Введение

Французский поэт, эссеист и редактор (1873–1914)

Шарль Пьер Пеги (Charles Pierre Péguy; 7 января 1873 – 5 сентября 1914) – французский поэт, эссеист и редактор. Две его основные философии – социализм и национализм; к 1908 году, после многих лет нерешительного агностицизма, он стал верующим (но обычно не практикующим) римским католиком. С тех пор католицизм оказал сильное влияние на его творчество.

Биография

Пеги родился в бедности в Орлеане. Его мать, Сесиль, осталась вдовой, когда он был младенцем, и зарабатывала на жизнь починкой стульев. Его отец, Дезире Пеги, был краснодеревщиком и умер в 1874 году от ран, полученных на войне. Пеги учился в лицее Лаканал в Сё, получив стипендию в Высшую нормальную школу (Париж), где посещал лекции Анри Бергсона и Ромена Роллана, с которыми подружился. Он официально покинул школу, не окончив её, в 1897 году, хотя продолжал посещать некоторые лекции в 1898 году. Под влиянием Люсьена Эрра, библиотекаря Высшей нормальной школы, он стал убежденным дрейфусаром. В 1897 году Пеги женился на Шарлотте Франсуазе Боден; у них родилась дочь и трое сыновей, один из которых родился после смерти Пеги. Около 1910 года он глубоко влюбился в Бланш Рафаэль, молодую еврейскую знакомую, однако оставался верен своей жене. С юных лет на него оказал влияние социализм. Он вступил в Социалистическую партию в 1895 году. С 1900 года и до своей смерти в 1914 году он был главным автором и редактором литературного журнала Les Cahiers de la Quinzaine, который поначалу поддерживал Жана Жареса, руководителя Социалистической партии. Однако Пеги в конечном итоге прекратил эту поддержку, когда стал считать Жареса предателем нации и социализма. В журнале "Кайе" Пеги публиковал не только свои собственные эссе и стихи, но и произведения важных современных авторов, таких как Ромен Роллан. Его стихотворение в свободной форме "Портик тайны второй добродетели" было переиздано во Франции более 60 раз. Оно было любимой книгой Шарля де Голля. С началом Первой мировой войны Пеги стал лейтенантом 19-й роты 276-го пехотного полка Франции. Он погиб в бою, получив пулевое ранение в лоб, недалеко от Виллеруа, департамент Сена и Марна, за день до начала битвы на Марне. Недалеко от места его гибели установлен мемориал Пеги.

Влияние

Во время Второй мировой войны как сторонники, так и противники режима Виши цитировали Пегуя. Эдмонд Мишеле был первым из многих членов французского Сопротивления, обратившимся к его творчеству; де Голль, знакомый с произведениями Пегуя, процитировал его в своей речи 1942 года. Те, кто выступал против антисемитских законов Виши, часто приводили его в пример. Напротив, Роберт Брасилах восхвалял Пегуя как «французского национал-социалиста», а сыновья Пегуя, Пьер и Марсель, утверждали, что их отец послужил вдохновением для идеологии Национальной революции Виши и был, прежде всего, расистом. Утверждается, что Пегуй, вероятно, был бы потрясен своим будущим влиянием на фашизм. Английский писатель Грэм Грин упомянул Пегуя в романе «Брайтон-Рок», а в романе «Сердце материи» в качестве эпиграфа использована цитата из его произведений. В книге «Беззаконные дороги» Грин пишет о Пегуе, «бросающем вызов Богу ради проклятых». Швейцарский теолог Ханс Урс фон Балтазар, описывая историю искусства как порой более или менее успешное приближение к Божественному творчеству, отметил, что Ева Пегуя представляет собой «теологическое искупление замысла Пруста», то есть там, где у Пруста были память и милосердие, у Евы Пегуя – не обязательно у самого Пегуя – были память, милосердие и знание об искуплении Божьем. В 1983 году английский поэт Джеффри Хилл опубликовал поэму, посвященную Пегуя, под названием «Тайна милосердия Шарля Пегуя».

Известные цитаты

Мир изменился за последние 30 лет больше, чем за все время со времен Иисуса Христа. (сказано в 1913 году)

"Грешник – в самом сердце христианства. Никто не разбирается в христианстве так хорошо, как грешник. Никто, кроме святого". Это эпиграф к роману Грэма Грина "Сердце дела" (1948). "Никогда не станет известно, какие поступки трусости были совершены из страха показаться недостаточно прогрессивными". ("Наша Родина", 1905)

"Тирания всегда организована лучше, чем свобода". "Кантианская этика имеет чистые руки, но, если можно так выразиться, фактически лишена рук". "Как это разозлит Бога, когда не останется французов". "Будут поступки, которые я совершу, и которые никто не сможет понять". ("Тайна святых невинных")

"Невозможно писать древнюю историю, потому что у нас недостаточно источников, и невозможно писать современную историю, потому что их слишком много". ("Клио", 1909)

"Все начинается с мистицизма и заканчивается политикой". ("Наша Молодость", 1909)

"Гомер оригинален каждое утро, а сегодняшняя газета, пожалуй, ничто так не устаревает".

Произведения в английском переводе

(1943). «Свобода», Commonweal, 8 января, с. 293. (1943). Основные истины. Проза и поэзия, пер. Энн и Джулиан Грин. Нью-Йорк: Pantheon Books Inc.
(1944). Человек и святые. Проза и поэзия, пер. Энн и Джулиан Грин. Нью-Йорк: Pantheon Books Inc.
(1950). «Тайна милосердия Жанны д’Арк», пер. Джулиен Грин. Нью-Йорк: Pantheon Books Inc. [Лондон: Hollis & Carter, 1950; Carcanet, 1986].
(1956). «Тайна святых невинных», пер. Пэнси Пэкенхэм. Лондон: The Harvill Press [Нью-Йорк: Harper, 1956].
(1999). «Тайна святых невинных», Communio 26 (2).
(1958). Временное и вечное, пер. Александр Дрю. Лондон: The Harvill Press [Нью-Йорк: Harper, 1958; Liberty Fund, 2001].
(1964). Видение молитвы. Аббатство Маунт-Сент-Бернард: Saint Bernard Press.
(1965). Бог говорит. Нью-Йорк: Pantheon Books Inc.
(1970). Портик Тайны Второй Добродетели, пер. Дороти Браун Аспинволл. Метучен, Н. Дж.: Scarecrow Press.
(1994). «О тайне надежды», Communio 21 (3).
(1996). Портал Тайны Надежды, пер. Дэвид Луис Шиндлер-младший. Эдинбург: T. & T. Clark [Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2003; Continuum, 2005].
(2009). «О деньгах», Communio 36 (3).