Эннин (Дзикаку Дайси) – японский монах IX века, распространитель буддизма Тэндай. Поездки в Китай, обучение, эзотерические практики и учения Чистой Земли.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Японский монах IX века, известный своими путешествиями по Китаю.
9th century Japanese monk known for travels in China
Эннин (圓仁 или 円仁), более известный в Японии под посмертным именем Джикаку Дайси (慈覺大師), был священнослужителем школы Тэндай буддизма в Японии и третьим Засу (座主). Эннин сыграл ключевую роль в расширении влияния ордена Тэндай, а также в принесении из Китая важных знаний и ресурсов, в особенности эзотерического буддийского обучения и учений о Чистой Земле.
Ennin (圓仁 or 円仁), better known in Japan by his posthumous name, Jikaku Daishi (慈覺大師), was a priest of the Tendai school of Buddhism in Japan, and its third Zasu (座主). Ennin was instrumental in expanding the Tendai Order's influence, and bringing back crucial training and resources from China, particularly esoteric Buddhist training and Pure Land teachings.
Рождение и происхождение
Он родился в семье Мибу (壬生) в современной префектуре Точиги, Япония, и в возрасте 14 лет поступил в буддийское монашество в Энряку-дзи на горе Хиэй (Хиэзан) близ Киото.
He was born into the Mibu (壬生) family in present day Tochigi Prefecture, Japan and entered the Buddhist priesthood at Enryaku ji on Mt. Hiei (Hieizan) near Kyoto at the age of 14.
Поездка в Китай
В 838 году Эннин входил в свиту, сопровождавшую дипломатическую миссию Фудзивара но Цунецугу к императорскому двору династии Тан. Поездка в Китай положила начало череде испытаний и приключений, которые он задокументировал в своем дневнике. В журнале содержится описание функционирования китайского правительства, демонстрировавшего сильный и эффективный административный контроль над государством и его провинциями, даже в период предполагаемого упадка династии Тан. Его сочинения также охватывали религиозные вопросы и торговлю. Он провел пять лет в Сиане. Сначала он учился у двух наставников, а затем некоторое время пребывал в Вутайшане (五臺山; японский: Годайсан) – горном массиве, знаменитом своими многочисленными буддийскими храмами в провинции Шаньси, Китай. Там он изучал гоэ нэмбуцу (五会念仏) и другие практики. Позже он отправился в Чанъань (японский: Тёан), тогдашнюю столицу Китая, где был посвящен в два мандальных ритуала: Махавайрочана-сутру и Ваджрашекара-сутру, а также прошел посвящение и обучение тантре Сусиддхикара-сутры. Он также описывал свои путешествия на корабле по Великому каналу Китая. Эннин находился в Китае, когда в 840 году на престол взошел антибуддийский император Уцзун династии Тан, и он пережил Великое антибуддийское преследование 842–846 годов. В результате преследования он был депортирован из Китая и вернулся в Японию в 847 году.
In 838, Ennin was in the party which accompanied Fujiwara no Tsunetsugu's diplomatic mission to the Tang dynasty Imperial court. The trip to China marked the beginning of a set of tribulations and adventures which he documented in his journal. The journal describes an account of the workings of the government of China, which saw strong and able administrative control of the state and its provinces, even at a time of a supposed decline of the Tang dynasty. His writings also expanded on religious matters and commerce. He stayed in Xi'an for five years. Initially, he studied under two masters and then spent some time at Wutaishan (五臺山; Japanese: Godaisan), a mountain range famous for its numerous Buddhist temples in Shanxi Province in China. Here, he learned go e nembutsu (五会念仏) among other practices. Later he went to Chang'an (Japanese: Chōan), then the capital of China, where he was ordained into both mandala rituals: the Mahāvairocana sūtra and the Vajraśekhara sūtra, along with initiation and training in the Susiddhikara Sūtra tantra. He also wrote of his travels by ship while sailing along the Grand Canal of China. Ennin was in China when the anti Buddhist Emperor Wuzong of Tang took the throne in 840, and he lived through the Great Anti Buddhist Persecution of 842–846. As a result of the persecution, he was deported from China, returning to Japan in 847.
Возвращение в Японию
В 847 году он вернулся в Японию, а в 854 году стал третьим настоятелем секты Тендай в Энриакудзи, где возвел здания для хранения сутр и религиозных принадлежностей, привезенных им из Китая. Его усердие в расширении монастырского комплекса и учебных программ обеспечило школе Тендай особое значение в Японии. Хотя его главным достижением стало укрепление тантрической буддийской традиции Тендай, практики повторения имени Будды (ненбуцу), которые он внедрил, также способствовали созданию основы для независимых течений Чистой Земли в последующий период Камакура (1185–1333). Эннин также основал храм Рюшакудзи в Ямадере.
In 847 he returned to Japan and in 854, he became the third abbot of the Tendai sect at Enryakuji, where he built buildings to store the sutras and religious instruments he brought back from China. His dedication to expanding the monastic complex and its courses of study assured the Tendai school a unique prominence in Japan. While his chief contribution was to strengthen the Tendai tantric Buddhist tradition, the Pure Land recitation practices (nenbutsu) that he introduced also helped to lay a foundation for the independent Pure Land movements of the subsequent Kamakura period (1185–1333). Ennin also founded the temple of Ryushakuji at Yamadera.
Литературные произведения
Он написал более ста книг. Его дневник путешествий в Китай, Nittō Guhō Junrei Kōki (入唐求法巡礼行記), был переведён на английский язык профессором Эдвином О. Рейсхауэром под названием «Дневник Эннина: Отчёт о паломничестве в Китай в поисках закона». Иногда причисляемый к числу лучших путевых заметок в мировой литературе, он является ключевым источником информации о жизни в Китае эпохи Тан и государстве Силла, а также даёт редкий взгляд на личность Чан Бого из Силла.
He wrote more than one hundred books. His diary of travels in China, Nittō Guhō Junrei Kōki (入唐求法巡礼行記), was translated into English by Professor Edwin O. Reischauer under the title Ennin's Diary: The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law. Sometimes ranked among the best travelogues in world literature, it is a key source of information on life in Tang China and Silla Korea and offers a rare glimpse of the Silla personality Jang Bogo.