Деяния Фомы: Апокрифическое сказание об апостоле

Введение

Апокрифическая книга апостольских деяний

«Деяния Фомы» – текст начала III века, один из апокрифов Нового Завета в поджанре Деяний Апостолов. Упоминания о труде Епифания Саламисского свидетельствуют о его распространении в IV веке. Сохранившиеся полные версии – сирийская и греческая. Существует множество сохранившихся фрагментов текста. Исследователи, основываясь на греческом тексте, полагают, что оригинал был написан на сирийском языке, что помещает «Деяния Фомы» в Эдессу, вероятно, созданные до 240 года н.э. Однако сохранившиеся сирийские рукописи были отредактированы с целью удаления наиболее неортодоксальных и откровенно энкратических фрагментов, поэтому греческие версии отражают более раннюю традицию. Сохранились фрагменты четырех других циклов романов о фигуре апостола Фомы, но этот – единственный полный. Его не следует путать с ранним «Евангелием от Фомы», содержащим изречения. «Как и другие апокрифические деяния, сочетающие популярные легенды и религиозную пропаганду, этот труд стремится развлечь и наставить. Помимо повествований о приключениях Фомы, его поэтические и литургические элементы предоставляют важные сведения о ранних сирийских христианских традициях», – отмечается в «Словаре библейских знаний». «Деяния Фомы» представляют собой серию эпизодических деяний (лат. *passio*), произошедших во время евангелистической миссии Иуды Фомы («Иуды-Близнеца») в Северо-Западной Индии, в частности, в Персидском и Индо-Парфянском царствах. Они заканчиваются его мученичеством: он умирает, пронзенный копьями, вызвав гнев монарха Мисдея, предположительно Абдагаса I, наместника Гондофара в Систане, современной южной Афганистане, из-за обращения жен Мисдея и его родственника Хариса. Он был заключен в тюрьму, обращая индийских последователей, привлеченных совершаемыми им чудесами. В «Деяниях Фомы», в различных местах в зависимости от традиций рукописей, включен сирийский гимн «Гимн жемчужины» (или «Гимн души»), стихотворение, получившее широкую популярность в основных христианских кругах. Гимн старше «Деяний», в которые он был вставлен, и заслуживает отдельного внимания. Текст прерывается стихами другого гимна, начинающегося словами: «Приди, святое имя Христа, которое выше всякого имени» (2.27), тема, воспринятая в католическом христианстве в XIII веке как Святое Имя. Основная христианская традиция отвергает «Деяния Фомы» как псевдоэпиграфические и апокрифические, а Римско-католическая церковь признала их еретическими на Тридентском соборе. См. также Леукий Харин. Фому часто называют по имени Иуда (его полное имя – Фома Иуда Дидим), поскольку и Фома, и Дидим означают «близнец», и некоторые исследователи полагают, что «близнец» – это просто описание, а не имя. Рукописи заканчиваются словами: «Совершены деяния Иуды Фомы, апостола, которые он совершил в Индии, исполняя заповедь Пославшего его. Ему слава во веки веков. Аминь».

Acts of Thomas is an early 3rd century text, one of the New Testament apocrypha within the Acts of the Apostles subgenre. References to the work by Epiphanius of Salamis show that it was in circulation in the 4th century. The complete versions that survive are Syriac and Greek. There are many surviving fragments of the text. Scholars detect from the Greek that its original was written in Syriac, which places the Acts of Thomas in Edessa, likely authored before 240 AD. The surviving Syriac manuscripts, however, have been edited to purge them of the most unorthodox overtly Encratite passages, so that the Greek versions reflect the earlier tradition. Fragments of four other cycles of romances around the figure of the apostle Thomas survive, but this is the only complete one. It should not be confused with the early "sayings" Gospel of Thomas. "Like other apocryphal acts combining popular legend and religious propaganda, the work attempts to entertain and instruct. In addition to narratives of Thomas' adventures, its poetic and liturgical elements provide important evidence for early Syrian Christian traditions," according to the Anchor Bible Dictionary. Acts of Thomas is a series of episodic Acts (Latin passio) that occurred during the evangelistic mission of Judas Thomas ("Judas the Twin") to Northwest India, specifically the Persian Kingdom and the Indo Parthian Kingdom. It ends with his martyrdom: he dies pierced with spears, having earned the ire of the monarch Misdaeus, thought to be Abdagases I, a viceroy of the Gondophares in Sistan, modern day southern Afghanistan, because of his conversion of Misdaeus' wives and a relative, Charisius. He was imprisoned while converting Indian followers won through the performing of miracles. Embedded in the Acts of Thomas at different places according to differing manuscript traditions is a Syriac hymn, The Hymn of the Pearl, (or Hymn of the Soul), a poem that gained a great deal of popularity in mainstream Christian circles. The Hymn is older than the Acts into which it has been inserted, and is worth appreciating on its own. The text is interrupted with the poetry of another hymn, the one that begins "Come, thou holy name of the Christ that is above every name" (2.27), a theme that was taken up in Catholic Christianity in the 13th century as the Holy Name. Mainstream Christian tradition rejects the Acts of Thomas as pseudepigraphical and apocryphal, and for its part, the Roman Catholic Church declared Acts as heretical at the Council of Trent. See also Leucius Charinus. Thomas is often referred to by his name Judas (his full name is Thomas Judas Didymus), since both Thomas and Didymus just mean twin, and several scholars believe that twin is just a description, and not intended as a name. The manuscripts end "The acts of Judas Thomas the apostle are completed, which he did in India, fulfilling the commandment of him that sent him. Unto whom be glory, world without end. Amen. ".

Деяния Фома

В "Деяниях Фомы" служение апостола Фомы в Индии связывается с двумя царями. Согласно одной из легенд, изложенных в "Деяниях", Фома поначалу не хотел принимать это поручение, но Господь явился ему в ночном видении и сказал: "Не страшись, Фома. Иди в Индию и провозглашай Слово, ибо благодать Моя будет с тобой". Однако апостол все еще колебался, и тогда Господь преодолел упрямство ученика, устроив обстоятельства столь убедительные, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббана в его родные края на северо-западе Индии, где оказался на службе у индо-парфянского царя Гондофара. Служение апостола привело ко множеству обращений по всему царству, включая самого царя и его брата. Утверждение "Деяний Фомы" о его путешествии в землю парфян и к границам Индии подтверждается другими свидетельствами того времени, в частности, писателями, такими как Ефрем Сирин, Евсевий и Ориген. В "Деяниях Фомы" говорится, что именно здесь он и умер, пронзенный копьями после того, как вызвал гнев монарха Мисдея, предположительно Абдагаса I, наместника Гондофара в Систане, на территории современного южного Афганистана. Согласно преданию, Фома был искусным плотником и был вызван для строительства дворца для царя. Однако апостол решил преподать царю урок, направив царскую щедрость на благотворительность и тем самым собирая сокровища в небесных обителях.

Как относиться к Иисусу

Можно сделать вывод, что взгляд на Иисуса в книге является докетическим. Фома – не просто двойник Иисуса, он его идентичный двойник. Следовательно, возможно, что Фома символизирует земную, человеческую сторону Иисуса, а Иисус в своей сущности полностью духовен. Таким образом, Иисус направляет поиски Фомы с небес, в то время как Фома совершает действия на земле. Также в соответствии с гностическим мышлением, текст описывает позицию Иисуса относительно сексуальности. Например, в одной из сцен Иисус является молодой женщине, которая только что вышла замуж, в ее спальню. Он предостерегает от полового акта даже с целью воспроизводства.