Енотикон: Императорская попытка церковного примирения в Византии.
Henotikon
Енотикон (482 г.): византийский документ, попытка примирить халкедонцев и нехалкедонцев. Разрешение христологических споров, монофизитство, миафизитство.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Хенотикон (/h//ə/'/n//ɒ//t//ᵻ//k//ə//n/ или /h//ə/'/n//ɒ//t//ᵻ/,/k//ɒ//n/ на английском языке; греч. ἑνωτικόν henōtikón, "акт единения") — христологический документ, изданный византийским императором Зеноном в 482 году в безуспешной попытке примирить разногласия между сторонниками Халкидонского собора и его противниками (нехалкедонские христиане). За ним последовал Акакианский раскол.
Christological document issued by Byzantine emperor Zeno in 482
The Henotikon (/h//ə/'/n//ɒ//t//ᵻ//k//ə//n/ or /h//ə/'/n//ɒ//t//ᵻ/,/k//ɒ//n/ in English; Greek ἑνωτικόν henōtikón "act of union") was a christological document issued by Byzantine emperor Zeno in 482, in an unsuccessful attempt to reconcile the differences between the supporters of the Council of Chalcedon and the council's opponents (Non Chalcedonian Christians). It was followed by the Acacian schism.
История
В 451 году Халкидонский собор разрешил христологические споры, осудив как монофизизм, придерживавшийся Евтихия, так и несторианство. Однако значительная часть Восточной Римской империи, особенно в Египте, но также и в Палестине и Сирии, исповедовала миафизитские взгляды. Чтобы восстановить единство, Константинопольский патриарх Акакий разработал примирительную формулу, которую император Зенон обнародовал без одобрения собора епископов. Хенотикон подтвердил осуждения Евтихия и Нестория, произнесенные на Халкидонском соборе, и явно одобрил двенадцать анафем Кирилла Александрийского, но избегал какого-либо однозначного утверждения о том, имеет ли Христос одну или две природы, стремясь умиротворить обе стороны спора. Эта попытка не удовлетворила ни одну из сторон. Все стороны были возмущены тем, что император открыто диктовал церковную доктрину, хотя патриарха Антиохийского вынудили подписать Хенотикон. Когда патриарх Иоанн I Александрийский отказался, император изгнал его и вместо этого признал миафизита Петра Монгоса, принявшего Хенотикон. Однако другие миафизиты оставили его и с тех пор стали называться акефалами (безгласными), поскольку лишились своего лидера. После двух лет колебаний и промедлений Акакия, папа Феликс III Римский осудил этот акт и отлучил Акакия (484 год), хотя в Константинополе это в значительной степени проигнорировали, даже после смерти Акакия в 489 году. Зенон умер в 491 году. Его преемник Анастасий I сочувствовал монофизитам и принял Хенотикон. Однако позиция Анастасия противоречила преимущественно халкидонскому населению Константинополя, и халкидонский генерал Виталиан попытался свергнуть его в 514 году. Анастасий затем попытался исцелить раскол с папой Гормисдасом, но это не удалось, поскольку Анастасий отказался признать отлучение от церкви покойного Акакия. Виталиан предпринял вторую попытку свержения императора, но был разбит верными ему офицерами. Раскол, вызванный Хенотиконом, был официально урегулирован в 519 году, когда император Юстин I признал отлучение Акакия и восстановил единство халкидонских церквей. Однако патриархи Александрии и Антиохии по-прежнему придерживались миафизитства, и их церкви в наше время известны как Восточные Православные Церкви. Тем временем этот инцидент не способствовал примирению между Константинопольской и Римской церквями, что в последующие века привело к разделению Востока и Запада.
In 451, the Council of Chalcedon settled christological disputes by condemning both Monophysitism, held by Eutyches, and Nestorianism. However, large sections of the Eastern Roman Empire, especially in Egypt, but also in Palestine and Syria, held miaphysite views. In order to restore unity, the Patriarch of Constantinople, Acacius, devised an eirenic formula, which Emperor Zeno promulgated without the approval of a synod of bishops. The Henotikon endorsed the condemnations of Eutyches and Nestorius made at Chalcedon and explicitly approved the twelve anathemas of Cyril of Alexandria, but avoided any definitive statement on whether Christ had one or two natures, attempting to appease both sides of the dispute. This act failed to satisfy either side. All sides took offence at the Emperor openly dictating church doctrine, although the Patriarch of Antioch was pressured into subscribing to the Henotikon. When Patriarch John I of Alexandria refused, the Emperor had him expelled and instead recognized the Miaphysite Peter Mongos, who accepted the Henotikon. However, other miaphysites abandoned him and were thenceforth called Akephaloi (headless ones), since they had lost their leader. After two years of prevarication and temporizing by Acacius, Pope Felix III of Rome condemned the act and excommunicated Acacius (484), although this was largely ignored in Constantinople, even after the death of Acacius in 489. Zeno died in 491. His successor Anastasius I was sympathetic to the monophysites, and accepted the Henotikon. However, Anastasius's position was at odds with the predominantly Chalcedonian population of Constantinople, and Vitalian, a Chalcedonian general, attempted to overthrow him in 514. Anastasius then attempted to heal the schism with Pope Hormisdas, but this failed when Anastasius refused to recognize the excommunication of the now deceased Acacius. Vitalian tried to overthrow the emperor a second time, but he was defeated by loyal officers. The schism caused by the Henotikon was officially settled in 519 when Emperor Justin I recognized the excommunication of Acacius and reunited the Chalcedonian churches. However, the then Patriarchs of Alexandria and Antioch still embraced miaphysitism, and their churches came to be known in modern times as the Oriental Orthodox Churches. Meanwhile, the incident did nothing to mend the growing rift between the churches of Constantinople and Rome, which would lead in later centuries to the East West Schism.