Введение

Аналитическая структура или парадигма, используемая для изучения и интерпретации социальных явлений.

Социальные теории – это аналитические структуры или парадигмы, используемые для изучения и интерпретации социальных явлений. Инструмент, используемый социальными учеными, социальные теории связаны с историческими дебатами о валидности и надежности различных методологий (например, позитивизма и антипозитивизма), о первичности структуры или агентности, а также об отношении между случайностью и необходимостью. Социальная теория неформального характера или авторство, не основанное на академической социальной и политической науке, может называться «социальной критикой», «социальным комментарием» или «культурной критикой» и может быть связано как с формальными культурными и литературными исследованиями, так и с другими неакадемическими или журналистскими формами письма. Социальная теория в том виде, в котором она признается сегодня, возникла в 20-м веке как самостоятельная дисциплина и в значительной степени отождествлялась с критическим мышлением и стремлением к знаниям посредством апостериорных методов познания, а не априорных методов традиции. Социальная мысль предоставляет общие теории для объяснения действий и поведения общества в целом, охватывая социологические, политические и философские идеи. Классическая социальная теория обычно представлена с точки зрения западной философии и часто рассматривается как евроцентричная. Согласно «Блэкуэллской энциклопедии социологии», построение теории является ключевым: «Его цель – способствовать точному общению, строгому тестированию, высокой точности и широкой применимости. Оно включает в себя следующее: отсутствие противоречий, отсутствие амбивалентности, абстрактность, общность, точность, лаконичность и обусловленность». Следовательно, социальная теория состоит из четко определенных терминов, утверждений, аргументов и границ применимости.

Древние

Конфуций (551–479 до н.э.) представлял себе справедливое общество, превосходящее его современное общество периода Сражающихся царств. Позже, также в Китае, Мо-цзы (ок. 470 – ок. 390 до н.э.) рекомендовал более прагматичную социологию, но с этическим фундаментом. На Западе святой Августин (354–430 гг.) был озабочен исключительно идеей справедливого общества. Августин описывал позднее античное римское общество сквозь призму ненависти и презрения к тому, что он считал ложными богами, и в ответ разработал теорию «Города Божьего». Древнегреческие философы, включая Аристотеля (384–322 до н.э.) и Платона (428/427 или 424/423 – 348/347 до н.э.), не проводили различий между политикой и обществом. Само понятие общества возникло лишь в эпоху Просвещения. Термин "société", вероятно, впервые был использован Руссо в качестве ключевой концепции при обсуждении социальных отношений. До Просвещения социальная теория в основном принимала нарративные и нормативные формы, выражаясь в виде историй и басен. Можно предположить, что предшественниками полноценной социальной теории были досократические философы и религиозные деятели.

Средневековье

Существуют свидетельства ранней мусульманской социологии, начиная с XIV века: в "Мукаддиме" Ибн Халдуна (позже переведенной как "Пролегомена" на латыни), являющейся введением к семитомному анализу всемирной истории, впервые были выдвинуты идеи социальной философии и социальных наук, сформулированы теории социальной сплоченности и социального конфликта. Поэтому Ибн Халдун многими считается предтечей социологии. В трактате Халдуна "Мукаддима" (Введение в историю), опубликованном в 1377 году, описаны два типа обществ: (1) оседлые горожане и (2) кочевые народы.

Европейская социальная мысль

Современность возникла в период Просвещения, с появлением мировой экономики и обмена между различными обществами, что привело к коренным изменениям и новым вызовам для общества. Многие французские и шотландские интеллектуалы и философы приняли идею прогресса и идеи современности. Период Просвещения был отмечен осознанием того, что новые открытия, ставящие под сомнение традиционный образ мышления, требовали от ученых поиска новой нормативности. Этот процесс позволил научному знанию и обществу развиваться. Французская мысль в этот период была сосредоточена на моральной критике и критике монархии. В XVIII веке в доклассический период социальных теорий сформировалась новая концепция, предоставившая базовые идеи для социальной теории, такие как эволюция, философия истории, социальная жизнь и социальный контракт, общественная и всеобщая воля, конкуренция в социальном пространстве, органицистическая модель социального описания. Монтескье в «Духе законов», где утверждалось, что социальные факторы влияют на человеческую природу, возможно, первым предложил универсальное объяснение истории. Монтескье включал изменения в нравах и обычаях в качестве части своего объяснения политических и исторических событий. Первые «современные» социальные теории (известные как классические теории), которые стали предвестниками современной аналитической социальной теории, развивались одновременно с возникновением науки социологии. Огюст Конт (1798–1857), известный как «отец социологии» и считающийся первым философом науки, заложил основы позитивизма, а также структурного функционализма и социального эволюционизма. Карл Маркс отверг контовский позитивизм, но тем не менее стремился создать науку об обществе, основанную на историческом материализме, и был признан одним из основоположников социологии посмертно. На рубеже XX века первые немецкие социологи, включая Макса Вебера и Георга Зиммеля, разработали социологический антипозитивизм. Эта область может быть широко признана как синтез трех основных направлений социальной мысли: дюркгеймовский социологический позитивизм и структурный функционализм, марксистский исторический материализм и теория конфликта, а также веберовский антипозитивизм и методология «понимания» (Verstehen). Другой ранний современный теоретик, Герберт Спенсер (1820–1903), ввел термин «выживание наиболее приспособленных». Вильфредо Парето (1848–1923) и Питирим А. Сорокин утверждали, что «история развивается по циклам», и представили теорию социального цикла для подтверждения этой точки зрения. Фердинанд Тённис (1855–1936) сделал общину и общество (Gemeinschaft и Gesellschaft, 1887) основными темами новой науки «социологии», обе концепции основаны на различных проявлениях воли социальных акторов. Пионеры социальной теории и социологии XIX века, такие как Сен-Симон, Конт, Маркс, Джон Стюарт Милль или Спенсер, не занимали университетских должностей и в основном рассматривались как философы. Эмиль Дюркгейм стремился формально утвердить академическую социологию и добился этого в Бордоском университете в 1895 году, опубликовав «Правила социологического метода». В 1896 году он основал журнал «L'Année Sociologique». Монография Дюркгейма «Самоубийство» (1897), представляющая собой исследование случаев самоубийств среди католического и протестантского населения, отграничила социологический анализ от психологии или философии.

Постмодернистская социальная теория

Термин "постмодернизм" был введен в социальную теорию в 1971 году арабским американским теоретиком Ихабом Хасаном в его книге: "Разчленение Орфея: к постмодернистской литературе". В 1979 году Жан-Франсуа Лиотар написал короткую, но влиятельную работу "Постмодернистское состояние: доклад о знаниях". Жан Бодрийяр, Мишель Фуко и Ролан Барт оказали значительное влияние в 1970-х годах на развитие постмодернистской теории. Большинство ученых рассматривают постмодернизм как течение идей, возникшее из, но в то же время критикующее элементы модернизма. Широкий спектр использования этого термина привел к тому, что различные аспекты современности стали рассматриваться как преемственные. Каждое из этих применений основано на определенном аргументе о природе знания, известном в философии как эпистемология. Использующие этот термин утверждают, что либо произошли фундаментальные изменения в передаче смысла, либо модернизм имеет принципиальные недостатки в своей системе знания. Обоснование необходимости этого термина заключается в том, что экономические и технологические условия современной эпохи привели к возникновению децентрализованного общества, доминирующего в средствах массовой информации. Эти идеи являются симулякрами – лишь взаимоотсылающими представлениями и копиями друг друга, лишенными реального, первоначального, стабильного или объективного источника для коммуникации и смысла. Глобализация, вызванная инновациями в области коммуникаций, производства и транспорта, рассматривается как одна из сил, децентрализовавших современную жизнь, создав культурно плюралистическое и взаимосвязанное глобальное общество, лишенное единого доминирующего центра политической власти, коммуникации или интеллектуального производства. С точки зрения постмодернизма, доминирующей формой дискурса является интерсубъективное, а не объективное знание. Повсеместное распространение копий и их тиражирование изменяют отношения между читателем и текстом, между наблюдателем и наблюдаемым, между потребителями и производителями. Не все, кто использует термины "постмодернизм" или "постмодернистский", рассматривают эти процессы как позитивные. Сторонники этого термина утверждают, что их идеалы возникли в результате определенных экономических и социальных условий, включая "поздний капитализм" и рост влияния средств массовой информации, и что эти условия перевели общество в новую историческую эпоху.

Сегодня

В последние несколько десятилетий, в ответ на постмодернистскую критику, социальная теория стала акцентировать внимание на свободе воли, индивидуальном выборе, субъективном мышлении и значимости непредсказуемых событий, в противовес детерминированной необходимости. Теория рационального выбора, символический интеракционизм и ложная необходимость – примеры более поздних разработок. Распространенное среди современных социологов мнение заключается в том, что не существует великих объединяющих «законов истории», а есть более мелкие, конкретные и сложные законы, регулирующие общество. Философ и политик Роберто Мангабейра Унгер недавно предпринял попытку переосмыслить классическую социальную теорию, исследуя взаимосвязи между явлениями, а не стремясь предоставить всеобъемлющее объяснение универсальной реальности. Он начинает с признания ключевой идеи классической социальной теории об обществе как об артефакте, а затем отказывается от характеристик, схожих с законами, которые были насильственно навязаны ему. Унгер утверждает, что классическая социальная теория возникла, провозглашая, что общество создается и воображается, а не является выражением лежащего в основе естественного порядка, но одновременно ее возможности были ограничены столь же сильным стремлением к созданию закономерных объяснений истории и социального развития. Развивающиеся гуманитарные науки претендовали на выявление небольшого числа возможных типов социальной организации, которые сосуществовали или сменяли друг друга в силу неизбежных закономерностей развития, глубоко укоренившейся экономической организации или психологических ограничений. Марксизм является ярким примером. Унгер, называя свои усилия «сверх-теорией», стремится разработать всесторонний взгляд на историю и общество, не сводя глубокий структурный анализ к неделимому и повторяющемуся типу социальной организации и не прибегая к ограничениям и тенденциям, подобным законам.

Чикагская школа

Чикагская школа сформировалась в 1920-х годах благодаря работам Альбиона Вудбери Смолла, В. И. Томаса, Эрнеста В. Берджесса, Роберта Э. Парка, Эллсворта Фариса, Джорджа Герберта Мида и других социологов Чикагского университета. Чикагская школа была сосредоточена на закономерностях и организации социальных явлений во времени и пространстве, а также в контексте других социальных факторов.

Критическая теория

Критические теоретики сосредотачиваются на рефлексивной оценке и критике общества и культуры с целью выявления и оспаривания структур власти, а также их взаимосвязей и влияния на социальные группы.

Марксизм

Карл Маркс писал и разрабатывал теорию о важности политической экономии для общества, уделяя особое внимание "материальным условиям" жизни.

Постмодернизм

Постмодернизм был определен Жаном Франсуа Лиотаром как "недоверие к метанарративам" и противопоставлен модерну, который он описывал как "любую науку, легитимирующую себя посредством обращения к метадискурсу, явно апеллирующему к какому-либо глобальному нарративу, такому как диалектика Духа, герменевтика смысла, эмансипация разумного или рабочего субъекта, или создание богатства".

Французская социальная мысль

Некоторые известные французские социальные мыслители – Клод Анри Сент-Симон, Огюст Конт, Эмиль Дюркгейм и Мишель Фуко.

Британская социальная мысль

Британская социальная мысль, с такими мыслителями, как Герберт Спенсер, затрагивала вопросы и идеи, относящиеся к политической экономии и социальной эволюции. Политические идеалы Джона Раскина стали предтечей социальной экономики (работа «К последнему» оказала очень важное влияние на философию Ганди).

Немецкая социальная мысль

К важным немецким философам и общественным мыслителям относились Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Карл Маркс, Макс Вебер, Георг Зиммель, Теодор В. Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе и Никлас Луман.

Китайская социальная мысль

К важным китайским философам и общественным мыслителям относятся Шан Ян, Лао-цзы, Конфуций, Мэн-цзы, Ван Чун, Ван Янмин, Ли Чжи, Чжу Си, Гу Яньу, Гун Цзычжэнь, Вэй Юань, Кан Ювэй, Лу Синь, Мао Цзэдун, Чжу Мин.

Итальянская социология

К выдающимся итальянским общественным деятелям и ученым относятся Антонио Грамши, Гаэтано Моска, Вильфредо Парето, Франко Ферраротти.

В академической практике

Социальная теория стремится понять, почему люди живут в мире именно так, и как так получилось, исследуя отношения власти, социальные структуры и социальные нормы, а также то, как люди взаимодействуют друг с другом и с обществом, в котором они находятся, как это менялось со временем и в разных культурах, и инструменты, используемые для измерения этих явлений. Социальная теория опирается на междисциплинарность, объединяя знания из различных академических дисциплин для прояснения этих сложных вопросов и может использовать идеи из таких областей, как антропология и медиаисследования. Социальная теория направляет научные исследования, побуждая ученых задумываться о том, какие темы целесообразно исследовать и как их измерять. Выбор или разработка подходящей теории для анализа проблемы – важный навык для любого исследователя. Важные различия: теоретическая ориентация (или парадигма) – это мировоззрение, взгляд, через который человек воспринимает и организует опыт (например, рассматривая человеческое взаимодействие с точки зрения власти или обмена). Теория – это попытка объяснить и предсказать поведение в определенных контекстах. Теоретическую ориентацию нельзя доказать или опровергнуть, а теорию – можно. Если у исследователя есть теоретическая ориентация, рассматривающая мир через призму власти и контроля, он может разработать теорию о насильственном поведении, включающую конкретные причинно-следственные связи (например, переживание физического насилия приводит к психологическим проблемам). Это может привести к формулированию гипотезы (предсказания) о том, что ожидается увидеть в конкретной выборке, например: "ребенок, подвергшийся насилию, вырастет застенчивым или агрессивным". Затем эту гипотезу можно проверить, сопоставив ее с данными. Например, можно изучить медицинские записи, чтобы найти детей, переживших насилие, затем найти их и провести психологическое тестирование, чтобы выявить признаки агрессивности или застенчивости. Выбор подходящей (т.е. полезной) теоретической ориентации, на основе которой можно разработать потенциально эффективную теорию, является фундаментом социальных наук.