Введение
Радикальный центризм, также называемый радикальным центром и радикальным серединой, – это концепция, возникшая в западных странах в конце XX века. «Радикальность» в данном термине отражает готовность большинства радикальных центристов выступать за фундаментальную реформу институтов. «Центризм» подразумевает убеждение в том, что подлинные решения требуют реализма и прагматизма, а не только идеализма и эмоций. Один из текстов, посвященных радикальному центризму, определяет его как «идеализм без иллюзий» – фраза, впервые использованная Джоном Ф. Кеннеди. Этот подход обычно предполагает приоритет доказательств над идеологией как руководящего принципа. Радикальные центристы заимствуют идеи как из левого, так и из правого политического спектра, часто объединяя их. Они поддерживают расширение глобального взаимодействия и развитие сильного среднего класса в развивающихся странах. В Соединенных Штатах многие радикальные центристы работают в рамках крупных политических партий, а также поддерживают независимые кандидатуры и инициативы третьих партий. Распространенная критика радикального центризма заключается в том, что его политика лишь незначительно отличается от традиционной центристской политики. Некоторые наблюдатели рассматривают радикальный центризм прежде всего как процесс стимулирования диалога и поиска новых решений среди поляризованных людей и групп. В качестве философских концепций, поддерживающих баланс, примирение или синтез, выделяют концепцию «жэнь» Конфуция, аристотелевскую концепцию «золотой середины», гуманизм Эразма Роттердамского и Мишеля де Монтеня, эволюционное понимание истории Джамбаттисты Вико, прагматизм Уильяма Джеймса и Джона Дьюи, а также интеграцию противоположностей Ауробиндо Гоша. Однако наиболее часто упоминаемые источники влияния и предшественники относятся к политической сфере. Например, британский политик-радикальный центрист Ник Клегг считает себя наследником политического теоретика Джона Стюарта Милля, бывшего либерального премьер-министра Дэвида Ллойда Джорджа, экономиста Джона Мейнарда Кейнса, социального реформатора Уильяма Бевериджа и бывшего лидера Либеральной партии Джо Гримонда. Движение за единый налог и последовавшее за ним георгистское движение, начатое в XIX веке журналистом и политическим теоретиком Генри Джорджем и изложенное в его основополагающей работе «Прогресс и бедность», давно привлекает мыслителей и активистов со всех сторон политического спектра. В своей книге «Независимая нация» (2004) Джон Авлон обсуждает предшественников политического центризма в США XXI века, включая президента Теодора Рузвельта, судью Верховного суда Эрла Уоррена, сенаторов Дэниела Патрика Мойнихена, Маргарет Чейз Смит и Эдварда Брука. Радикальный центристский писатель Марк Сатин указывает на политические влияния извне избирательной арены, такие как общинный мыслитель Амитай Этциони, издатель журнала Чарльз Петерс, теоретик менеджмента Питер Друкер, теоретик городского планирования Джейн Джейкобс и футурологи Хайди и Элвин Тоффлер. Сатин называет Бенджамина Франклина любимым отцом-основателем радикального центра, поскольку он был «исключительно практичным», «исключительно творческим» и сумел «заставить враждующие фракции и задетые самолюбия преодолеть свои разногласия».
Radical centrism, also called the radical center, the radical centre, and the radical middle, is a concept that arose in Western nations in the late 20th century. The radical in the term refers to a willingness on the part of most radical centrists to call for fundamental reform of institutions. The centrism refers to a belief that genuine solutions require realism and pragmatism, not just idealism and emotion. One radical centrist text defines radical centrism as "idealism without illusions", a phrase originally from John F. Kennedy. This approach typically leads to endorsing evidence, rather than ideology, as the guiding principle. Radical centrists borrow ideas from the political left and the political right, often melding them. There is support for increased global engagement and the growth of an empowered middle class in developing countries. In the United States, many radical centrists work within the major political parties; they also support independent or third party initiatives and candidacies. One common criticism of radical centrism is that its policies are only marginally different from conventional centrist policies. Some observers see radical centrism as primarily a process of catalyzing dialogue and fresh thinking among polarized people and groups. identifies a number of philosophical concepts supporting balance, reconciliation or synthesis, including Confucius' concept of ren, Aristotle's concept of the mean, Desiderius Erasmus's and Michel de Montaigne's humanism, Giambattista Vico's evolutionary vision of history, William James' and John Dewey's pragmatism, and Aurobindo Ghose's integration of opposites. However, most commonly cited influences and precursors are from the political realm. For example, British radical centrist politician Nick Clegg considers himself an heir to political theorist John Stuart Mill, former Liberal Prime Minister David Lloyd George, economist John Maynard Keynes, social reformer William Beveridge and former Liberal Party leader Jo Grimond. The single tax movement and subsequent Georgist movement begun by 19th century journalist and political theorist Henry George with his landmark work Progress and Poverty has long attracted thinkers and activists from all sides of the political spectrum. In his book Independent Nation (2004), John Avlon discusses precursors of 21st century U. S. political centrism, including President Theodore Roosevelt, Supreme Court Justice Earl Warren, Senator Daniel Patrick Moynihan, Senator Margaret Chase Smith, and Senator Edward Brooke. Radical centrist writer Mark Satin points to political influences from outside the electoral arena, including communitarian thinker Amitai Etzioni, magazine publisher Charles Peters, management theorist Peter Drucker, city planning theorist Jane Jacobs and futurists Heidi and Alvin Toffler. Satin calls Benjamin Franklin the radical middle's favorite Founding Father since he was "extraordinarily practical", "extraordinarily creative" and managed to "get the warring factions and wounded egos to transcend their differences".
Первоначальные определения
По словам журналиста Уильяма Сафайра, фраза "радикальный центр" была придумана Ренатой Адлер, штатным сотрудником The New Yorker. Во введении к своему второму сборнику эссе "К радикальному центру" (1969) она представила её как исцеляющий радикализм. Адлер утверждала, что эта концепция отвергает воинственную риторику и показную радикальность 1960-х годов в пользу таких, казалось бы, старомодных ценностей, как "разум, порядочность, благосостояние, человеческое достоинство и человеческое общение". Она призвала к "примирению" белого рабочего класса и афроамериканцев. В 1980-х и 1990-х годах несколько авторов внесли свой вклад в понимание концепции радикального центра. Например, футуролог Мэрилин Фергюсон добавила к этой концепции целостный аспект, заявив: "[Радикальный] центр – это не нейтралитет, не компромисс, а взгляд на всю картину". Социолог Алан Вулф определил творческий потенциал политического спектра как сосредоточенный в центре: "Крайние правые и левые точно знают свои позиции, в то время как центр порождает оригинальные и неожиданные идеи". Афроамериканский теоретик Стэнли Крауч вызвал недоумение у многих политических мыслителей, назвав себя "радикальным прагматиком". Крауч объяснил: "Я поддерживаю всё, что, по моему мнению, имеет наибольшие шансы на успех, что способно вдохновлять и при этом оставаться несентиментальным, что позволяет рассуждать, преодолевая ложные разделения и не поддаваясь иллюзиям расовой принадлежности". В своей влиятельной статье на обложке журнала Newsweek 1995 года "В поисках радикального центра" журналист Джо Клейн описал радикальных центристов как более сердитых и разочарованных, чем обычные демократы и республиканцы. Клейн отметил, что у них есть четыре общие цели: вывести деньги из политики, сбалансировать бюджет, восстановить уважение и найти способы улучшить управление страной. Он также сказал, что их обеспокоенность подпитывает "становящееся значительным интеллектуальным движением, не что иное, как попытку заменить традиционные представления о либерализме и консерватизме".
Отношения с третьим путем
В 1998 году британский социолог Энтони Гидденс утверждал, что радикальный центр является синонимом Третьего Пути. Для Гидденса, советника бывшего премьер-министра Великобритании Тони Блэра и многих других европейских политических деятелей, Третий Путь – это обновленная форма социал-демократии. Однако некоторые радикальные центристы не отождествляют радикальный центризм с Третьим Путем. В Великобритании многие не считают себя социал-демократами. Особенно это подчеркнул британский политик-радикальный центрист Ник Клегг, ясно заявив, что не считает себя преемником Тони Блэра.
В Соединенных Штатах ситуация иная, поскольку термин «Третий Путь» был принят Советом по лидерству Демократической партии и другими умеренными демократами. Тем не менее, большинство радикальных центристов в США также избегают этого термина. Введение в радикальный центризм, написанное Тедом Халстедом и Майклом Линдом, не упоминает его, а впоследствии Линд обвинил организованных умеренных демократов в союзе с «правоцентристами» и Уолл-стрит, а также в других практиках, которые некоторые называют «размытой серединой». При этом следует поддерживать отдельные кандидатуры от независимых партий, крупных партий или третьих сил.
Создание и распространение идей
Наряду с публикацией четырех обзоров радикальной центристской политики, в первой части XXI века наблюдался рост создания и распространения радикальных центристских политических идей. В 2010-х годах новые аналитические центры начали продвигать радикальные центристские идеи. "Radix: Think Tank for the Radical Centre" был основан в Лондоне в 2016 году; в его первоначальный совет попечителей входил бывший лидер либеральных демократов Ник Клегг. В статье для The Guardian директор по политике Radix Дэвид Бойл призвал к "масштабным, радикальным идеям", способным порвать как с консерватизмом, основанным на теории "просачивания", так и с социализмом, ориентированным на прошлое. В 2018 году политический документ, выпущенный Центром Нисканена в Вашингтоне (округ Колумбия), которому тогда было четыре года, был охарактеризован писателем Big Think Полом Ратнером как "манифест радикального центризма". Радикально центристские взгляды также можно встретить в крупных периодических изданиях. В Соединенных Штатах, например, The Washington Monthly был основан одним из первых радикальных центристов Чарльзом Петерсом, а многие журналы с большим тиражом публикуют статьи авторов из New America. К обозревателям, придерживающимся радикально центристской точки зрения, относятся Джон Авлон, Томас Фридман, Джо Клейн и Мэтью Миллер. Известные журналисты Джеймс Фэллоуз и Фарид Закария также были определены как радикальные центристы. В следующем году на сайте The Economist в статье, представленной редактором, утверждалось, что журнал всегда исходил "из того, что мы называем радикальным центром".
Книги по конкретным темам
[[Файл:Параг Ханна (6856923986).jpg|thumb|Параг Ханна рассказывает о своей книге "Как управлять миром: наметить курс к следующему Ренессансу".
В книге "Прорыв" (2007) экологические стратеги Тед Нордхаус и Майкл Шелленбергер из Института прорыва призывают активистов к большей прагматичности, принятию высоких технологий и стремлению к величию человечества. В книге "Продовольствие из радикального центра" (2018) эколог Гэри Пол Набхан предлагает сельскохозяйственную политику, направленную на объединение левых и правых сил, а также на улучшение продовольственного снабжения. В книге "Победа в гонке" (2005) лингвист Джон Маквортер утверждает, что на многих афроамериканцев негативно влияет культурное явление, которое он называет "терапевтической изоляцией". В книге "Незавершенные дела" (2016) Энн Мари Слотчер из New America переосмысливает феминистские предпосылки и представляет новые взгляды на то, как женщины и мужчины могут преуспевать. В книге "Попробуйте здравый смысл" (2019) юрист Филип К. Говард призывает национальное правительство устанавливать широкие цели и стандарты, оставляя их интерпретацию тем, кто непосредственно занимается решением вопросов на местах. В книге "Происхождение богатства" (2006) Эрик Бейнхокер из Института нового экономического мышления описывает экономику как динамичную, но несовершенно саморегулирующуюся эволюционную систему и предлагает политику, способную поддержать позитивную социально-экономическую эволюцию. В книге "Как управлять миром" (2011) ученый Параг Ханна утверждает, что формирующийся мировой порядок должен управляться не сверху вниз, а сетью некоммерческих организаций, национальных государств, корпораций и частных лиц, сотрудничающих ради взаимной выгоды. В книге "Праведный разум" (2012) социальный психолог Джонатан Хайдт утверждает, что конструктивный политический диалог возможен только после признания сильных сторон в аргументах оппонентов. В книге "Голос народа" (2008) консервативный активист Лоуренс Чикеринг и либеральный юрист Джеймс Тернер пытаются создать основу для низового "транспартийного" движения по всей территории США.
В своих мемуарах "Радикальный центр: признания случайного революционера" (2010) южноафриканский журналист Денис Беккет пытается показать, что даже один человек может изменить ситуацию, которую многие считают безнадежной.
In Break Through (2007), environmental strategists Ted Nordhaus and Michael Shellenberger of the Breakthrough Institute call on activists to become more comfortable with pragmatism, high technology and aspirations for human greatness. In Food from the Radical Center (2018), ecologist Gary Paul Nabhan proposes agricultural policies intended to unite left and right as well as improve the food supply. In Winning the Race (2005), linguist John McWhorter says that many African Americans are negatively affected by a cultural phenomenon he calls "therapeutic alienation". In Unfinished Business (2016), Anne Marie Slaughter of New America rethinks feminist assumptions and presents new visions of how women and men can flourish. In Try Common Sense (2019), attorney Philip K. Howard urges the national government to set broad goals and standards, and leave interpretation to those closest to the ground. In The Origin of Wealth (2006), Eric Beinhocker of the Institute for New Economic Thinking portrays the economy as a dynamic but imperfectly self regulating evolutionary system and suggests policies that could support benign socio economic evolution. In How to Run the World (2011), scholar Parag Khanna argues that the emerging world order should not be run from the top down, but by a galaxy of nonprofit, nation state, corporate and individual actors cooperating for their mutual benefit. In The Righteous Mind (2012), social psychologist Jonathan Haidt says we can conduct useful political dialogue only after acknowledging the strengths in our opponents' ways of thinking. In Voice of the People (2008), conservative activist Lawrence Chickering and liberal attorney James Turner attempt to lay the groundwork for a grassroots "transpartisan" movement across the U. S.
In his memoir Radical Middle: Confessions of an Accidental Revolutionary (2010), South African journalist Denis Beckett tries to show that one person can make a difference in a situation many might regard as hopeless.
Австралия
В Австралии адвокат аборигенов Ноэль Пирсон формирует откровенно радикально-центристское движение среди коренного населения. Это движение добивается большей поддержки от австралийского государства, но одновременно стремится убедить отдельных аборигенов взять на себя больше ответственности за свою жизнь. По мнению политического философа Кэтрин Керчин, опубликовавшей статью в Австралийском журнале политической науки, Пирсон пытается сделать нечто необычное и ценное: представить общественную дискуссию по вопросам коренных народов как поиск радикального центра. Она утверждает, что методы Пирсона во многом схожи с принципами де deliberative democracy (совещательной демократии).
Бразилия
В конце 2010-х годов бразильская Марина Сильва была названа The Economist восходящей звездой среди радикальных центристов. Ранее состоявшая в левой Рабочей партии, к 2017 году она организовала новую партию, в основе платформы которой лежали экология, либерализм и "чистая политика". Социал-демократическая партия, образованная в 2011 году в результате отделения от партии "Демократы", позиционирует себя как радикально-центристская.
Чили
В 2017 году журнал The Economist назвал чилийца Андреса Веласко восходящей звездой среди политиков-центристов с радикальными взглядами. Будучи ранее министром финансов в первом правительстве Мишель Бачелет, он впоследствии безуспешно боролся за выдвижение от ее имени на пост президента, а затем содействовал созданию новой политической партии.
Италия
По словам журналиста Анджело Персихилли, призыв лидера итальянской Христианско-демократической партии Алдо Моро к "параллельному сближению" предвосхитил современные призывы к радикальному центризму. До убийства "Красными бригадами" в конце 1970-х годов Моро продвигал политический альянс между Христианской демократией и Итальянской коммунистической партией. Радикальный центризм возможен и в другой голландской партии. В докладе, представленном в 2012 году партии "Христианско-демократический призыв" (CDA), член CDA и бывший министр социальных дел Арт Ян де Гейс рекомендует CDA развиваться в направлении радикальной центристской ("радикальной середины") партии. D66 рассматривается как более прогрессивная и индивидуалистическая из двух партий, а CDA – как более консервативная и ориентированная на личностные ценности / общность. TOP выступает за принятие политических решений на основе доказательств в вопросах всеобщего базового дохода, легализации каннабиса и решения жилищного кризиса в Новой Зеландии.
Южная Корея
В Южной Корее термин Jungdogaehyeok (hangul=중도개혁) созвучен с термином "радикальный центризм". Демократическая партия мира, основанная в 1987 году, официально провозгласила курс на jungdogaehyeok. Однако с тех пор и до 2016 года этот термин редко употреблялся в южнокорейской политике. После 2016 года Народная партия, партия "Бареунмирэ", Партия за демократию и мир, партия "Новые альтернативы", партия "Минсаэн" и Народная партия все называли себя сторонниками jungdogaehyeok. Южнокорейский политик Ан Чхоль Су прямо заявил о себе как о "радикальном центристе" (hangul=극중주의).
Критика
Еще до начала XXI века некоторые наблюдатели критиковали то, что они считали радикальным центризмом. В 1960-х годах либеральный политический карикатурист Жюль Фейффер использовал термин "радикальный центр", чтобы высмеять то, что он считал робким и претенциозным взглядом американского политического класса. Во время президентской кампании Росса Перота в 1992 году консервативный журналист Уильям Сафайр предположил, что более подходящим термином для радикального центра мог бы быть "злобный центр".
Возражения против политики, предположений и взглядов
[[Файл:Роберт Каттнер Flickr изображение 3444876149.jpg|миниатюра|Либеральный журналист Роберт Каттнер, заметный критик радикального центризма. Например, американский либеральный журналист Роберт Каттнер утверждает, что радикально-центристская партия уже существует – "она называется Демократической". Он критикует версию радикального центризма Мэтью Миллера за предложение "слабых" политических решений и склонность к утопическим представлениям о мотивах политических правых. Прогрессивный социальный теоретик Ричард Каленберг считает, что книга Теда Халстеда и Майкла Линда "Радикальный центр" излишне скептически относится к достоинствам профсоюзов и чрезмерно превозносит достоинства рынка. Другие утверждают, что политика радикальных центристов лишена ясности. Например, в 2001 году журналист Эрик Альтерман заявил, что аналитический центр New America Foundation не является ни либеральным, ни прогрессивным и сам не понимает, кем он является. В 2017 году The Economist задавался вопросом, действительно ли латиноамериканцы хотят слышать "суровую правду" об их обществах, которую предлагают некоторые радикальные центристы. В 2012 году консервативный депутат Кнессета Ципи Хотовэли раскритиковала израильский радикальный центр за отсутствие таких качеств, как мужество, решительность и реалистичное мышление. Стратегия создания третьей партии, которую поддерживают многие американские радикальные центристы, подверглась критике как непрактичная и отвлекающая. По мнению этих критиков, вместо этого необходимы: а) реформа законодательного процесса и б) кандидаты в существующих политических партиях, которые будут поддерживать идеи радикального центризма. – подверглась критике как "партия, управляемая элитой".
Внутренние проблемы
Некоторые радикальные центристы не испытывают большого оптимизма по поводу своего будущего. Одной из проблем является кооптация. Например, Майкл Линд опасается, что энтузиазм в отношении термина "радикальный центр" со стороны "определителей господствующего мнения" может свидетельствовать об ослаблении радикального видения, заложенного в этом термине. В отличие от него, Марк Сатин беспокоится, что радикальный центризм, хотя и "совершенно логичен", лишен "движущей силы" – и утверждает, что ни одно успешное политическое движение не обходилось без нее.
Книги 1990-х годов
Чикеринг, А. Лоуренс (1993). За пределами левого и правого: преодоление политического тупика. Институт современных исследований, Пресс. Койл, Дайан (1997). Безвесовой мир: стратегии управления цифровой экономикой. Издательство Массачусетского технологического института. Эсти, Дэниел С.; Чертов, Мариан (ред.) (1997). Экологическое мышление: следующее поколение экологической политики. Издательство Йельского университета. Говард, Филипп К. (1995). Смерть здравого смысла: как закон душит Америку. Random House. Пенни, Тим; Гарретт, Майор (1998). 15 самых больших лжи в политике. Издательство St. Martin's Press. Сидер, Рональд Дж. (1999). Справедливая щедрость: новое видение преодоления бедности в Америке. Baker Books. Вольф, Алан (1998). Одна нация, в конце концов: что действительно думают американцы среднего класса. Viking.
Книги 2000-х годов
Андерсон, Уолтер Трует (2001). Все связаны: жизнь в первой глобальной цивилизации. Westview Press. Флорида, Ричард (2002). Восхождение творческого класса: и как он меняет работу, досуг, общество и повседневную жизнь. Basic Books. Фридман, Томас (2005). Мир стал плоским: краткая история XXI века. Farrar, Straus and Giroux. Лукс, Стивен (2009). Необыкновенное просвещение профессора Каритата: роман идей. Verso Books, 2-е изд. Миллер, Мэтт (2009). Тирания устаревших идей: как освободиться от старых способов мышления и открыть путь к новому процветанию. Henry Holt and Company. Пеннер, Рудольф; Сохилл, Изабель; Тейлор, Тимоти (2000). Обновление общественного договора Америки: экономический рост и возможности в новом столетии. W. W. Norton and Co., гл. 1 («Программа для радикального центра»). Юри, Уильям (2000). Третья сторона: почему мы конфликтуем и как это остановить. Penguin Books. Вентура, Джесси (2000). У меня нет времени истекать кровью: переосмысление политического тела снизу вверх. Нью-Йорк: Signet. Векслер, Дэвид Б.; Виник, Брюс, ред. (2003). Суд в терапевтическом ключе: терапевтическое правосудие и суды. Carolina Academic Press. Уитман, Кристин Тодд (2005). Это и моя вечеринка: борьба за сердце Республиканской партии и будущее Америки. The Penguin Press, гл. 7 («Время радикальных умеренных»).
Книги 2010-х годов
Брок, Х. Вуди (2012). Американский тупик: Почему правые и левые ошибаются. John Wiley & Sons. Клегг, Ник (2017). Политика: Между крайностями, международное издание. Vintage. Эдвардс, Микки (2012). Партии против народа: Как превратить республиканцев и демократов в американцев. Yale University Press. Фридман, Томас; Мандельбаум, Майкл (2011). Это были мы: Как Америка отстала от мира, который она изобрела, и как мы можем вернуться. Picador. Хантсман-младший, Джон, редактор (2014). Без ярлыков: Общее видение для более сильной Америки. Diversion Books. Макрон, Эммануэль (2017). Революция. Scribe Publications. Орман, Грег (2016). Декларация независимых: Как мы можем преодолеть двухпартийный контроль и восстановить американскую мечту. Greenleaf Book Group Press. Пирсон, Ноэль (2011). Вверх по течению миссии: Избранные сочинения. Black Inc., 2-е изд. Часть четвёртая ("В поисках радикального центра"). Салит, Жаклин С. (2012). Восхождение независимых: Движения аутсайдеров, третьи партии и борьба за постпартийную Америку. Palgrave Macmillan. Трюдо, Джастин (2015). Общая платформа. HarperCollins. Уилан, Чарльз (2013). Манифест центриста. W. W. Norton & Company. Уайт, Кортни (2017). "Инициатива снизу": Подъем радикального центра и "Новый Запад". Dog Ear Publishing.
Манифесты
"Дорога к справедливости поколений" – Тим Пенни, Ричард Ламм и Пол Цонгас (1995). Получено 2 октября 2012 года. "Приглашение присоединиться к радикальному центру" – Гэри Пол Набхан, Кортни Уайт и 18 других (2003). Получено 24 октября 2017 года. "Основные правила гражданского общества: радикальный центристский манифест" – Эрнест Прабхакар (2003). Получено 6 января 2019 года. "Повестка дня Кейп-Йорка" – Ноэль Пирсон (2005). Получено 17 января 2016 года. "Десять больших идей для новой Америки" – Фонд Новой Америки (2007). Получено 25 июля 2018 года. "Либеральный момент" – Ник Клегг (2009). Получено 2 октября 2012 года. "Деполяризация американского мышления" – Стив Макинтош и Картер Фиппс (2014). Получено 31 декабря 2016 года. "Экомодернистский манифест" – Тед Нордхаус и 17 других (2015). Получено 12 августа 2018 года. "Реальные перемены" – Платформа Либеральной партии Канады под руководством Джастина Трюдо (2015). Получено 20 октября 2017 года. "Radix: Аналитический центр радикального центра" – Дэвид Бойл и другие (2016). Получено 26 января 2019 года. "Краткий путеводитель по манифесту Макрона" – Эммануэль Макрон, под редакцией Reuters (2017). Получено 15 октября 2017 года. "Разгадка климатической дилеммы" – Тед Халстед для Совета по климатическому лидерству (2017). Получено 25 июля 2018 года. "Калифорния для всех" – Майкл Шелленбергер (2018). Получено 12 августа 2018 года. "Центр может устоять: государственная политика в эпоху крайностей" – Центр Нисканена (2018). Получено 26 января 2019 года.