Линь Ютан: Жизнь и творчество китайского мыслителя

Введение

Китайский писатель (1895–1976)

Линь Ютан (; 10 октября 1895 – 26 марта 1976) – китайский изобретатель, лингвист, романист, философ и переводчик. Он придерживался неформального стиля как в китайском, так и в английском языках, создавал сборники и переводы классических китайских текстов на английский язык. Некоторые его работы критиковали расизм и империализм Запада. Испытывая финансовые трудности, он преждевременно покинул Гарвард и отправился работать в Китайский трудовой корпус во Франции, а затем в Германию, где завершил требования для получения докторской степени по китайской филологии в Лейпцигском университете. С 1923 по 1926 год преподавал английскую литературу в Пекинском университете. Воодушевлённый успехом Северной экспедиции, он недолго служил в новом националистическом правительстве, но вскоре вернулся к преподаванию и писательству. Он оказался в центре движения «Новой культуры», критиковавшего некоторые древние традиции как феодальные и вредные. Вместо того чтобы соглашаться с этой критикой, Линь углубился в изучение конфуцианских текстов и литературной культуры, к которым его христианское воспитание и образование на английском языке не давали доступа. Его юмористический журнал «Лунь Юй Баюэкань» (Lunyu Banyuekan, 1932–40, 1945–49) публиковал эссе таких писателей, как Ху Ши, Лао Шэ, Лу Синь и Чжоу Цзуожэнь. Он был одним из тех, кто познакомил с западным понятием юмора. В 1924 году был придуман термин юмо (幽默), фонетически и семантически созвучный английскому слову «humor». Линь использовал «Лунь Юй» для продвижения своей концепции юмора как выражения толерантной, космополитической, понимающей и цивилизованной философии жизни. В 1933 году Лу Синь подверг критике «Лунь Юй» за аполитичность и назвал изящные сяопинь вэнь (小品文), или «маленькие эссе» Линя, «безделушками для буржуазии». Тем не менее, Лу Синь продолжал писать для этого журнала. Его работы на китайском языке содержали критику националистического правительства, из-за чего он опасался за свою жизнь. Многие его эссе того времени позже были собраны в сборнике «С любовью и иронией» (1940). В 1933 году он встретил Перл Бак в Шанхае, которая представила его и его произведения своему издателю и будущему мужу, Ричарду Уолшу, главе издательства John Day. Отношение Линя к христианству менялось с годами. Его отец был христианином второго поколения, но, учась в Цинхуа, Линь задумался о том, что значит быть христианином в Китае. Принятие христианства означало признание западной науки и прогресса, но Линь возмущало, что это также приводило к утрате связи с китайской культурой и собственной идентичностью. Вернувшись из-за границы, Линь вновь проникся уважением к отцу, но углубился в изучение конфуцианства, даосизма и буддизма и не считал себя христианином до конца 1950-х годов.

Lin Yutang (; October 10, 1895 – March 26, 1976) was a Chinese inventor, linguist, novelist, philosopher, and translator. He had an informal style in both Chinese and English, and he made compilations and translations of classic Chinese texts into English. Some of his writings criticized the racism and imperialism of the West. In financial difficulty, he left Harvard early and moved to work with the Chinese Labour Corps in France and eventually to Germany, where he completed his requirements for a doctoral degree in Chinese philology at the University of Leipzig. From 1923 to 1926, he taught English literature at Peking University. Enthusiastic about the success of the Northern Expedition, he briefly served in the new Nationalist government, but soon turned to teaching and writing. He found himself in the wake of the New Culture Movement which criticized certain ancient traditions as feudal and harmful. Instead of accepting this charge, Lin immersed himself in the Confucian texts and literary culture which his Christian upbringing and English language education had denied him. His humor magazine The Analects Fortnightly (Lunyu Banyuekan, 1932–40, 1945–49) featured essays by writers such as Hu Shih, Lao She, Lu Xun, and Zhou Zuoren. He was one of the figures who introduced the Western concept of humor. In 1924, the term yōumò ([[wikt:幽默) was invented, a phono semantic match with the English word humor. Lin used the Analects to promote his conception of humor as the expression of a tolerant, cosmopolitan, understanding and civilized philosophy of life. In 1933, Lu Xun attacked the Analects for being apolitical and dismissed Lin's elegant xiǎopǐn wén (小品文), or "small essays", as "bric a brac for the bourgeoisie". Lu Xun nevertheless continued to write for the magazine. Lin's writings in Chinese were critical of the Nationalist government to the point that he feared for his life. Many of his essays from this time were later collected in With Love and Irony (1940). In 1933, he met Pearl Buck in Shanghai, who introduced him and his writings to her publisher and future husband, Richard Walsh, head of John Day publishers. Lin's relation with Christianity changed over the years. His father was a second generation Christian, but at Tsinghua, Lin asked himself what it meant to be a Christian in China. Being a Christian meant acceptance of Western science and progress, but Lin became angry that being a Christian also meant losing touch with China's culture and his own personal identity. On his return from study abroad, Lin renewed his respect for his father, yet he plunged into study of Confucianism, Taoism, and Buddhism and did not identify himself as Christian until the late 1950s.

Карьера за пределами Китая

После 1935 года Лин жил преимущественно в Соединенных Штатах, где стал писателем, специализирующимся на китайской философии и образе жизни. Лин написал книги «Моя страна и мой народ» (1935) и «Важность жизни» (1937) на английском языке. Среди других его работ – «Между слезами и смехом» (1943), «Важность понимания» (1960, сборник переведенных китайских литературных отрывков и небольших произведений), «Китайская теория искусства» (1967). Романы «Момент в Пекине» (1939), «Лист в бурю» (1940) и «Алые ворота» (1953) изображали Китай, охваченный смутами, а «Семья Чайнатауна» (1948) рассказывала о жизни китайских американцев в Нью-Йорке. Частично, чтобы избежать обсуждения острых современных проблем, Лин в 1947 году опубликовал книгу «Гений Су Тунпо: жизнь и эпоха», в которой представил борьбу между Су Дунпо и Ван Аньши как параллель борьбе между китайскими либералами и тоталитарными коммунистами. Политические работы Линя на английском языке продавались меньшим тиражом, чем его работы по культуре, и вызывали больше споров. Книга «Между слезами и смехом» (1943) отошла от доброжелательного тона его ранних работ на английском языке, чтобы критиковать западный расизм и империализм. После нападения на Перл-Харбор Лин путешествовал по Китаю и положительно отзывался о военных усилиях и Чан Кайши в книге «Бдение нации» (1944). Американские эксперты по Китаю, такие как Эдгар Сноу, критиковали эти работы. Линь интересовался механикой. Поскольку китайский язык основан на иероглифах, а не на алфавите, и насчитывает тысячи отдельных символов, было трудно применять современные технологии печати. Однако Лин десятилетиями работал над этой проблемой, создав работоспособную китайскую пишущую машинку, поступившую в продажу в разгар войны с Японией. Китайская пишущая машинка Mingkwai "Clear and Quick" сыграла ключевую роль в исследованиях машинного перевода во время холодной войны. В 1954–1955 годах Лин недолго и без удовольствия занимал должность президента (или канцлера) университета Наньян, недавно основанного в Сингапуре китайскими предпринимателями для обеспечения высшего образования в области китаистики параллельно с англоязычным университетом Сингапура. Однако, по словам агента ЦРУ Джозефа Б. Смита, Лин столкнулся с основателем Тан Ларк Сье и попечительским советом относительно направления развития нового университета. Смит цитирует слова Линя: «Они хотят внушить студентам не только любовь к Китаю». Кроме того, преподавательский состав отверг планы Линя снести и перестроить новое здание школы (которое, хотя и величественное, было недостаточно «западным»), его требования о единоличном контроле над финансами и бюджет, явно превышающий возможности университета. Лин согласился на выплату компенсации в размере 305 203 долларов, полностью предоставленную Тан Ларк Сье, чтобы не истощать средства университета. После возвращения в Нью-Йорк в конце 1950-х годов Лин вновь заинтересовался христианством. Его жена была набожной верующей, и Лин восхищался ее безмятежностью и смирением. После нескольких месяцев посещения церковных служб вместе с ней в пресвитерианской церкви на Мэдисон-авеню он присоединился к церкви и объявил о своем возвращении к вере. Он продолжал работать до своей смерти в 1976 году. Лин был похоронен в своем доме в Янминшане, Тайбэй, Тайвань. Его дом был превращен в музей, которым управляет университет Сучжоу в Тайбэе. Родной город Линя, Банзай, также сохранил оригинальный дом Линя и превратил его в музей.

After 1935, Lin lived mainly in the United States, where he became a writer of Chinese philosophy and way of life. Lin wrote My Country and My People (1935) and The Importance of Living (1937) in English. Others include Between Tears and Laughter (1943), The Importance of Understanding (1960, a book of translated Chinese literary passages and short pieces), The Chinese Theory of Art (1967). The novels Moment in Peking (1939), A Leaf in the Storm (1940), and The Vermilion Gate (1953) described China in turmoil while Chinatown Family (1948) presented the lives of Chinese Americans in New York. Partly to avoid controversial contemporary issues, Lin in 1947 published The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo, which presented the struggle between Su Dongpo and Wang Anshi as parallel to the struggle between Chinese liberals and totalitarian communists. Lin's political writings in English sold fewer copies than his cultural works and were more controversial. Between Tears and Laughter (1943) broke with the genial tone of his earlier English writings to criticize Western racism and imperialism. After the attack on Pearl Harbor, Lin traveled in China and wrote favorably of the war effort and Chiang Kai shek in Vigil of a Nation (1944). American China Hands such as Edgar Snow criticized the works. Lin was interested in mechanics. Since Chinese is a character based rather than an alphabet based language, with many thousands of separate characters, it was difficult to employ modern printing technologies. However, Lin worked on this problem for decades using a workable Chinese typewriter, brought to market in the middle of the war with Japan. The Mingkwai "Clear and Quick" Chinese language typewriter played a pivotal role in the Cold War machine translation research. From 1954 55, Lin served briefly and unhappily as president (or Chancellor) of the Nanyang University, which was newly established in Singapore by Chinese business interests to provide tertiary education in Chinese studies in parallel with the English medium University of Singapore. However, according to CIA agent, Joseph B. Smith, Lin clashed with founder Tan Lark Sye and the board of trustees on the direction of the new university. Smith quoted Lin as saying "They want to indoctrinate the students not only with a love of China." Further, the faculty rejected Lin's plans to demolish and rebuild the new school building (which though grand, was not "Western" enough), his demands to have sole control over finances, and a budget clearly beyond its means. Lin accepted a dismissal fee of $305,203, entirely contributed by Tan Lark Sye, to prevent depleting the university's funds. After he returned to New York in the late 1950s, Lin renewed his interest in Christianity. His wife was a devout believer, and Lin admired her serenity and humility. After attending services with her at Madison Avenue Presbyterian Church for several months, he joined the church and announced his return to the faith. He continued his work until his death in 1976. Lin was buried at his home in Yangmingshan, Taipei, Taiwan. His home has been turned into a museum, which is operated by Taipei based Soochow University. The town of Lin's birth, Banzai, has also preserved the original Lin home and turned it into a museum.

Наследие

Хотя его основные книги продолжают издаваться, Линь был мыслителем, чье место в современной китайской интеллектуальной истории оставалось незамеченным. В Тайване и его родном Фуцзяне были организованы конференции, посвященные Линю Ютаню, а в декабре 2011 года в Городском университете Гонконга состоялась Международная конференция о межкультурном наследии Линь Ютаня в Китае и Америке, в которой приняли участие профессиональные ученые и независимые исследователи из материкового Китая, Гонконга, Тайваня, Японии, Малайзии, США, Германии и Словакии. Организатором конференции был доктор Цянь Суоцяо, автор книги «Либеральный космополит: Линь Ютан и умеренная китайская современность» (Лейден; Бостон: Brill, 2010). Первым полноценным академическим исследованием Линя Ютаня на английском языке является диссертация Дирана Джона Сохигиана «Жизнь и эпоха Линь Ютаня» (Columbia University Ph.D. diss., 1991). В книге Цзин Цзы «Звук и письмо в китайской диаспоре» (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2010) представлен подробный анализ роли Линь Ютаня в контексте реформы письменности конца XIX века, реформы китайского государственного языка в начале XX века и исследований в области машинного перевода в период холодной войны.

Семья

Его жена, Ляо Цуйфэн, была писательницей, которая вместе с дочерью Линь Сяньчжу написала три кулинарные книги, популяризировавшие китайскую кухню в англоязычном мире. Доктор Лин написал предисловия, в которых объяснил исторический контекст и значимость для американской жизни. Его первая дочь, Адет Линь Фэньчжу (; 1923–1971), была китайско-американской писательницей, использовавшей псевдоним Тань Юнь. Позже Адет Линь покончила с собой, повесившись. Его вторая дочь, Линь Тайи (; 1926–2003), также была известна как Анор Линь в начале своей карьеры и носила китайское имя Юйю. Она была писательницей и главным редактором китайской версии журнала Reader’s Digest с 1965 года до выхода на пенсию в 1988 году. Она также написала биографию своего отца на китайском языке. Его третья дочь, Линь Сяньчжу (; родилась в 1931 году), в детстве была известна как Мэймэй. Она была соавтором кулинарных книг вместе со своей матерью и возглавляла кафедру патологии Университета Гонконга при больнице королевы Марии в Гонконге.

Работы

Работы Линь Юйтана можно бесплатно читать онлайн в Internet Archive ЗДЕСЬ.

Портрет

Лин Ютан. Портрет работы Конга Кай Минга в Портретной галерее китайских писателей (Библиотека Гонконгского баптистского университета).