Кальвинистские баптисты: история и особенности

Введение

Баптисты, придерживающиеся кальвинистской сотериологии.

Реформированные баптисты, партикулярные баптисты и кальвинистские баптисты – это баптисты, исповедующие кальвинистскую сотериологию (учение о спасении). В зависимости от деноминации, кальвинистские баптисты придерживаются различных степеней реформистской теологии, от простого принятия Пяти пунктов кальвинизма до принятия модифицированной формы федерального богословия; все кальвинистские баптисты отвергают классическое реформистское учение о крещении младенцев как знаке и печати завета благодати. Первая кальвинистская баптистская церковь была основана в 1630-х годах. Партикулярные баптисты возникли в Англии в XVII веке и получили свое название от доктрины об особом искуплении. Первобытные баптисты подчеркивают учение о том, что "только Бог является автором спасения, и поэтому любые усилия человека, направленные на совершение спасения или принуждение других к обращению, являются лишь формой "спасения через дела", подразумевающей, что грешники могут повлиять на свое собственное спасение". В связи с этим они отвергли концепцию миссионерской деятельности.

Объединенные баптисты

Некоторые деноминации Объединенных баптистов придерживаются реформатской сотериологии в вопросах спасения и предопределения. В более узком смысле, некоторые церкви и группы предпочитают использовать в своем названии выражение "Суверенная благодать", нежели термины "кальвинизм", "кальвинист" или "реформистский баптист". Это включает тех, кто отдает предпочтение Баптистскому исповеданию веры 1644 года, а не исповеданию 1689 года, и критически относится к теологии завета. Все эти группы в целом согласны с пятью пунктами кальвинизма: тотальная испорченность, безусловное избрание, ограниченное искупление, неотразимая благодать и постоянство святых. На группы, называющие себя "Баптистами Суверенной Благодати", оказали особое влияние труды Джона Гилла XVIII века. Среди американских баптистов, возродивших эти кальвинистские идеи, были Ролф П. Барнард и Генри Т. Махан, организовавшие первую Библейскую конференцию "Суверенная благодать" в Ашленде, штат Кентукки, в 1954 году, хотя группы, именуемые "Суверенной благодатью", не обязательно связаны с ними. К кальвинистским баптистским группам, в настоящее время использующим термин "Суверенная благодать", относится Баптистская ассоциация "Суверенная благодать", включающая несколько сотен независимых баптистских церквей Landmark.

Великобритания

Реформатские баптистские церкви в Великобритании восходят к 1630-м годам. Сам "Метрополитен-Табернакул" оказал особое влияние на реформатское баптистское движение в Великобритании. Бенджамин Кич, Джон Гилл, Джон Риппон (1751–1836), Чарльз Сперджон и Питер Мастерс (упомянутый ниже) служили пасторами в этом же собрании. Их можно охарактеризовать как основателя (Кич, подписавший вероисповедание 1689 года), богослова (Гилл), автора гимнов (Риппон), проповедника (Сперджон) и возродителя (Мастерс). В 1950-х годах среди баптистов в Великобритании возобновился интерес к реформатской теологии. Питер Мастерс, пастор лондонского "Метрополитен-Табернакул", основал Лондонскую реформатскую баптистскую семинарию в 1975 году.

Соединенные Штаты

Баптистские церкви в Соединенных Штатах продолжали действовать в соответствии с исповедническим документом, Лондонским баптистским вероисповеданием 1689 года, но переименовывали его в соответствии с местными ассоциациями, принявшими его, сначала как Филадельфийское исповедание (1742, включающее две новые главы), затем как Чарльстонское исповедание (1761, принятое из Лондонского без изменений). Когда была основана Южная баптистская теологическая семинария, ее основополагающим вероисповеданием, «Краткий изложение принципов», стала сжатая форма Лондонского баптистского вероисповедания 1689 года, а ее основатель, президент Джеймс П. Бойс, написал свою «Абстракт систематического богословия», придерживаясь явно кальвинистской позиции. Первое значительное отклонение семинарии от кальвинизма произошло при руководстве Э. Я. Муллинса, президента с 1899 по 1928 год. Многие из вышеупомянутых событий в Великобритании в 1950-х годах и последующие также оказали влияние на баптистов в Америке, что особенно заметно в движении основателей (связанном с так называемым «Консервативным возрождением» в SBC) и в трудах таких людей, как Уолтер Чантри, Роджер Николь и Эрнест Рейзингер. В марте 2009 года журнал Time, отмечая возрождение кальвинизма в Соединенных Штатах, назвал несколько баптистов среди современных кальвинистских лидеров. Альберт Молер, президент Южной баптистской теологической семинарии, является убежденным сторонником кальвинизма, хотя его позиция встречает сопротивление внутри Южной баптистской конвенции. Джон Пайпер, служивший пастором в Бетлехемской баптистской церкви в Миннеаполисе в течение 33 лет, – один из нескольких баптистов, писавших в поддержку кальвинизма. В Соединенных Штатах существует ряд явно реформированных баптистских групп, включая Конфессиональную баптистскую ассоциацию и Континентальные баптистские церкви. К 2000 году численность реформированных баптистских групп в США достигла примерно 16 000 человек в 400 общинах. В настоящее время в США действуют несколько реформатских баптистских семинарий: Международная реформатская баптистская семинария (IRBS), Баптистская теологическая семинария Завета, Библейская теологическая семинария Грейс и Реформатская баптистская семинария – четыре семинарии, каждая из которых в той или иной форме принимает Лондонское баптистское вероисповедание 1689 года.

Baptist churches in the United States continued to operate under the confessional statement, the 1689 London Baptist, but they renamed it according to the local associations in which it was adopted, first the Philadelphia Confession (1742, which includes two new chapters), then the Charleston Confession (1761, adopted from the London without changes). When the Southern Baptist Theological Seminary was founded, its governing confession, the abstract of principles, was summarized form of the 1689 London Baptist Confession, and its founding president, James P. Boyce wrote his "Abstract of Systematic Theology" from an evident Calvinist position. The first major shift at the seminary away from Calvinism came at the leadership of E. Y. Mullins, president from 1899 to 1928. Many of the developments in the U. K. mentioned above during the 1950s and following also made an impact on Baptists in America, seen especially in the Founders Movement (which was connected to the so called "Conservative Resurgence" in the SBC) and in the works of men such as Walter Chantry, Roger Nicole, and Ernest Reisinger. In March 2009, noting the resurgence of Calvinism in the United States, Time listed several Baptists among current Calvinist leaders. Albert Mohler, president of The Southern Baptist Theological Seminary, is a strong advocate of Calvinism, although his stand has received opposition from inside the Southern Baptist Convention. John Piper, who was pastor at Bethlehem Baptist Church in Minneapolis for 33 years, is one of several Baptists who have written in support of Calvinism. there are a number of explicitly Reformed Baptist groups in the United States, including the Confessional Baptist Association, the Continental Baptist Churches,

By 2000, Reformed Baptist groups in the United States totaled about 16,000 people in 400 congregations. Several Reformed Baptist Seminaries currently operate in the US; International Reformed Baptist Seminary (IRBS), Covenant Baptist Theological Seminary, Grace Bible Theological Seminary, & Reformed Baptist Seminary are four that each subscribe to the 1689 London Baptist Confession in some form.

Содружество баптистских церквей Суверенной благодати

Содружество баптистских церквей Суверенной Благодати (SGBA), организованное в 1984 году, признано органом, уполномоченным рекомендовать кандидатов на должность капелланов вооруженных сил США.

Африка

Известные деятели реформатского баптизма в Африке включают Конрада Мбеве из Замбии, которого сравнивают со Спердженом; Кеннета Мбугуа и Джона Мусими из баптистской церкви «Эммануэль» в Найроби, Кения. В Южной Африке 34 церкви Африкаанской баптистской церкви придерживаются реформированной доктрины, в отличие от преимущественно англоязычного Баптистского союза Южной Африки, который этого не делает.

Европа

В Европе существует небольшая, но растущая сеть реформатских баптистских церквей. Итальянские церкви объединены в ассоциацию Евангельских реформатских баптистских церквей в Италии; несколько франкоязычных церквей возникли благодаря работе английского миссионера Стюарта Ольйотта в Église réformée baptiste de Lausanne, VD, CH, основанной в 1960-х годах. В Украине формируется растущая сеть реформатских баптистских церквей. В Германии существует немного небольших общин, крупнейшая из которых находится во Франкфурте-на-Майне. В марте 2023 года в Соединенном Королевстве была образована новая национальная ассоциация церквей, организованная как "Ассоциация исповедующих баптистских церквей в Соединенном Королевстве".

Бразилия

В Бразилии существует небольшая ассоциация Comunhão Reformada Batista do Brasil (Баптистское реформированное общение Бразилии), возникшая главным образом благодаря деятельности американского миссионера Ричарда Денэма в Сан-Жозе-дус-Кампус, штат Сан-Паулу. Поскольку она не оправдала ожиданий в отношении динамизма и результативности, её вытесняет более новая Конвенция – Convenção Batista Reformada do Brasil (Реформированная баптистская конвенция Бразилии).

Содружество Суверенной Благодати Канады

Содружество Суверенной Благодати Канады (SGF) — это объединение баптистских церквей в Канаде, исповедующих либо Баптистское вероисповедание 1644 года, либо 1689 года. SGF было официально учреждено с 10 церквями-членами, расположенными в Нью-Брансуике и Онтарио. По состоянию на 2012 год в него входило 14 церквей, включая баптистскую церковь Джарвис-стрит в Торонто. SGF входит в число баптистских объединений, связанных с Торонтской баптистской семинарией и библейским колледжем.