Введение
Кочевая конфедерация в Центральной Азии в 5–8 веках.
Bactrian (official)
Sogdian (Sogdiana)
Chorasmian
Prakrit
TurkicPrincipalities in Tokharistan and the Hindu Kush until 710. | p1 = Kidarites
| p2 = Sasanian Empire
| p3 = Kangju
| p4 = Alchon Huns
| s1 = Nezak Huns
| s2 = First Turkic Khaganate
| s3 = Sasanian Empire
| s4 = Turk Shahis
| s5 = Zunbils
| s6 = Principality of Chaghaniyan
| image map =
| image map caption = Territory of the Hepthalite Empire, circa 500
| image coat = Hephthalite tamgha. jpg
| coa size = 60px
| symbol type = Tamga of the Imperial Hephthalites, known as "Tamgha S2". | title leader =
| leader1 =
| year leader1 =
| leader2 =
| year leader2 =
| leader3 = Nezak Tarkhan
| year leader3 = 710
| religion = plainlist|
Buddhism were a people who lived in Central Asia during the 5th to 8th centuries CE, part of the larger group of the Iranian Huns. They formed an empire, the Imperial Hephthalites, and were militarily important from 450 CE, when they defeated the Kidarites, to 560 CE, when combined forces from the First Turkic Khaganate and the Sasanian Empire defeated them. The sources for Hephthalite history are sparse and the opinions of historians differ. There is no king list, and historians are not sure how the group arose or what language they initially spoke. They seem to have called themselves Ebodalo (ηβοδαλο, hence Hephthal), often abbreviated Eb (ηβ), a name they wrote in the Bactrian script on some of their coins. The origin of the name "Hephthalites" is unknown, it may stem either from a Khotanese word *Hitala meaning "Strong", from hypothetical Sogdian *Heβtalīt, plural of *Heβtalak, or from postulated Middle Persian *haft āl "the Seven Al".
Бактрийский (официальный)
Согдийский (Согдиана)
Хорезмийский
Пракрит
Тюркский
Княжества в Тохаристане и Гиндукуше до 710 года.
| p1 = Кидариты
| p2 = Империя Сасанидов
| p3 = Канджу
| p4 = Алхонские гунны
| s1 = Незакские гунны
| s2 = Первое Тюркское каганат
| s3 = Империя Сасанидов
| s4 = Турк Шахи
| s5 = Зунбилы
| s6 = Княжество Чаганиян
Bactrian (official)
Sogdian (Sogdiana)
Chorasmian
Prakrit
TurkicPrincipalities in Tokharistan and the Hindu Kush until 710. | p1 = Kidarites
| p2 = Sasanian Empire
| p3 = Kangju
| p4 = Alchon Huns
| s1 = Nezak Huns
| s2 = First Turkic Khaganate
| s3 = Sasanian Empire
| s4 = Turk Shahis
| s5 = Zunbils
| s6 = Principality of Chaghaniyan
| image map =
| image map caption = Territory of the Hepthalite Empire, circa 500
| image coat = Hephthalite tamgha. jpg
| coa size = 60px
| symbol type = Tamga of the Imperial Hephthalites, known as "Tamgha S2". | title leader =
| leader1 =
| year leader1 =
| leader2 =
| year leader2 =
| leader3 = Nezak Tarkhan
| year leader3 = 710
| religion = plainlist|
Buddhism were a people who lived in Central Asia during the 5th to 8th centuries CE, part of the larger group of the Iranian Huns. They formed an empire, the Imperial Hephthalites, and were militarily important from 450 CE, when they defeated the Kidarites, to 560 CE, when combined forces from the First Turkic Khaganate and the Sasanian Empire defeated them. The sources for Hephthalite history are sparse and the opinions of historians differ. There is no king list, and historians are not sure how the group arose or what language they initially spoke. They seem to have called themselves Ebodalo (ηβοδαλο, hence Hephthal), often abbreviated Eb (ηβ), a name they wrote in the Bactrian script on some of their coins. The origin of the name "Hephthalites" is unknown, it may stem either from a Khotanese word *Hitala meaning "Strong", from hypothetical Sogdian *Heβtalīt, plural of *Heβtalak, or from postulated Middle Persian *haft āl "the Seven Al".
| image map =
| image map caption = Территория империи Гефталитов, около 500 года
| image coat = Hephthalite tamgha.jpg
| coa size = 60px
| symbol type = Тамга Имперских Гефталитов, известная как "Тамга S2".
| title leader =
| leader1 =
| year leader1 =
| leader2 =
| year leader2 =
| leader3 = Незак Тархан
| year leader3 = 710
| religion = plainlist
Bactrian (official)
Sogdian (Sogdiana)
Chorasmian
Prakrit
TurkicPrincipalities in Tokharistan and the Hindu Kush until 710. | p1 = Kidarites
| p2 = Sasanian Empire
| p3 = Kangju
| p4 = Alchon Huns
| s1 = Nezak Huns
| s2 = First Turkic Khaganate
| s3 = Sasanian Empire
| s4 = Turk Shahis
| s5 = Zunbils
| s6 = Principality of Chaghaniyan
| image map =
| image map caption = Territory of the Hepthalite Empire, circa 500
| image coat = Hephthalite tamgha. jpg
| coa size = 60px
| symbol type = Tamga of the Imperial Hephthalites, known as "Tamgha S2". | title leader =
| leader1 =
| year leader1 =
| leader2 =
| year leader2 =
| leader3 = Nezak Tarkhan
| year leader3 = 710
| religion = plainlist|
Buddhism were a people who lived in Central Asia during the 5th to 8th centuries CE, part of the larger group of the Iranian Huns. They formed an empire, the Imperial Hephthalites, and were militarily important from 450 CE, when they defeated the Kidarites, to 560 CE, when combined forces from the First Turkic Khaganate and the Sasanian Empire defeated them. The sources for Hephthalite history are sparse and the opinions of historians differ. There is no king list, and historians are not sure how the group arose or what language they initially spoke. They seem to have called themselves Ebodalo (ηβοδαλο, hence Hephthal), often abbreviated Eb (ηβ), a name they wrote in the Bactrian script on some of their coins. The origin of the name "Hephthalites" is unknown, it may stem either from a Khotanese word *Hitala meaning "Strong", from hypothetical Sogdian *Heβtalīt, plural of *Heβtalak, or from postulated Middle Persian *haft āl "the Seven Al".
Гефталиты – народ, живший в Центральной Азии в 5–8 веках нашей эры, часть более широкой группы иранских гуннов. Они образовали империю, Имперских Гефталитов, и имели важное военное значение с 450 года н.э., когда они разгромили кидаритов, до 560 года н.э., когда объединенные силы Первого Тюркского каганата и Империи Сасанидов нанесли им поражение. Источники по истории Гефталитов немногочисленны, и мнения историков расходятся. Нет списков правителей, и историки не уверены, как возникла эта группа и на каком языке они изначально говорили. По-видимому, они называли себя Эбодало (ηβοδαλο, отсюда Гефталь), часто сокращенно Eb (ηβ), имя, которое они писали бактрийским письмом на некоторых своих монетах. Происхождение названия "Гефталиты" неизвестно; оно может происходить либо от хотанского слова *Hitala, означающего "Сильный", от гипотетического согдийского *Heβtalīt, множественного числа *Heβtalak, либо от предполагаемого среднеперсидского *haft āl – "Семь Аль".
Bactrian (official)
Sogdian (Sogdiana)
Chorasmian
Prakrit
TurkicPrincipalities in Tokharistan and the Hindu Kush until 710. | p1 = Kidarites
| p2 = Sasanian Empire
| p3 = Kangju
| p4 = Alchon Huns
| s1 = Nezak Huns
| s2 = First Turkic Khaganate
| s3 = Sasanian Empire
| s4 = Turk Shahis
| s5 = Zunbils
| s6 = Principality of Chaghaniyan
| image map =
| image map caption = Territory of the Hepthalite Empire, circa 500
| image coat = Hephthalite tamgha. jpg
| coa size = 60px
| symbol type = Tamga of the Imperial Hephthalites, known as "Tamgha S2". | title leader =
| leader1 =
| year leader1 =
| leader2 =
| year leader2 =
| leader3 = Nezak Tarkhan
| year leader3 = 710
| religion = plainlist|
Buddhism were a people who lived in Central Asia during the 5th to 8th centuries CE, part of the larger group of the Iranian Huns. They formed an empire, the Imperial Hephthalites, and were militarily important from 450 CE, when they defeated the Kidarites, to 560 CE, when combined forces from the First Turkic Khaganate and the Sasanian Empire defeated them. The sources for Hephthalite history are sparse and the opinions of historians differ. There is no king list, and historians are not sure how the group arose or what language they initially spoke. They seem to have called themselves Ebodalo (ηβοδαλο, hence Hephthal), often abbreviated Eb (ηβ), a name they wrote in the Bactrian script on some of their coins. The origin of the name "Hephthalites" is unknown, it may stem either from a Khotanese word *Hitala meaning "Strong", from hypothetical Sogdian *Heβtalīt, plural of *Heβtalak, or from postulated Middle Persian *haft āl "the Seven Al".
Имя и этноним
[[Файл: Печать гефталитского правителя с бактрийской надписью «Властелин (Ябгу) гефталитов». Конец V – начало VI века н.э. Гефталиты называли себя ēbodāl, что видно на этой печати раннего гефталитского царя с надписью на бактрийском языке: 120pxηβοδαλο ββγοēbodālo bbgo «Ябгу (Господь) гефталитов». Он носит сложную корону с лучами и царские ленты. Конец V – начало VI века н.э. Этническое название «Эбодало» и титул «Эбодало Ябгу» также встречаются в современных бактрийских документах Королевства Роб, описывающих административные функции при гефталитах. В византийских греческих источниках их называли Hephthalitae (Ἐφθαλῖται), Abdel или Avdel. Для армян гефталиты были известны как гефталь, гепт’ал и тетал, а иногда их отождествляли с кушанами. Персы называли гефталитов Гефталь, Гефтель и Хевталь. Арабы – Хайталь, Хеталь, Хейталь, Хайеталь, Хейатхелиты, (аль) Хаятила (هياطلة), а также иногда считали их тюрками. Согласно Зеки Велиди Тогану (1985), форма Хайталь в персидских и арабских источниках раннего периода могла быть результатом писчей ошибки, возникшей из-за сходства арабской буквы b с y. В китайских хрониках гефталитов называли Yàndàiyílìtuó (厭帶夷栗陀), или в более краткой форме – Yèdā 嚈噠, а в «Книге Лян» 635 года – Huá 滑. Последнее название имеет различные латинизации, включая Yeda, Ye ta, Ye tha; Ye dā и Yanda. Соответствующие кантонские и корейские названия Ипдаат и Йеоптал лучше сохраняют черты среднекитайского произношения (IPA), чем современное мандаринское произношение, и более соответствуют греческому Hephthalite. Некоторые китайские летописцы предполагают, что корень Хефта (как в Yàndàiyílìtuó или Yèdā) технически являлся титулом, эквивалентным «императору», а Хуа – названием доминирующего племени. В древней Индии названия типа «Гефталит» были неизвестны. Гефталиты были частью или ответвлением народов, известных в Индии как хуны или турушки, хотя эти названия могли относиться к более широким группам или соседним народам. В древнесанскритском тексте «Правишьясутра» упоминается группа людей по имени Хавитара, но неясно, обозначает ли этот термин гефталитов. Индийцы также использовали выражение «белые гунны» (Sveta Huna) для обозначения гефталитов.
In Chinese chronicles, the Hephthalites are called Yàndàiyílìtuó (厭帶夷栗陀), or in the more usual abbreviated form, Yèdā 嚈噠 or in the 635 Book of Liang as the Huá 滑. The latter name has been given various Latinisations, including Yeda, Ye ta, Ye tha; Ye dā and Yanda. The corresponding Cantonese and Korean names Yipdaat and Yeoptal , which preserve aspects of the Middle Chinese pronunciation (IPA ) better than the modern Mandarin pronunciation, are more consistent with the Greek Hephthalite. Some Chinese chroniclers suggest that the root Hephtha (as in Yàndàiyílìtuó or Yèdā) was technically a title equivalent to "emperor", while Huá was the name of the dominant tribe. In ancient India, names such as Hephthalite were unknown. The Hephthalites were part of, or offshoots of, people known in India as Hunas or Turushkas, although these names may have referred to broader groups or neighbouring peoples. Ancient Sanskrit text Pravishyasutra mentions a group of people named Havitaras but it is unclear whether the term denotes Hephthalites. The Indians also used the expression "White Huns" (Sveta Huna) for the Hephthalites.
Географическое происхождение и расширение
Согласно последним исследованиям, основным оплотом гефталитов всегда был Тохаристан, расположенный на северных склонах Гиндукуша, на территории современной южной части Узбекистана и северного Афганистана. Их столицей, вероятно, был Кундуз, известный ученому XI века аль-Бируни как Вар Вализ, что, возможно, является источником одного из названий, данных гефталитам китайцами: 滑 (Среднекитайский (ZS) *ɦˠuat̚ > стандартный китайский: Хуа). Гефталиты могли прийти с востока, через горы Памира, возможно, из района Бадахшана. В качестве альтернативы, они могли мигрировать из Алтайского региона, в составе волн вторжения гуннов. После расширения на запад или юг гефталиты поселились в Бактрии и вытеснили алхонских гуннов, которые продвинулись в Северную Индию. Гефталиты вступили в контакт с империей Сасанидов и оказали военную помощь Перозу I в захвате власти у его брата Хормизда III. Позднее, в конце V века, гефталиты расширили свои владения на обширные территории Центральной Азии и заняли бассейн Тарима до Турфана, взяв под контроль этот район у руранов, которые ранее собирали тяжелую дань с городов-оазисов, но теперь ослабевали под натиском китайской династии Северная Вэй.
Происхождение и характеристики
Существует несколько теорий относительно происхождения гефталитов, основными из которых являются иранская и алтайская теории. Наиболее распространенной теорией на данный момент является то, что гефталиты изначально имели тюркское происхождение, а позже перешли на бактрийский язык. По мнению большинства специалистов, гефталиты приняли бактрийский язык в качестве официального, как это сделали кушаны после поселения в Бактрии/Тохаристане. Согласно "Энциклопедии Ирана" и "Энциклопедии ислама", гефталиты, возможно, возникли на территории современного Афганистана. Некоторые ученые, такие как Маркварт и Гроссе, выдвинули гипотезу о протомонгольском происхождении. Юй Тайшань проследил происхождение гефталитов до сяньбэй, а затем до Когурё. Другие ученые, например, де ла Ваиссьер, основываясь на недавней переоценке китайских источников, предполагают, что гефталиты изначально были тюркского происхождения и позже перешли на бактрийский язык, сначала для административных целей, а возможно, впоследствии как на родной язык – согласно этому, данный тезис представляется "наиболее распространенным на данный момент". По сути, гефталиты могли быть конфедерацией различных народов, говорящих на разных языках. По словам Ричарда Нельсона Фрая: "Подобно позднейшим кочевым империям, представлявшим собой конфедерации многих народов, мы можем предположить, что правящие группы этих завоевателей состояли, или по крайней мере включали, тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, вероятнее всего, основная масса населения в конфедерации хионитов, а затем и гефталитов, говорила на иранском языке. В этом случае, как это обычно происходило, кочевники переняли письменный язык, институты и культуру оседлого населения. Напротив, де ла Ваиссьер полагает, что гефталиты были частью великих гуннских миграций IV века нашей эры из Алтайского региона, которые достигли и Европы, и что эти гунны были "политическими и отчасти культурными наследниками сюнну". Эта масштабная миграция, по-видимому, была спровоцирована изменением климата, засухой, затронувшей горные пастбища Алтайских гор в IV веке нашей эры. По мнению Аманды Ломазофф и Аарона Ралби, существует высокая синхронность между "царством террора" Аттилы на западе и южным расширением гефталитов, с обширным территориальным перекрытием между гуннами и гефталитами в Центральной Азии. Византийский историк VI века Прокопий Кесарийский ("История войн", книга I, глава 3) связывал их с гуннами в Европе, но настаивал на культурных и социологических различиях, подчеркивая развитость гефталитов: Эфталиты, гунны, которых называют белыми гуннами [ ]. Эфталиты действительно, как по происхождению, так и по имени, являются гуннами, однако они не смешиваются ни с одним из известных нам гуннских народов, поскольку они занимают землю, не прилегающую и даже не очень близкую к ним; но их территория находится непосредственно к северу от Персии [ ]. Они не кочевники, как другие гуннские народы, но на протяжении длительного времени обосновались в хорошей земле. Они единственные среди гуннов, кто имеет белую кожу и лица, которые не уродливы. Также верно, что их образ жизни отличается от образа жизни их сородичей, и они не ведут дикий образ жизни, как те; но ими правит один царь, и поскольку они обладают законной конституцией, они соблюдают право и справедливость в своих отношениях как друг с другом, так и со своими соседями, ни в коей мере не уступая римлянам и персам.
blockquote|text=Just as later nomadic empires were confederations of many peoples, we may tentatively propose that the ruling groups of these invaders were, or at least included, Turkic speaking tribesmen from the east and north, although most probably the bulk of the people in the confederation of Chionites and then Hephhtalites spoke an Iranian language. In this case, as normal, the nomads adopted the written language, institutions, and culture of the settled folks. On the contrary, de la Vaissière considers that the Hepthalites were part of the great Hunnic migrations of the 4th century CE from the Altai region that also reached Europe, and that these Huns "were the political, and partly cultural, heirs of the Xiongnu". This massive migration was apparently triggered by climate change, with aridity affecting the mountain grazing grounds of the Altay Mountains during the 4th century CE. According to Amanda Lomazoff and Aaron Ralby, there is a high synchronicity between the "reign of terror" of Attila in the west and the southern expansion of the Hephthalites, with extensive territorial overlap between the Huns and the Hephthalites in Central Asia. The 6th century Byzantine historian Procopius of Caesarea (History of the Wars, Book I. ch. 3), related them to the Huns in Europe, but insisted on cultural and sociological differences, highlighting the sophistication of the Hephthalites:
The Ephthalitae Huns, who are called White Huns [ ] The Ephthalitae are of the stock of the Huns in fact as well as in name, however, they do not mingle with any of the Huns known to us, for they occupy a land neither adjoining nor even very near to them; but their territory lies immediately to the north of Persia [ ] They are not nomads like the other Hunnic peoples, but for a long period have been established in a goodly land They are the only ones among the Huns who have white bodies and countenances which are not ugly. It is also true that their manner of living is unlike that of their kinsmen, nor do they live a savage life as they do; but they are ruled by one king, and since they possess a lawful constitution, they observe right and justice in their dealings both with one another and with their neighbors, in no degree less than the Romans and the Persians
Китайские хроники
Гефталиты были впервые упомянуты в китайских источниках в 456 году н.э., когда посольство гефталитов прибыло ко двору Северной Вэй. Китайцы использовали различные названия для гефталитов, такие как Хуа (滑), Йе таи ли то (simp. 厌带夷栗陁, trad. 厭帶夷粟陁) или, более кратко, Ye да (嚈噠). Древние китайские императорские хроники предлагают различные объяснения происхождения гефталитов: согласно самым ранним хроникам, таким как «Книга Вэй» или «История Северных Династий», они были потомками гаоцзюй или да юэчжи. Многие более поздние хроники утверждают, что они происходили от племен да юэчжи. Древний историк Пэй Цзые предположил, что «хуа» (滑) могли быть потомками генерала царства Цзюши II века н.э., поскольку этого генерала звали «Бахуа» (八滑). Эта этимологическая гипотеза была принята в «Книге Лян» (тома 30 и 54). Еще одна этимологическая гипотеза появилась в «Тундяне», где приводится рассказ путешественника Вэй Цзе, согласно которому гефталиты могли быть потомками канджу, поскольку у генерала канджу из Восточной Хань было имя «Итиан». Кадзуо Еноки провел новаторский анализ китайских источников в 1959 году, предположив, что гефталиты были местным племенем региона Тохаристан (Бактрия), происхождение которого связано с западными Гималаями. В качестве аргумента он привел наличие многочисленных бактрийских имен среди гефталитов и тот факт, что китайские источники сообщали о практике полиандрии, характерной для культуры Западных Гималаев. Согласно недавней переоценке китайских источников, проведенной де ла Вайссьером (2003), следует учитывать только тюркское происхождение гефталитов от гаоцзюй как показатель их основной этнической принадлежности, а упоминание да юэчжи связано лишь с тем фактом, что в то время гефталиты уже поселились на территории Бактрии, ранее принадлежавшей да юэчжи, где они использовали восточноиранский бактрийский язык. Самый ранний китайский источник, описывающий эту встречу, – почти современная хроника Северной Вэй («Вейшу»), цитируемая в более позднем «Тундяне», – сообщает, что они мигрировали на юг из Алтайского региона примерно в 360 году н.э.: Гаоцзюй (高車, буквально «Высокая тележка»), также известные как тиле, были ранними тюркоязычными племенами, связанными с более ранними динлинами, которые когда-то были покорены сюнну. «Вейшу» также упоминает языковую и этническую близость между гаоцзюй и сюнну. Де ла Вайссьер предполагает, что гефталиты изначально были одним из огурских племен, входивших в конфедерацию гаоцзюй/тиле. Эта и несколько более поздних китайских хроник также сообщают, что гефталиты могли происходить от да юэчжи, вероятно, из-за их поселения на территории Бактрии, ранее принадлежавшей да юэчжи. Поздние китайские источники становятся довольно противоречивыми в отношении происхождения гефталитов, что может быть связано с их постепенной ассимиляцией бактрийской культуры и языка после поселения там. Согласно «Бэйши», описывающей ситуацию в первой половине VI века н.э. во время визита Сун Юна в Центральную Азию, язык гефталитов отличался от языка руранов, гаоцзюй или других племен Центральной Азии, но это, вероятно, отражает их аккультурацию и принятие бактрийского языка после прибытия в Бактрию в IV веке н.э. В «Ляншу» и «Лян-чжигунту» объясняется, что у гефталитов изначально не было письменного языка, и они приняли алфавит «ху» (местный, «варварский»), в данном случае – бактрийское письмо. В целом, де ла Вайссьер считает, что гефталиты были частью великих гуннских миграций IV века н.э. из Алтайского региона, которые достигли и Европы, и что эти гунны были «политическими и частично культурными наследниками сюнну».
They were descendants "of the Gaoju or the Da Yuezhi" according to the earliest chronicles such as the Book of Wei or the History of the Northern Dynasties. They were descendants "of the Da Yuezhi tribes", according to many later chronicles. The ancient historian Pei Ziye conjectured that the "Hua" (滑) may be descendants of a Jushi general of the 2nd century CE because that general was named "Bahua" (八滑). This etymological fantasy was adopted by the Book of Liang (Volume 30 and Volume 54). Another etymological fantasy appeared in the Tongdian, reporting an account by the traveller Wei Jie according to which the Hephthalites may have been the descendants of the Kangju because a Kangju general of the Eastern Han happened to be named "Yitian". Kazuo Enoki made a first groundbreaking analysis of the Chinese sources in 1959, suggesting that the Hephthalites were a local tribe of the Tokharistan (Bactria) region, with their origin in the nearby Western Himalayas. He also used as an argument the presence of numerous Bactrian names among the Hephthalites, and the fact that the Chinese reported that they practiced polyandry, a well known West Himalayan cultural trait. According to a recent reappraisal of the Chinese sources by de la Vaissière (2003), only the Turkic Gaoju origin of the Hephthalites should be retained as indicative of their primary ethnicity, and the mention of the Da Yuezhi only stems from the fact that, at the time, the Hephthalites had already settled in the former Da Yuezhi territory of Bactria, where they are known to have used the Eastern Iranian Bactrian language. The earliest Chinese source on this encounter, the near contemporary chronicles of the Northern Wei (Weishu) as quoted in the later Tongdian, reports that they migrated southward from the Altai region circa 360 CE:
The Gaoju (高車 lit. "High Cart"), also known as Tiele, were early Turkic speakers related to the earlier Dingling, who were once conquered by the Xiongnu. Weishu also mentioned the linguistic and ethnic proximity between the Gaoju and the Xiongnu. De la Vaissière proposes that the Hephthalites had originally been one Oghuric speaking tribe who belonged the Gaoju/Tiele confederation. This and several later Chinese chronicles also report that the Hephthalites may have originated from the Da Yuezhi, probably because of their settlement in the former Da Yuezhi territory of Bactria. Later Chinese sources become quite confused about the origins of the Hephthalites, and this may be due to their progressive assimilation of Bactrian culture and language once they settled there. According to the Beishi, describing the situation in the first half of the 6th century CE around the time Song Yun visited Central Asia, the language of the Hephthalites was different from that of the Rouran, Gaoju or other tribes of Central Asia, but that probably reflects their acculturation and adoption of the Bactrian language since their arrival in Bactria in the 4th century CE. The Liangshu and Liang Zhigongtu do explain that the Hephthalites originally had no written language and adopted the hu (local, "Barbarian") alphabet, in this case, the Bactrian script. Overall, de la Vaissière considers that the Hephthalites were part of the great Hunnic migrations of the 4th century CE from the Altai region that also reached Europe and that these Huns "were the political, and partly cultural, heirs, of the Xiongnu".
Победы над Сасанидской империей (474-484 н. э.)
Однако позже, начиная с 474 года н.э., Пероз I вел три войны со своими бывшими союзниками – гефталитами. В первых двух войнах он сам был взят в плен и выкуплен. Перродюкст, дочь Пероза, была захвачена и стала придворной дамой при гефталитском дворе, как жена (или королева) Кун Хи.
Завоевание Согдианы гефталитами (479 г. н.э.)
Местная монета Самарканда, Согдия, с гефталитской тамгой на оборотной стороне. Гефталиты завоевали территорию Согдианы за Оксом, которая вошла в состав их империи. В результате гефталитской оккупации Согдианы, первоначальное монетное дело Согдианы было наводнено притоком сасанидских монет, поступавших гефталитам в качестве дани. Эти монеты затем распространились вдоль Шелкового пути. Символ гефталитов появляется на сохранившемся монетном деле Самарканда, вероятно, как следствие контроля гефталитов над Согдией, и становится заметным в согдийском монетном деле с 500 по 700 гг. н.э., включая монеты их коренных преемников – Ихшидов (642–755 гг. н.э.), завершившись мусульманским завоеванием Трансоксианы.
Бассейн Тарима (около 480-550 н. э.)
В конце V века н.э. они расширились на восток через горы Памир, которые сравнительно легко пересечь, как и кушаны до них, благодаря наличию удобных плато между высокими вершинами. Они заняли западный бассейн Тарима (Кашгар и Хотан), взяв под контроль территорию у руранов, которые взимали тяжелую дань с городов-оазисов, но теперь ослабевали под натиском китайской династии Северного Вэй. Гефталиты продолжали контролировать бассейн Тарима до конца своей империи, приблизительно в 560 году н.э. В этих областях появляются представители знати в кафтанах с треугольным воротником, застегивающимся справа, с коронами, украшенными тремя полумесяцами, а также коронами с крыльями и обладающие уникальной прической. Еще одним отличительным признаком является двухточечная система крепления мечей, которая, по всей видимости, была изобретена гефталитами и внедрена ими на контролируемых территориях. Картины из региона Куча, в особенности изображения мечников в пещерах Кизил, вероятно, были созданы во время гефталитского правления в регионе, примерно в 480–550 гг. н.э. Влияние искусства Гандары на некоторые из самых ранних росписей в пещерах Кизил, датируемых приблизительно 500 годом н.э., рассматривается как следствие политического объединения территории между Бактрией и Кучей под властью гефталитов. В VI веке н.э. некоторые слова тохарских языков могли быть заимствованы у гефталитов. Ранние тюрки Первого Тюркского каганата затем взяли под контроль территории Турфана и Кучи примерно с 560 года н.э. и, в союзе с Сасанидской империей, сыграли ключевую роль в падении империи Гефталитов.
Посольства гефталитов в Лянг Китай (516526 н. э.)
Он был послом государства Южного Лян при китайском дворе в столице Цзинчжоу в 516–526 гг. н.э., с пояснительным текстом. «Портреты периодических подношений Лян», написанные Пей Цзые или будущим императором Юанем Лян, когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 гг. н.э. Копия XI века эпохи Сун. Иллюстрированный рассказ о посольстве гефталитов (滑, Хуа) при китайском дворе Южного Лян в столице Цзинчжоу в 516–526 гг. н.э. содержится в «Портретах периодических подношений Лян», первоначально написанных Пей Цзые или будущим императором Юанем Лян, когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 гг. н.э., и от которого сохранилась копия XI века эпохи Сун. В тексте объясняется, насколько небольшой была страна Хуа, когда они еще были вассалами Роуранского каганата, и как они позже перебрались в «Моксиан», возможно, имея в виду оккупацию ими Согдианы, а затем завоевали многочисленные соседние страны, включая Империю Сасанидов:
blockquote
Когда Суоло (Северная Вэй) вошли (на китайскую территорию) и обосновались в (долине реки) Санган (то есть в период 398–494 гг. н.э.), Хуа были еще небольшой страной и находились под властью Руйруй. В период Ци (479–502 гг. н.э.) они впервые покинули (свою первоначальную область) и переселились в Моксиан (возможно, Самарканд), где и обосновались. Со временем Хуа становились все более могущественными и завоевали соседние страны, такие как Боси (Персия Сасанидов), Панпан (Ташкурган?), Цзибинь (Кашмир), Учан (Уддияна или Хорасан), Цюци (Куча), Шуле (Кашгар), Ютянь (Хотан) и Гоупан (Каргалык), расширив свою территорию на тысячу ли. В 520 году другой посол по имени Фухелияоляо (富何了了) посетил двор Лян, принеся в качестве подарка желтого льва, белый соболиный мех и персидский шелк. Согласно «Ляншу» (глава 54), в посольстве гефталитов сопровождали три государства: Хумидан (胡蜜丹), Ярканд (周古柯, Khargalik) и Кабадиян (呵跋檀). Послы справа налево были: гефталиты (滑/嚈哒), персы (波斯), корейцы (百濟), кучане (龜茲), японцы (倭), малайцы (狼牙脩), цианцы (鄧至), яркандцы (周古柯, Zhouguke, «близкие к Хуа»).
Большинство послов из Центральной Азии изображены с густыми бородами и относительно длинными волосами, но, в резком контрасте, гефталитский посол, а также посол из Балха, чисты выбриты и без головных уборов, а их волосы коротко острижены. Эти физические характеристики также видны на многих центральноазиатских печатях того периода.
Другие посольства
В целом, китайские хроники зафиксировали двадцать четыре посольства гефталитов: первое – в 456 году, а остальные – с 507 по 558 год н.э. (включая пятнадцать к Северной Вэй до конца этой династии в 535 году и пять к Южной Лян в 516–541 годах). Последние три упоминаются в «Чжоушу», где сообщается, что гефталиты завоевали Анси, Ютиан (регион Хотан в Синьцзяне) и более двадцати других государств, и что они отправляли посольства к китайскому двору Западного Вэй и Северного Чжоу в 546, 553 и 558 годах соответственно, после чего гефталиты были «разгромлены тюрками» и посольства прекратились. Гефталиты также обратились с просьбой и получили христианского епископа от патриарха Церкви Востока Мар-Аба I примерно в 550 году н.э.
Конец империи и раздробление на Гефталитские княжества (560710 н. э.)
Монета из хетфалита княжества Чаганияна, после падения империи хетфалитов, с изображением коронованного короля и королевы в византийском стиле, датируемая примерно 550–650 гг. н.э. После Кавада I гефталиты, по-видимому, переключили своё внимание с Сасанидской империи, и преемник Кавада, Хосров I (531–579), смог возобновить экспансионистскую политику на востоке. Согласно аль-Табари, Хосров I, благодаря своей экспансионистской политике, взял под контроль "Синд, Буст, Аль-Рукхадж, Забулистан, Тухаристан, Дардистан и Кабулистан", окончательно разгромив гефталитов при поддержке Первого тюркского каганата. В 552 году гёктюрки захватили Монголию, образовав Первое тюркское каганатство, и к 558 году достигли Волги. Около 555–567 годов турки Первого тюркского каганата и сасаниды во главе с Хосровом I объединились против гефталитов и победили их в восьмидневном сражении близ Карши, известном как битва при Голь-Зарриун, предположительно в 557 году. Эти события положили конец империи гефталитов, которая распалась на полунезависимые княжества, платившие дань либо Сасанидам, либо туркам, в зависимости от военной обстановки. После поражения гефталиты отступили в Бактрию и заменили царя Гатфара на Фаганиша, правителя Чаганияна. Впоследствии в районе Окса в Бактрии образовалось множество гефталитских княжеств – остатки великой империи гефталитов, уничтоженной союзом турок и сасанидов. Об их присутствии сообщается в долине Зарафшан, Чаганяне, Хуттале, Термезе, Балхе, Бадгисе, Герате и Кабуле, в географических областях, соответствующих Тохаристану и современному северному Афганистану. Они также контролировали ряд крепостей на дорогах к Бамияну. По всему региону, а также, возможно, в долине Бамиян, были раскопаны обширные гефталитские курганные некрополи. Сасаниды и турки установили границу между своими сферами влияния вдоль реки Окс, а гефталитские княжества выполняли роль буферных государств между двумя империями. Хосров отозвал Смбата IV Багратуни из Персидской Армении и отправил его в Иран для отражения вторжения. Смбат, при поддержке персидского принца по имени Датоян, отбил гефталитов из Персии и разграбил их владения в восточном Хорасане, где, как утверждается, Смбат убил их короля в поединке. Хосров затем присвоил Смбату почетное звание Хосров Шун ("Радость Хосрова"), а его сыну Варазтиротсу II Багратуни – почетное имя Джавитан Хосров ("Вечный Хосров").
Западный Туркский переход (625 г. н.э.)
Посол из Чаганиана посещает царя Вархумана Самаркандского в 648–651 гг. н.э. Фрески Афрасияба, Самарканд. Чаганян был «гефталитским буферным княжеством» между Деновом и Термезом. Начиная с 625 г. н.э., территория гефталитов от Тохаристана до Кабулистана была захвачена западными тюрками, образовав образование, управляемое западными тюркскими знатью – Тохара Ябгу. Город Мерв стал базой для арабских операций в Центральной Азии. Арабы ослабли в ходе четырехлетней гражданской войны, приведшей к установлению Омейядского халифата в 661 году, но смогли продолжить экспансию после этого.
Восстания гефталитов против халифата Омейядов (689-710 гг. н.э.)
Копия сасанидской монеты Абд Аллаха ибн Хазима с датой 69 года хиджры (688 год н.э.). На ободе: гефталитский контрамарк с изображением в профиль в короне и поздней тамгой 20px. Около 700 года н.э. Около 689 года н.э. правитель Гефталитов Бадгиса и арабский мятежник Муса ибн Абдалла ибн Хазим, сын губернатора Хорасана Абдалла ибн Хазима ас-Сулами, объединились против войск Омейядского халифата. Гефталиты и их союзники захватили Термез в 689 году, отбросили арабов и на короткое время оккупировали весь регион Хорасан, сделав Термез своей столицей, который арабы описывали как "оплот Гефталитов" (dār mamlakat al Hayāṭela). Войска Омейядского халифата под командованием Язида ибн аль-Мухаллаба вновь захватили Термез в 704 году. В 718 году н.э. китайские хроники по-прежнему упоминают Гефталитов (悒達 Ида) как одно из государств, находящихся под сюзеренитетом тюркских Тохар Ябгу, способных выставить 50 000 воинов на службу своему сюзерену. Китайские хроники сообщают о посольствах из "Гефталитского царства" вплоть до 748 года н.э.
Военные и оружие
Гефталиты считались мощной военной силой. В зависимости от источников, их основным оружием был лук, булава или меч. Сасаниды переняли у гуннов кочевые образцы прямых железных мечей и золотых ножен. Оружие с гуннским дизайном изображено в «Пещере художников» в пещерах Кизил, на настенной росписи с изображением бронированных воинов, датируемой V веком н.э. Считается, что кинжал Гьеррим-ро попал в Корею либо посредством торговли, либо в качестве дипломатического дара. Ламеллярные шлемы также были популяризированы степными кочевниками и были приняты Сасанидской империей после взятия под контроль бывших территорий Гефталитов. Сасанидский меч и ножны, созданные по образцу «гуннских» конструкций с двумя ремнями, Сасанидская империя, VII век н.э. Они практиковали полиандрию и искусственную деформацию черепа. Китайские источники сообщают, что они поклонялись «иностранным богам», «демонам», «богу неба» или «богу огня». Гоктюрки рассказали византийцам, что у них есть укреплённые города. Некоторые китайские источники утверждают, что у них не было городов, и они жили в юртах. Литвинский пытается разрешить это противоречие, полагая, что они были кочевниками, переселявшимися в завоеванные ими города. Существовали государственные чиновники, но центральная власть была слабой, и местные династии выплачивали дань. Согласно Сон Юну, китайскому буддийскому монаху, посетившему территорию Гефталитов в 540 году, он предоставляет точные сведения о людях, их одежде, императрицах, судебных процедурах и традициях, и утверждает, что гефталиты не признавали буддийскую религию, проповедовали ложных богов и убивали животных ради мяса. Сообщается, что некоторые гефталиты часто разрушали буддийские монастыри, но другие восстанавливали их. По словам Сюаньцзяна, третьего китайского паломника, посетившего те же районы, что и Сон Юн, примерно через 100 лет, в столице Чаганияна располагалось пять монастырей. Тройной полумесяц на этой фреске из Пенджикента (в верхнем левом углу) считается гефталитским маркером. VII – начало VIII века. По мнению историка Андре Винка, «в гефталитском доминионе преобладал буддизм, но также присутствовал религиозный пласт зороастризма и манихейства». В Балхе насчитывалось около 100 буддийских монастырей и 30 000 монахов. За городом находился крупный буддийский монастырь, позднее известный как Наубахар. К середине VI века среди гефталитов были христиане, хотя ничего не известно об их обращении. В 549 году они отправили делегацию к Аве I, патриарху Восточной церкви, с просьбой посвятить выбранного ими священника в епископа, что патриарх и сделал. Новый епископ затем воздал почести как патриарху, так и сасанидскому царю Хосрову I. Местонахождение епископии неизвестно, но, возможно, это был Бадгис-Кадиштан, епископ которого, Гавриил, направил делегата на синод патриарха Ишояба I в 585 году. Вероятно, он подчинялся митрополиту Герата. Присутствие церкви среди гефталитов позволило им расширить свою миссионерскую деятельность за Окс. В 591 году некоторые гефталиты, служившие в армии мятежника Бахрама Чобина, были захвачены Хосровом II и отправлены римскому императору Маврикию в качестве дипломатического дара. На их лбах были вытатуированы несторианские кресты.
The Hephthalites were considered as a powerful military force. Depending on sources, their main weapon was the bow, the mace or the sword. The Sasanians adopted Hunnish nomadic designs for straight iron swords and their gold covered scabbards. Weapons with Hunnic designs are depicted in the "Cave of the Painters" in the Kizil Caves, in a mural showing armoured warriors and dated to the 5th century CE. The Gyerim ro dagger is thought to have reached Korea either through trade or as a diplomatic gift. Lamellar helmets were also popularized by the steppe nomads, and were adopted by the Sasanian Empire when they took control of former Hephthalite territory. upright=2.5|thumb|center|Sasanian sword and scabbard derived from "Hunnic" two straps suspension designs, Sasanian Empire, 7th century CE. They were said to practice polyandry and artificial cranial deformation. Chinese sources said they worshiped 'foreign gods', 'demons', the 'heaven god' or the 'fire god'. The Gokturks told the Byzantines that they had walled cities. Some Chinese sources said that they had no cities and lived in tents. Litvinsky tries to resolve this by saying that they were nomads who moved into the cities they had conquered. There were some government officials but central control was weak and local dynasties paid tribute. According to Song Yun, the Chinese Buddhist monk who visited the Hephthalite territory in 540 and "provides accurate accounts of the people, their clothing, the empresses and court procedures and traditions of the people and he states the Hephthalites did not recognize the Buddhist religion and they preached pseudo gods, and killed animals for their meat." It is reported that some Hephthalites often destroyed Buddhist monasteries but these were rebuilt by others. According to Xuanzang, the third Chinese pilgrim who visited the same areas as Song Yun about 100 years later, the capital of Chaghaniyan had five monasteries. thumb|The triple crescent crown in this Penjikent mural (top left corner), is considered as a Hephthalite marker. 7th early 8th century. According to historian André Wink, " in the Hephthalite dominion Buddhism was predominant but there was also a religious sediment of Zoroastrianism and Manichaeism." Balkh had some 100 Buddhist monasteries and 30,000 monks. Outside the town was a large Buddhist monastery, later known as Naubahar. There were Christians among the Hephthalites by the mid 6th century, although nothing is known of how they were converted. In 549, they sent a delegation to Aba I, the patriarch of the Church of the East, asking him to consecrate a priest chosen by them as their bishop, which the patriarch did. The new bishop then performed obeisance to both the patriarch and the Sasanian king, Khosrow I. The seat of the bishopric is not known, but it may have been Badghis–Qadištan, the bishop of which, Gabriel, sent a delegate to the synod of Patriarch Ishoyahb I in 585. It was probably placed under the metropolitan of Herat. The church's presence among the Hephthalites enabled them to expand their missionary work across the Oxus. In 591, some Hephthalites serving in the army of the rebel Bahram Chobin were captured by Khosrow II and sent to the Roman emperor Maurice as a diplomatic gift. They had Nestorian crosses tattooed on their foreheads.
Гефталитовые тюлени
[[Файл:Штамповая печать (BM 119999) композит. jpg|мини|upright=1.35|Штамповая печать с изображением бородатого человека в сасанидском одеянии, носящего кулаф, обозначающий знатность и чиновников, и фигурой в лучистой короне, обе с царскими лентами. Приписывается гефталитам и недавно датируется V–VI веками н.э. Согласно более ранним источникам, Бивар (1969) и Лившиц (1969), повторенным Британским музеем, печать датировалась 300–350 годами н.э., но в последнее время её относят к гефталитам и датируют V–VI веками н.э.]
Местное население при гефталитах
Гефталиты управляли конфедерацией различных народов, многие из которых, вероятно, имели иранское происхождение и говорили на иранском языке. Несколько городов, таких как Балх, Кобадиан и, возможно, Самарканд, имели право отправлять региональные посольства в Китай, находясь под властью гефталитов. Несколько портретов региональных послов из территорий, находившихся под контролем гефталитов (Тохаристан, бассейн Тарим), известны по китайским картинам, таким как «Портреты периодических подношений Лян», первоначально написанным в 526–539 гг. н.э.
Алхонские гунны (ранее считавшиеся ветвью гефталитов) в Южной Азии
Алхонские гунны, вторгшиеся в северную Индию и известные там как "хуны", долгое время считались частью или подразделением гефталитов, либо их восточной ветвью, но в настоящее время их чаще рассматривают как самостоятельную группу, которая, возможно, была вытеснена расселением гефталитов в Бактрии. Историки, такие как Беквит, ссылаясь на Этьена де ла Ваиссьера, утверждают, что гефталиты не обязательно тождественны хунам (Света Хуна). По словам де ла Ваиссьера, гефталиты не упоминаются напрямую в классических источниках вместе с хунами. Изначально они обосновались в бассейне реки Окс в Центральной Азии и примерно к 465 году н.э. установили контроль над Гандарой в северо-западной части Индийского субконтинента. Оттуда они распространились по различным регионам северной, западной и центральной Индии. В Индии эти захватчики назывались хунами, или "Света Хуна" (Белые гунны) на санскрите. Первые хуны, предположительно кидариты, были первоначально разгромлены императором Скандагуптой империи Гупта в V веке н.э. В начале VI века н.э. алхонские гунны, в свою очередь, захватили часть империи Гупта, расположенную к юго-востоку от них, и завоевали Центральную и Северную Индию. Император Бханугупта нанес поражение хуннам под предводительством Тораманы в 510 году, а его сын Михиракула был отброшен Яшодхарманом в 528 году н.э. Хуны были изгнаны из Индии королями Яшодхарманом и Нарасимхагуптой в начале VI века.
Возможные потомки
Некоторые группы могли произойти от хефталитов. Авары: высказывались предположения, что паннонские авары были гефталитами, перешедшими в Европу после их распада в 557 году н.э., однако это не подтверждается археологическими или письменными источниками. Паштуны: гефталиты могли внести вклад в этногенез паштунов. Советский историк по Афганистану Ю. В. Ганковский отмечал: «Паштуны возникли как союз преимущественно восточноиранских племен, которые стали исходным этническим слоем в этногенезе паштунов, датируемым серединой первого тысячелетия н.э., и связаны с распадом гефталитской конфедерации». Согласно «Кембриджской истории Ирана», потомками гефталитов являются паштуны. Дуррани: дуррани-паштуны Афганистана до 1747 года назывались «абдали». По мнению лингвиста Георга Моргенштерне, их племенное имя абдали, возможно, «каким-то образом связано» с гефталитами. Эта гипотеза была поддержана историком Айдогды Курбановым, который указал, что после распада гефталитской конфедерации они, вероятно, ассимилировались с различными местными популяциями, и абдали могли быть одним из племен гефталитского происхождения. Монета Тегин-шаха, который сам себя называл «Илтабар (наместник царя) халадж», датирована 728 годом н.э. и выполнена по гефталитскому образцу, имитируя сасанидского царя Пероза I (438–457 гг.). Халадж: халаджцы впервые упоминаются в VII–IX веках в районе Газни, Калати-Гилджи и Забулистана, на территории современного Афганистана. Они говорили на халаджском тюркском языке. Аль-Хорезми упоминал их как остаточное племя гефталитов. Однако, по мнению лингвиста Симса Уильямса, археологические данные не подтверждают предположение о том, что халаджцы были преемниками гефталитов, в то время как историк В. Минорский считал, что халаджцы были «возможно, лишь политически связаны с гефталитами». Часть халаджцев позднее была паштунизирована и превратилась в паштунское племя гильджи. Канджина: сакское племя, связанное с индоиранскими кумиджами и включенное в состав гефталитов. Канджины, возможно, позднее были тюркизированы, поскольку аль-Хорезми называл их «турками канджина». Однако Босворт и Клаусон утверждали, что аль-Хорезми просто использовал слово «турки» в «нечетком и неточном смысле». Карлуки: (или карлугиды) были зафиксированы в Газни и Забулистане, на территории современного Афганистана, в XIII веке. Многие мусульманские географы отождествляли «карлуков» Халлух ~ Харлух с «халаджцами» из-за путаницы, поскольку названия были похожи, и эти две группы проживали по соседству. Абдал – имя, связанное с гефталитами. Это альтернативное название народа айну. По мнению Орхана Кёпрюлю, абдалы Турции могли происходить от гефталитов. Альберт фон Ле Кок упоминает связь между абдалами из Аданы и айну из Восточного Туркестана, обусловленную наличием у них общих слов, а также тем, что оба народа называют себя абдалами и говорят на особом языке, понятном только им. Некоторые абдальские элементы также встречаются в составе азербайджанцев, туркмен (ата, човдур, эрсары, сарык), казахов, узбекских локаев, турок и волжских булгар (савиров).