Введение

Марианский титул – это титул, присвоенный Деве Марии христианами, преимущественно католиками, а также, в меньшей степени, англиканами, лютеранами и последователями Восточного Православия. Этот титул имеет давние традиции, включённые в молитвы и набожную литературу, и отражён в западном искусстве в сюжете о Коронации Девы, начиная с Высокого Средневековья, задолго до того, как Церковь придал ему формальный статус определения. Католическое учение по этому вопросу изложено в папской энциклике Ad Caeli Reginam, выпущенной папой Пием XII в 1954 году. В ней утверждается, что Марию называют Царицей Небесной, поскольку её сын, Иисус Христос, является Царём Израиля и Небесным Царём вселенной; фактически, давидовская традиция Израиля признавала мать царя царицей-матерью Израиля.

Другие названия

Второй Ватиканский собор в 1964 году упомянул Марию как Царицу Вселенной.

Литургия часов

Три из четырех древних марианских антифонов Литургии часов (Salve Regina, Ave Regina caelorum, Alma Redemptoris Mater и Regina Caeli) обращаются к Марии как к Царице. Они возносятся в разное время года, в конце вечерни.

Спасите Реджина .

Мария, как Царица Небесная, восхваляется в песне Salve Regina ("Радуйся, Царица"), которая исполняется в период с Троицкого воскресенья до субботы, предшествующей первому воскресенью Адвента. Авторство приписывается немецкому бенедиктинскому монаху Герману из Рейхнау (1013–1054). Традиционно песня исполняется на латыни, хотя существует множество переводов. В Средние века службы Salve Regina проводились каждую субботу. В XIII веке возник обычай приветствовать Царицу Небесную пением Salve Regina, которая считается самой древней из четырех марианских антифонов. В период Контрреформации члены Содальности Богоматери, марианского братства иезуитов, молились Salve Regina каждую субботу. "Святая Царица" также является заключительной молитвой Розария.

Аве Регина Колерум

Ave Regina caelorum ("Приветствую, Царица Небесная") – ранняя марианская антифона, восхваляющая Марию, Царицу Небесную. Традиционно она произносится или поется после каждого канонического часа Литургии Часов. Ранее эта молитва использовалась после комплины, последнего канонического часа молитвы перед сном, от праздника Сретения (2 февраля) до среды Страстной седмицы. В настоящее время она используется в Литургии Часов на праздник Успения Пресвятой Богородицы. Музыкальная интонация Ave Regina caelorum восходит к XII веку, хотя и отличалась от современной. Сегодняшняя версия незначительно отличается от интонации XII века. Ave Regina caelorum состоит из четырех частей: Ave, Salve, Gaude и Vale (в переводе с английского: приветствие, радость, прощание). Она использовалась во время процессий в честь Царицы Небесной. Ave Regina caelorum получила множество музыкальных обработок, одной из известных является версия, написанная в 1773 году Йозефом Гайдном.

Регина Кели

Regina Caeli ("Королева Небес") – гимн Католической Церкви, заменяющий молитву «Ангел Господень» в течение Пасхального периода, сорока девяти дней от Пасхи до Пятидесятницы. Название происходит от первых слов гимна на латыни. Авторство гимна неизвестно, однако его происхождение восходит к XII веку. Он использовался францисканцами после завершения вечерни в первой половине XIII века. На протяжении столетий различные композиторы, известные и неизвестные, создавали музыкальные обработки этого текста. Не все авторства установлены верно: часто цитируемая Regina Caeli, приписываемая Йозефу Гайдну, на самом деле не принадлежит ему.

Празднование Царствования Марии отмечается в последней из Сла́вных тайн Святого Розария – коронации Девы Марии как Королевы Неба и Земли. В приходах и частных группах часто проводят процессии и коронуют изображение Марии цветами. Этот обряд часто называют «Майским коронованием». Его можно совершать в торжественные и праздничные дни, посвященные Пресвятой Деве Марии, или в другие праздничные дни, предоставляя Церкви возможность поразмышлять о роли Марии в истории спасения. Дева Мария была провозглашена «Королевой Франции» в 1638 году, когда Людовик XIII официально присвоил ей этот титул, отчасти в благодарность за победу над гугенотами и в надежде на рождение наследника после многих лет бездетного брака. Сиена в Тоскане почитает Деву Марию как Королеву Сиены и ежегодно проводит скачки и праздничное шествие, известные как «Палио», в её честь. Король Ян II Казимир провозгласил Марию «Королевой Польши» во время Львовской клятвы в XVII веке. С тех пор считается, что она чудесным образом спасает страну во время Потопа, разделов Польши, польско-советской войны, Второй мировой войны и периода правления Польской Народной Республики. Торжество Богоматери – Королевы Польши отмечается 3 мая.

Марийские процессии

В Лос-Анджелесе, штат Калифорния, марианская процессия ежегодно проводилась в течение примерно первых 100 лет после основания города. В попытке возродить обычай религиозных процессий, в сентябре 2011 года Фонд Королевы Ангелов, основанный Марком Анкором Альбертом, инициировал ежегодную "Грандиозную Марианскую процессию" в самом сердце исторического центра Лос-Анджелеса. Эта ежегодная процессия, задуманная как приуроченная к годовщине основания города Лос-Анджелес, начинается за пределами прихода церкви Ла-Иглесиа-де-Нуэстра-Сеньора-Рейна-де-Лос-Анджелес, входящей в исторический район Лос-Анджелес-Плаза, более известный как "Ла-Пласита". Проходя по городским улицам, процессия в конечном итоге завершается в Соборе Богоматери Ангелов, где совершаются публичный Розарий и Месса в честь Пресвятой Девы Марии. В последующие годы в ней приняли участие и сотрудничали многочисленные рыцарские, братские и религиозные ордена, приходы, мирянские группы, политические деятели, а также другие религиозные и общественные организации.

Искусство

В ранних христианских изображениях Мария предстает в возвышенном положении. Она несет своего божественного сына на руках или держит его. Самое раннее из известных римских изображений Санта-Мария-Регина, представляющее Марию как королеву, датируется VI веком и находится в скромной церкви Санта-Мария-Антикуа, построенной в V веке на Римском форуме. Здесь Мария недвусмысленно изображена как императрица. Как одна из самых ранних римско-католических марианских церквей, она была использована папой Иоанном VII в начале VIII века в качестве кафедры епископа Рима. Также в VIII веке Второй Никейский собор постановил, что подобные изображения Марии должны почитаться. В начале XVI века протестантские реформаторы стали препятствовать марианскому искусству, а некоторые, такие как Иоанн Кальвин или Цвингли, даже поощряли его уничтожение. Однако после того, как Трентский собор в середине XVI века подтвердил почитание марианских изображений для католиков, Марию часто изображали как Мадонну в короне, окруженную звездами, стоящую на вершине мира или частично видимой луны. После победы над турками при Лепанто Марию стали изображать как Королеву Победы, иногда в короне Габсбургской империи. Существовали и национальные интерпретации, например, во Франции, где Жан Фуке в 1450 году изобразил Королеву Небесную с лицом фаворитки короля Карла VII. Статуи и изображения Марии короновались королями Польши, Франции, Баварии, Венгрии и Австрии, порой, очевидно, используя короны, ранее принадлежавшие земным монархам. Сохранившаяся небольшая корона, подаренная Маргаритой Йоркской, по-видимому, была той, что она носила на свадьбе с Карлом Смелым в 1463 году. Недавняя коронация состоялась в 1954 году, когда Пий XII короновал образ Salus Populi Romani. Почитание Марии как царицы продолжается и в XXI веке, но художественное выражение не играет столь важной роли, как в прежние времена. Произведения искусства, включая картины, мозаики и резьбу, изображающие коронацию Марии как Королевы Небесной, стали все более популярными с XIII века. Работы следуют определенной схеме, изображая Марию, преклонившую колени в небесном дворе, и коронуемую либо Иисусом в одиночку, либо Иисусом и Богом Отцом вместе, а Святой Дух, обычно в виде голубя, завершает Троицу. Коронация Марии – тема, почти исключительно свойственная западному искусству. В Восточной православной церкви, хотя Марию часто изображают в короне, сама коронация никогда не стала общепринятой художественной темой.