождение между уровнем благополучия и ценностью. Однако эту проблему можно обойти, прибегнув к нечистому велфаризму. В современной дискуссии было предложено, что некоторые виды удовольствия могут иметь даже отрицательную ценность, например, злорадство. Но не все разделяют интуицию Мура относительно этого примера. В этом смысле утверждается, что ценность красоты заключается не в самом прекрасном объекте, а в положительном опыте, который он дарит.

Определение благосостояния

Другая линия аргументации утверждает, что утилитаризм неверен, поскольку, строго говоря, благосостояния не существует. В основе этого тезиса лежит идея о том, что благосостояние – это то, что хорошо для человека. Исходя из этого определения, Г. Э. Мур утверждает, что благосостояния не существует, поскольку благо не может быть ограничено конкретным человеком в таком смысле, то есть существует благо и зло в абсолютном выражении, но нет блага или зла *для* кого-либо. Другое решение заключается в том, что имеет значение не общее благосостояние, а среднее благосостояние. С этой точки зрения, альтернатива, касающаяся небольшого числа людей с очень высоким уровнем благосостояния, была бы предпочтительнее. Этот момент также подчеркивает У. Д. Росс, который считает, что "справедливость", определяемая как счастье в соответствии с заслугами, обладает внутренней ценностью. Умеренные утилитаристы могут учесть эту интуицию, полагая, что благосостояние морально плохих людей имеет меньшую ценность. Однако эта корректировка недоступна для чистого утилитаризма. Пенитенциарный утилитаризм – это теория в области уголовного правосудия, согласно которой заключенные должны иметь право и положительную мотивацию для получения возможностей для продвижения внутри системы уголовного правосудия. Экономисты обычно рассматривают индивидуальное благосостояние с точки зрения функций полезности, в рамках чего социальное благосостояние может пониматься как агрегирование индивидуальных полезностей или функций полезности.