Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Антонин Либералис (Ἀντωνῖνος Λιβεράλις) — древнегреческий грамматик, живший в I–III веках нашей эры.
Greek grammarian who lived between the 1st and 3rd centuries
Antoninus Liberalis (Ἀντωνῖνος Λιβεράλις) was an Ancient Greek grammarian who probably flourished between AD 100 and 300.
Работа
Его единственной сохранившейся работой является "Метаморфозы" (Μεταμορφώσεων Συναγωγή, Metamorphoseon Synagoge, буквально "Сборник превращений"), коллекция из сорока одного очень кратко изложенных рассказов о мифических метаморфозах, вызванных оскорбленными божествами, уникальная тем, что она написана прозой, а не стихами. Литературный жанр мифов о превращениях людей и женщин, героев и нимф в звезды (см. Catasterismi), растения и животных, или источники, скалы и горы, был широко распространен и популярен в классическом мире. Эта работа имеет более отточенные параллели в более известных "Метаморфозах" Овидия и "Метаморфозах" Луция Апулея. Как и они, ее источники, где их можно проследить, – это эллинистические произведения, такие как "Heteroeumena" Никандра и "Ornithogonia", приписываемая Бою. Произведение сохранилось в единственной рукописи, датируемой концом IX века, которая сейчас находится в Палатинской библиотеке в Гейдельберге; она содержит несколько произведений. Иоанн Рагузский привез ее в доминиканский монастырь в Базеле около 1437 года; в 1553 году Иероним Фробен передал ее Отто Генриху, курфюрсту Палатинскому, который, в свою очередь, передал ее библиотеке. В 1623 году вместе с остальной частью Палатинской библиотеки она была перевезена в Рим; в 1798 году – в Париж, как часть наполеоновской добычи в соответствии с условиями Толентинского договора; в 1816 году она была возвращена в Гейдельберг. Гильгельм Ксиландер издал текст в 1568 году; поскольку некоторые листы впоследствии были утеряны, его издание также является важным источником для текста. Многие из превращений в этой компиляции не встречаются больше нигде, а некоторые, возможно, являются просто выдумкой Антонина. Стиль повествования – лаконичная и разговорная проза: "этот совершенно неискусный текст", как назвала его Сара Майерс, предлагает кратчайшие пересказы утраченных метаморфоз более амбициозных авторов, таких как Никандр и Бой. Франсис Целория, переводчик, считает текст вполне приемлемым койне, хотя и с многочисленными хапаксами; он "сурово прост" и в основном лишен грамматических частиц, которые могли бы передавать юмор или индивидуальность рассказчика.
His only surviving work is the Metamorphoses (Μεταμορφώσεων Συναγωγή, Metamorphoseon Synagoge, literally "Collection of Transformations"), a collection of forty one very briefly summarised tales about mythical metamorphoses effected by offended deities, unique in that they are couched in prose, not verse. The literary genre of myths of transformations of men and women, heroes and nymphs, into stars (see Catasterismi), plants and animals, or springs, rocks and mountains, were widespread and popular in the classical world. This work has more polished parallels in the better known Metamorphoses of Ovid and in the Metamorphoses of Lucius Apuleius. Like them, its sources, where they can be traced, are Hellenistic works, such as Nicander's Heteroeumena and Ornithogonia ascribed to Boios. The work survives in a single manuscript, of the later 9th century, now in the Palatine Library in Heidelberg; it contains several works. John of Ragusa brought it to the Dominican convent at Basel about 1437; in 1553, Hieronymus Froeben gave it to Otto Henry, Elector Palatine, who gave it to the Library. In 1623, with the rest of the Palatine Library, it was taken to Rome; in 1798, to Paris, as part of Napoleonic plunder under the terms of the Treaty of Tolentino; in 1816, it was restored to Heidelberg. Guilielmus Xylander printed the text in 1568; since some leaves have since disappeared, his edition is also a necessary authority for the text. Many of the transformations in this compilation are found nowhere else, and some may simply be inventions of Antoninus. The manner of the narrative is a laconic and conversational prose: "this completely inartistic text," as Sarah Myers called it, offers the briefest summaries of lost metamorphoses by more ambitious writers, such as Nicander and Boeus. Francis Celoria, the translator, regards the text as perfectly acceptable koine Greek, though with numerous hapax legomena; it is "grimly simple" and mostly devoid of grammatical particles which would convey humor or a narratorial persona.