Тимофей Ефесский: Жизнь и деятельность раннего христианского евангелиста.

Введение

Христианский евангелист, философ и епископ I века. Тимофей, или Тимофей Ефесский (греч. Τιμόθεος; Timótheos, что означает «чтущий Бога» или «почитаемый Богом») был ранним христианским евангелистом и первым епископом Ефеса, согласно преданию, умершим около 97 года н.э. Тимофей происходил из ликаонского города Листры или Дервы в Малой Азии, его матерь была еврейкой, обратившейся в христианство, а отец – греком. Апостол Павел встретил его во время второго миссионерского путешествия, и Тимофей стал его спутником и соработником в миссионерском служении вместе с Силой. Новый Завет указывает, что Тимофей путешествовал с апостолом Павлом, который также был его наставником. К нему обращены Первое и Второе послания к Тимофею. Хотя Первое и Второе послания к Тимофею включены в апостольские послания Нового Завета, многие библеисты считают их псевдоэпиграфическими и не принадлежащими перу Павла.

Жизнь

Тимофей был уроженцем Листры или Дервии в Ликаонии (Анатолии). Когда Павел и Варнава впервые посетили Листру, Павел исцелил человека, хромого от рождения, и многие из жителей уверовали в его учение. Когда через несколько лет Тимофей вернулся с Силой, он уже был уважаемым членом христианской общины, как и его бабушка Лоида и мать Евника, обе иудейки. В 2 Тимофею 1:5 его мать и бабушка отмечены как выдающиеся своей благочестивостью и верой. Говорят, что Тимофей был знаком с Писаниями с детства. В 1 Коринфянам 16:10 содержится предположение, что он по природе своей был сдержанным и робким: «Когда придет Тимофей, смотрите, чтобы вы относились к нему с расположением, ибо он работает над делом Господним». Отец Тимофея был греком из язычников. Таким образом, Тимофей не был обрезан, и Павел позаботился о том, чтобы это было сделано, согласно Деяниям 16:1-3, чтобы обеспечить его принятие среди иудеев, которым они собирались проповедовать. По словам Джона Уильяма Макгарви: «И все же мы видим, как в рассматриваемом случае он сам обрезал Тимофея, и это – «из-за некоторых иудеев, которые были в тех местах». Это не противоречило решению, принятому на Иерусалимском Соборе, о том, что верующим из язычников не требуется обрезание. В 52 году Павел и Сила взяли Тимофея с собой в путешествие в Македонию. Августин восхваляет его усердие и бескорыстие за то, что он немедленно оставил свою страну, дом и родителей, чтобы следовать за апостолом, разделяя его бедность и страдания. Тимофей, возможно, страдал от нездоровья или «частых болезней», и Павел советовал ему «немного вина для желудка». Когда Павел отправился в Афины, Сила и Тимофей некоторое время оставались в Верии и Фессалонике, прежде чем присоединиться к Павлу в Коринфе. Тимофей был с Павлом в Коринфе зимой 57–58 годов, когда Павел отправил Послание к Римлянам. Согласно Деяниям 20:3–6, Тимофей был с Павлом в Македонии незадолго до Пасхи в 58 году; он покинул город раньше Павла, отправившись вперед, чтобы ждать Павла в Трое. «Это последнее упоминание о Тимофее в Деяниях», – отмечает Реймонд Браун. В 64 году Павел оставил Тимофея в Эфесе, чтобы руководить этой общиной. Когда Павел находился в тюрьме и ожидал мученической смерти, он вызвал своего верного друга Тимофея, чтобы попрощаться с ним в последний раз. Хотя в Новом Завете об этом не говорится, другие источники содержат сведения о смерти апостола. В апокрифических Деяниях Тимофея говорится, что в 97 году н.э. 80-летний епископ попытался остановить процессию в честь богини Дианы, проповедуя Евангелие. Разгневанные язычники избили его, волокли по улицам и забили камнями до смерти. Вместе с Титом и Силой Тимофей почитается Евангелическо-лютеранской церковью в Америке 26 января. Праздник Тимофея отмечается Лютеранской церковью – Миссурийским синодом 24 января. Тимофей почитается в календарях Церкви Англии и Епископальной церкви (вместе с Титом) 26 января. В IV веке мощи Тимофея были перенесены из Эфеса в Константинополь и помещены в Церковь Святых Апостолов возле гробниц Андрея и Луки. Останки были вновь обнаружены в 1945 году во время реставрационных работ.

Timothy was a native of Lystra or of Derbe in Lycaonia (Anatolia). When Paul and Barnabas first visited Lystra, Paul healed a person crippled from birth, leading many of the inhabitants to accept his teaching. When he returned a few years later with Silas, Timothy was already a respected member of the Christian congregation, as were his grandmother Lois and his mother Eunice, both Jews. In 2 Timothy 1:5, his mother and grandmother are noted as eminent for their piety and faith. Timothy is said to have been acquainted with the Scriptures since childhood. In 1 Corinthians 16:10, there is a suggestion that he was by nature reserved and timid: "When Timothy comes, see that you put him at ease among you, for he is doing the work of the Lord". Timothy's father was a Greek Gentile. Thus Timothy had not been circumcised and Paul now ensured that this was done, according to Acts 16:1 3, to ensure Timothy's acceptability to the Jews whom they would be evangelizing. According to John William McGarvey: “Yet we see him in the case before us, circumcising Timothy with his own hand, and this ‘on account of certain Jews who were in those quarters.’” This did not compromise the decision made at the Council of Jerusalem, that gentile believers were not required to be circumcised. In the year 52, Paul and Silas took Timothy along with them on their journey to Macedonia. Augustine extols his zeal and disinterestedness in immediately forsaking his country, his house, and his parents, to follow the apostle, to share in his poverty and sufferings. Timothy may have been subject to ill health or "frequent ailments", and Paul encouraged him to "use a little wine for your stomach's sake". When Paul went on to Athens, Silas and Timothy stayed for some time at Beroea and Thessalonica before joining Paul at Corinth. Timothy was with Paul in Corinth during the winter of 57–58 when Paul dispatched his Letter to the Romans. According to Acts 20:3–6, Timothy was with Paul in Macedonia just before Passover in 58; he left the city before Paul, going ahead of him to await Paul in Troas. "That is the last mention of Timothy in Acts", Raymond Brown notes. In the year 64, Paul left Timothy at Ephesus, to govern that church. When Paul was in prison and awaiting martyrdom, he summoned his faithful friend Timothy for a last farewell. Although not stated in the New Testament, other sources have records of the apostle's death. The apocryphal Acts of Timothy states that in the year 97 AD, the 80 year old bishop tried to halt a procession in honor of the goddess Diana by preaching the Gospel. The angry pagans beat him, dragged him through the streets, and stoned him to death. Along with Titus and Silas, Timothy is commemorated by the Evangelical Lutheran Church in America on 26 January. Timothy's feast is kept by the Lutheran Church–Missouri Synod on 24 January. Timothy is honored on the calendars of the Church of England and the Episcopal Church (with Titus) on 26 January. In the 4th century, the relics of Timothy were transferred from Ephesus to Constantinople and placed in the Church of the Holy Apostles near the tombs of Andrew and Luke. The remains were rediscovered in 1945, during restoration work.

Покровительство

Тимофей используется при расстройствах желудка и кишечника.

Пастырские послания

Есть два письма к Тимофею, приписываемых апостолу Павлу: Первое послание к Тимофею и Второе послание к Тимофею. Эти послания, вместе с посланием к Титу, называются Пастырскими посланиями, и некоторые современные ученые, включая Барта Эрмана, Реймонда Коллинза и Дэвида Э. Оуна, считают их псевдоэпиграфическими.

Первый Тимофей (около 62-64)

Автор этого послания пишет Тимофею об организации церкви и о его собственном лидерстве в ней. Основные темы включают использование Закона, предостережения против ложных учений, таких как энкратизм, наставления относительно молитвы, роль женщин в церкви, требования к церковным лидерам, а также обращение с вдовами, старейшинами, господами, молодыми людьми и членами церкви вообще.

Второй Тимофею (около 62-64)

Согласно этому письму, Павел увещевает Тимофея не поддаваться "духу малодушия" и не "стыдиться свидетельствовать о Господе нашем". Он также просит Тимофея навестить его до наступления зимы и взять с собой Марка. Павел ясно осознает свою скорую смерть и то, что ждет его после нее, что отражено в его прощальных словах во 2 Тимофею 4:6–8. Он призывает своего духовного "сына" Тимофея к усердию и непоколебимости в противостоянии лжеучениям, давая советы о том, как бороться с ними, опираясь на учения прошлого, проявлять терпение в преследованиях и добросовестно исполнять все обязанности своего служения, с полной ответственностью перед Судьей живых и мертвых (Богом).

Деяния Тимофея

Деяния Тимофея (Acta Timothei) – это апокрифическое произведение Нового Завета, предположительно датируемое V веком. В «Деяниях» рассказывается о том, как Павел посвятил Тимофея в епископы во время правления Нерона, во время совместного визита в Эфес. Впоследствии, при Нерве, Тимофей принимает мученическую смерть во время языческого празднества. Тимофей "пытается пресечь буйства и насилие, но сам становится жертвой оргии". В «Деяниях Тимофея» содержится почти столько же информации о Иоанне Евангелисте, который также проживал в Эфесе, сколько и о самом Тимофее.