Введение

Универсализм – это философская и теологическая концепция, согласно которой некоторые идеи обладают универсальной применимостью. Вера в одну основополагающую истину является еще одним важным принципом универсализма. Живая истина рассматривается как более масштабная, чем национальные, культурные или религиозные границы и толкования этой истины. Сообщество, именующее себя универсалистским, может акцентировать универсальные принципы большинства религий и принимать других в духе инклюзивности. В современном контексте универсализм может также означать стремление Запада к объединению всего человечества, преодолевая географические и другие границы, на основе западных ценностей, или применение действительно универсальных конструкций, таких как права человека или международное право. Универсализм оказал влияние на современный индуизм, который, в свою очередь, повлиял на современную западную духовность. Христианский универсализм относится к идее о том, что в конечном итоге каждый человек обретет спасение в религиозном или духовном смысле – концепция, также известная как всеобщее примирение.

Универсальность

В философии универсальность — это представление о том, что можно открыть универсальные истины, и поэтому она рассматривается как противоположность релятивизму и номинализму.

Моральный универсализм

Моральный универсализм (также называемый моральным объективизмом или универсальной моралью) — это метаэтическая позиция, утверждающая, что некоторая система этики применима ко всем универсально. Эта система распространяется на всех людей, независимо от культуры, расы, пола, религии, национальности, сексуальной ориентации или любых других отличительных признаков. Моральный универсализм противопоставляется моральному нигилизму и моральному релятивизму. Однако не все формы морального универсализма являются абсолютистскими и не обязательно придерживаются монизма. Многие формы универсализма, такие как утилитаризм, не являются абсолютистскими. Другие формы, например, разработанные Исайей Берлином, могут поддерживать плюралистические идеалы.

Бахаи

В учениях веры Бахаи единый Бог посылал всех исторических основателей мировых религий в процессе последовательного откровения. В результате, основные мировые религии рассматриваются как имеющие божественное происхождение и единые в своей цели. С этой точки зрения, существует единство между основателями мировых религий, однако каждое откровение приносит более совершенное учение в истории человечества, и ни одно из них не является синкретическим. Кроме того, учения Бахаи признают, что во всех странах и среди всех народов Бог всегда являл Свою волю посредством посланников и пророков, учителей и мудрецов с незапамятных времен. В рамках этого всеобщего взгляда, единство человечества является одним из центральных учений веры Бахаи. Учения Бахаи утверждают, что поскольку все люди созданы по образу Бога, Бог не делает различий между людьми по признаку расы, цвета кожи или религии. Следовательно, поскольку все люди созданы равными, всем им необходимы равные возможности и равное отношение.

Буддизм

Термин "универсализм" применяется к различным аспектам буддийской мысли разными современными авторами. Идея всеобщего спасения является ключевой для школы буддизма Махаяны. Идея всеобщей природы Будды была интерпретирована в буддизме различными способами – от представления о том, что все живые существа обладают природой Будды и, следовательно, могут стать Буддами, до представления о том, что поскольку все существа обладают природой Будды, все существа непременно станут Буддами. Некоторые формы восточноазиатского буддизма Махаяны даже распространили теорию природы Будды на растения и неодушевленные явления. Некоторые мыслители (например, Кукай) даже утверждали, что вся Вселенная является телом Будды. Лотосовая сутра, влиятельное писание Махаяны, часто рассматривается как провозглашающая универсальность буддийского пути, учения Будды, а также равенство всех живых существ. Буддизм Махаяны также развивает всеобщее сострадание ко всем чувствующим существам и считает, что все существа в равной степени достойны сострадания. Доктрина Единой Колесницы (утверждающая, что все буддийские пути ведут к просветлению) также часто рассматривается как универсалистская доктрина. Это сравнение также комментировалось христианскими богословами, такими как Карл Барт. В западном буддизме термин "универсализм" может также относиться к несектантской и эклектичной форме буддизма, которая подчеркивает экуменизм между различными школами буддизма. Американский священнослужитель Джулиус А. Голдуотер был одним из буддийских деятелей, продвигавших современный вид буддийского универсализма. Для Голдуотера буддизм выходит за рамки локальных контекстов и культуры, и его практика со временем становилась все более эклектичной. Голдуотер основал несектантское Буддийское братство Америки, которое сосредоточилось на экуменическом и несектантском буддизме, а также опиралось на протестантскую лексику и идеи. Стремление к развитию более универсальной и несектантской формы буддизма разделяли и некоторые современные японские буддийские авторы, включая влиятельного Д. Т. Сузуки.

Христианство

Основная идея христианского универсализма – всеобщее примирение, то есть уверенность в том, что все люди в конечном итоге обретут спасение и будут примирены с Богом. Они в конечном итоге войдут в Царство Божие на Небесах через благодать и дела Господа Иисуса Христа. Христианские универсалисты утверждают, что вечного ада не существует (хотя большинство допускает существование временного ада в той или иной форме), и что вечные мучения не соответствуют учению Иисуса. Они указывают на исторические свидетельства, подтверждающие, что многие ранние отцы церкви придерживались универсалистских взглядов, и считают, что представление об аде как о вечном наказании возникло из-за неверного перевода. Они также ссылаются на многочисленные тексты Писания, чтобы доказать, что концепция вечного ада не имеет ни библейских, ни исторических оснований ни в иудаизме, ни в раннем христианстве. Универсалисты приводят множество библейских отрывков, говорящих о спасении всех существ (например, слова Иисуса в Иоанна 12:31-32 и слова Павла в Римлянам 5:18-19). Кроме того, они утверждают, что вечный ад несправедлив и противоречит природе и атрибутам любящего Бога. Вероучение христианского универсализма в целом согласуется с основными принципами христианства, поскольку не противоречит центральным положениям, изложенным в Никейском Символе веры. В частности, универсалисты часто подчеркивают следующие учения: Бог – любящий Отец всех людей (см. Любовь Божия). Иисус Христос открывает природу и характер Бога и является духовным лидером человечества. Человечество создано с бессмертной душой, которую смерть не может уничтожить, или со смертной душой, которая будет воскрешена и сохранена Богом – душой, которую Бог не истребит полностью. Грех имеет негативные последствия для грешника либо в этой жизни, либо в загробной. Все Божьи наказания за грех носят исправительный и врачующий характер. Ни одно из этих наказаний не будет длиться вечно и не приведет к окончательному уничтожению души. Некоторые христианские универсалисты верят в существование чистилища – временного места очищения, которое необходимо пройти некоторым перед входом в Небеса. В 1899 году Генеральный конгресс универсалистов, позднее известный как Универсалистская церковь Америки, принял Пять принципов: веру в Бога, Иисуса Христа, бессмертие человеческой души, реальность греха и всеобщее примирение.

История

Универсалистские авторы, такие как Джордж Т. Найт, утверждали, что универсализм был широко распространенным взглядом среди теологов в раннем христианстве. Среди них были такие видные фигуры, как александрийский ученый Ориген и Климент Александрийский, христианский богослов. В период с 1648 по 1697 год английский активист Джеррард Уинстанли, писатель Ричард Коппин и диссидент Джейн Лид проповедовали, что Бог дарует спасение всем людям. Эти же учения позднее распространил по Франции и Америке в XVIII веке Джордж де Бенневиль. Последователи этой доктрины в Америке впоследствии стали известны как Универсалистская церковь Америки. Первую Универсалистскую церковь в Америке основал Джон Мюррей (пастор). Греческий термин "апокатастасис" некоторые стали связывать с верованиями христианского универсализма, однако центральным в этой доктрине являлось восстановление, или возвращение всех грешных существ к Богу и к Его состоянию блаженства. В ранней патристике употребление этого термина имеет отличное значение.

Католицизм

Католическая церковь верит, что Бог судит каждого только на основании их моральных поступков, что никто не должен страдать от человеческих бедствий, что каждый равен в достоинстве, но уникален в своей индивидуальности перед Богом, что никто не должен подвергаться дискриминации из-за греха или склонности ко злу, и что, помимо принуждения, Бог использует все средства для спасения человечества от зла: первоначальная святость предназначена для всех, необратимые заветы Ветхого Завета, каждая религия содержит часть истины, элементы освящения присутствуют в некатолических христианских общинах, каждый призван к крещению и исповеди, а также существуют чистилище, молитвы за усопших и индульгенции. Церковь верит, что никто не предопределен в ад, и никто не исключен из Церкви, кроме как своим грехом. Церковь верит, что Божье предопределение учитывает все, включая волю каждого грешника, и что с самого начала Бог предназначил Израиль стать началом Церкви. Церковь верит, что Небеса и ад вечны. Индуизм также по своей природе является религиозно плюралистичным. В известном гимне Ригведы говорится: "Истина одна, хотя мудрецы познают её разными путями". Подобно этому, в "Бхагавад-гите" (4:11) Бог, являясь воплощением, заявляет: "Как люди приходят ко Мне, так Я и принимаю их. Все пути ведут ко Мне". Индуизм не испытывает теологических трудностей с признанием различной степени истины в других религиях. Индуизм подчеркивает, что все поклоняются одному и тому же Богу, осознают это или нет. Несмотря на открытость и терпимость к другим религиям, индуизм также отличается большим внутренним разнообразием. Существует шесть ортодоксальных школ индуистской философии/теологии, а также множество неортодоксальных или "нетрадиционных" школ, называемых даршанами.

Индуистский универсализм

Индуистский универсализм, также называемый неоведантой и неоиндуизмом, – это современная интерпретация индуизма, возникшая как реакция на западный колониализм и ориентализм. Он выражает идеологию о том, что все религии истинны и, следовательно, заслуживают терпимости и уважения. Это современная интерпретация, стремящаяся представить индуизм как "гомогенизированный идеал индуизма", в котором центральное место занимает Адвайта-веданта. Например, утверждается, что:

Индуизм принимает универсализм, рассматривая весь мир как единую семью, поклоняющуюся единой истине, и поэтому принимает все формы верований и отвергает ярлыки, разделяющие религии, которые подразумевают разделение идентичности. Эта модернизированная переинтерпретация стала широким течением в индийской культуре, простираясь далеко за пределы Дашанами Сампрадаи и Адвайта Веданта Сампрадаи, основанной Ади Шанкарой. Одним из первых сторонников индуистского универсализма был Рам Мохан Рой, основавший Брахмо-самадж. Индуистский универсализм был популяризирован в XX веке как в Индии, так и на Западе Вивекананда и Сарвепалли Радхакришнаном. Ганди выразил почтение ко всем другим религиям следующим образом:
После долгих исследований и опыта я пришел к выводу, что [1] все религии истинны; [2] во всех религиях есть определенные ошибки; [3] все религии почти так же дороги мне, как и мой собственный индуизм, поскольку все люди должны быть так же дороги, как собственные близкие родственники. Мое почтение к другим вероисповеданиям такое же, как и к своей собственной вере, поэтому мысль о прозелитизме невозможна. Западные ориенталисты сыграли важную роль в этой популяризации, считая Веданту «центральной теологией индуизма». Ориенталистская наука изображала индуизм как «единую мировую религию» и принижала разнообразие индуистских верований и практик, рассматривая их как «искажения» основных учений Веданты.

Исламский

Ислам в определенной степени признает обоснованность авраамических религий, Коран определяет евреев, христиан и "сабиунов" (обычно понимаемых как мандеи) как "людей Писания" (ahl al-kitab). Позднее исламские богословы расширили это определение, включив в него зороастрийцев, а затем и индусов, поскольку ранняя исламская империя подчинила себе множество приверженцев этих религий, однако в Коране четко обозначены лишь евреи, христиане и сабии как люди Писания. Отношения между исламом и универсализмом приобрели важное значение в контексте политического ислама или исламизма, особенно в связи с Сайидом Кутбом, ведущим членом движения «Братья-мусульмане» и одним из ключевых современных философов ислама. В исламе существует множество точек зрения на универсализм. Согласно наиболее инклюзивным учениям, все люди Писания имеют шанс на спасение. Например, в Суре 2:62 говорится:

Однако существуют и более эксклюзивные учения, которые с этим не согласны. Например, в Суре 9:5 говорится:

Интерпретация всех этих отрывков вызывает острые споры среди различных школ мысли и направлений ислама, равно как и доктрина об отмене (наскх), используемая для определения приоритета аятов на основе реконструированной хронологии, когда более поздние аяты отменяют более ранние. Ахадис также играют важную роль, и различные школы мысли по-разному оценивают степень достоверности и значимость различных хадисов, при этом четыре школы суннитского права признают шесть достоверных сборников, как правило, вместе с «Муваттой» имама Малика. В зависимости от степени принятия или отвержения определенных преданий, толкование Корана может существенно меняться – от коранистов, отвергающих ахадис, до ахль аль-хадис, с глубоким почтением относящихся ко всем традиционным сборникам. Некоторые исламские ученые рассматривают мир как дуалистичный, состоящий из Дар аль-Ислам (Дома Ислама), то есть территории, где люди живут по законам шариата, используя любые доступные ресурсы, включая, в некоторых традиционалистских и консервативных интерпретациях, применение насилия как священного джихада на пути Аллаха, с целью обращения жителей в ислам или управления ими в соответствии с шариатом (ср. дхимма).

Иудаизм

Иудаизм учит, что Бог избрал еврейский народ для уникального завета с Ним, и одна из его основ – вера в то, что еврейскому народу Торой была поручена особая миссия: быть светом для народов и являть пример завета с Богом, как он описан в Торе, другим народам. Эта точка зрения не исключает веры в то, что Бог также имеет отношения с другими народами – скорее, иудаизм утверждает, что Бог заключил завет со всем человечеством в лице потомков Ноя, и что евреи и неевреи одинаково имеют связь с Богом, а также что эта связь универсальна, поскольку открыта для всего человечества. Современные евреи, такие как Эммануэль Левинас, выступают за универсальный подход к мышлению, который реализуется через конкретные действия. Онлайн-организация, Институт еврейских духовных лидеров, основанная и возглавляемая Стивом Блейном, который называет себя «американским еврейским универсалистским раввином», придерживается более инклюзивной версии еврейского универсализма, утверждая, что «Бог в равной степени избрал все народы, чтобы они были светом миру, и нам есть чему учиться и делиться друг с другом. Мы можем достичь Тикун Олама только посредством безусловного принятия мирных учений друг друга».

Манихейство

Манихейство, подобно христианскому гностицизму и зурванизму, можно считать в некотором смысле изначально универсалистским. Однако в других аспектах оно резко противоречило универсалистским принципам, отстаивая вместо этого вечный дуализм.

Унитарный универсализм

Унитарианский универсализм (УУ) – это теологически либеральная религия, характеризующаяся «свободным и ответственным поиском истины и смысла». Унитарианские универсалисты не исповедуют единого вероучения; скорее, их объединяет общий поиск духовного роста и понимание того, что теология каждого человека является результатом этого поиска, а не повиновения авторитарным предписаниям. Унитарианские универсалисты черпают вдохновение из всех основных мировых религий и множества различных богословских источников, придерживаясь широкого спектра убеждений и практик. Хотя унитарианский универсализм берет свое начало в христианстве, он больше не является христианской церковью. По состоянию на 2006 год менее 20% унитарианских универсалистов идентифицировали себя как христиане. Современный унитарианский универсализм придерживается плюралистического подхода к религиозной вере, в рамках которого члены могут считать себя гуманистами, агностиками, деистами, атеистами, язычниками, христианами, монотеистами, пантеистами, политеистами или вовсе не придерживаться каких-либо ярлыков. Унитарианская универсалистская ассоциация (UUA) была образована в 1961 году в результате объединения Американской унитарианской ассоциации, основанной в 1825 году, и Универсалистской церкви Америки, основанной в 1866 году. Ее штаб-квартира находится в Бостоне, и она в основном обслуживает церкви в Соединенных Штатах. Канадский унитарный совет стал независимой организацией в 2002 году.

Зороастризм

Некоторые течения зороастризма (например, зурванство) универсальны в отношении всех рас, но не обязательно подразумевают всеобщее спасение.