Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Предыстория
Археологические раскопки вблизи деревни обнаружили фрагменты керамики, относящиеся к керамическому неолиту и энеолиту.
Archaeological excavations near the village have yielded pottery fragments from the Pottery Neolithic and Chalcolithic period.
Бронзовый век до византийского периода
Раскопки стены ранней бронзовой эпохи были проведены к западу от деревни. В IV веке н.э. это был еврейский раввинистический город. Подполковник Клод Кондер в своей работе «Латинское королевство Иерусалим» (1897) описал его как расположенный рядом с базовым лагерем армии Саладина Аюбидов. Согласно ранним арабским географам, таким как Якут аль-Хамави (1179–1229) и аль-Ансари аль-Димашки (1256–1327), который сам носил титул шейха Хиттина, многие видные деятели исламского периода в Палестине родились или были похоронены в Хиттине. Писатель, толкователь Корана и каллиграф 'Али аль-Давадари умер в деревне в 1302 году. В 1646 году Булайду (بُـلَـيْـدَة, "малая деревня") посетил Эвлия Челеби, который описал её следующим образом: «Это деревня в области Сафада, состоящая из 200 мусульманских домов. Друзов здесь нет. Это процветающий небольшой городок (булайда), изобилующий виноградниками, садами и огородами. Вода и воздух освежающие. Здесь раз в неделю проводится большая ярмарка, на которую собирается до десяти тысяч человек из окрестностей для торговли. Она расположена в просторной долине, окружённой по обеим сторонам невысокими скалами. В ней есть мечеть, общественная баня и караван-сарай». Челеби также сообщил о святыне Тейке Муграби, где проживало более ста дервишей и находилась могила шейха 'Имад ад-Дина из семьи пророка Шуайба, которому приписывали жизнь в двести лет. Примерно в это время и до конца XVIII века Хиттин был небольшой деревней в автономном шейхстве Захира аль-Умара. В 1767 году сын Захира, Саид, попытался установить контроль над Хиттином и близлежащим Тураном, но потерпел поражение от отца. Тем не менее, Захир простил Саида и передал ему обе деревни. На карте вторжения Наполеона 1799 года, составленной Пьером Жакотеном, это место было обозначено как Хаттин. Швейцарский путешественник по Палестине Иоганн Людвиг Буркхардт около 1817 года отметил Хиттин как деревню, а в 1838 году Эдвард Робинсон описал его как небольшую деревню с каменными домами. Уильям МакКлюр Томсон, посетивший Хиттин в 1850-х годах, обнаружил вокруг него «гигантские» живые изгороди из кактусов. Он сообщил, что посещение местного святилища считалось лекарством от безумия. В 1863 году Г. Б. Тристрам писал о «ярких лицах и ярких цветах», которые он видел там, и об «особенных» костюмах: «длинные облегающие одеяния или подрясники из алого шелка с диагональными желтыми полосами и обычно ярко-красный и синий или желтый кафтан поверх них; их щеки были украшены долларами и пиастрами, по образу Назарета, а некоторые из более состоятельных носили ожерелья из золотых монет с дублоном в качестве подвески». В 1875 году Виктор Герен посетил деревню и упомянул в своих трудах о местном предании, согласно которому в деревне находится гробница Иетро (Неби Чайб), тестя Моисея. В 1881 году в обзоре Западной Палестины, проведенном PEF, Хиттин был описан как большая, хорошо построенная каменная деревня, окруженная фруктовыми и оливковыми деревьями. В ней проживало около 400–700 жителей, все мусульмане, которые обрабатывали окружающую равнину. Список населения примерно за 1887 год показал, что в Хаттине проживает около 1350 человек: 100 евреев и 1250 мусульман. Около 1897 года в деревне была основана начальная школа, численность учеников которой по переписи 1931 года увеличилась до 931 человека, все мусульмане, проживающих в 190 домах. В 1932 году шейх Изз ад-Дин аль-Кассам и местное палестинское руководство, связанное с партией Истикляль, организовали празднование в годовщину победы Саладина в Хиттине. День Хиттина, состоявшийся 27 августа того же года во дворе школы в Хайфе, должен был стать антиимпериалистическим митингом. В нем приняли участие тысячи людей из Палестины, Ливана, Дамаска и Трансиордании. Выступления на мероприятии были посвящены независимости арабского мира и важности единства между арабскими мусульманами и христианами. В 1945 году население Хиттина составляло 1190 мусульман. Застроенная площадь деревни составляла 70 дунамов, и она была полностью населена арабами.
An Early Bronze Age wall was excavated just west of the village. In the 4th century CE, it was a Jewish rabbinical town. It is described as having been near the base camp of Saladin's Ayyubid army, by Lieutenant Colonel Claude Conder in Latin Kingdom of Jerusalem (1897). Many prominent figures from the Islamic period in Palestine were born or buried in Hittin, according to early Arab geographers such as Yaqut al Hamawi (1179–1229) and al Ansari al Dimashqi (1256–1327), who himself was called the Shaykh of Hittin. 'Ali al Dawadari, the writer, Quranic exegetist, and calligrapher, died in the village in 1302. In 1646, the bulaydah (بُـلَـيْـدَة, "small village") was visited by Evliya Çelebi, who described it as follows: "It is a village in the territory of Safad, consisting of 200 Muslim houses. No Druzes live here. It is like a flourishing little town (bulayda) abounding with vineyards, orchards and gardens. Water and air are refreshing. A large fair is held there once a week, when ten thousand men would gather from the neighbourhood to sell and buy. It is situated in a spacious valley, bordered on both sides by low rocks. There is a mosque, a public bath and a caravanserei in it." Çelebi also reported that there was a shrine called the Teyké Mughraby, inhabited by over one hundred dervishes, which held the grave of Sheikh 'Imād ed dīn, of the family of the prophet Shu'eib, who was reputed to have lived for two hundred years. Around this time and until the late 18th century, Hittin was a small village in the autonomous sheikhdom of Zahir al Umar. In 1767, Zahir's son Sa'id sought to control Hittin and nearby Tur'an, but was defeated by his father. Nonetheless, Zahir granted Sa'id both villages when he pardoned him. A map from Napoleon's invasion of 1799 by Pierre Jacotin showed the place, named as Hattin. Johann Ludwig Burckhardt, a Swiss traveller to Palestine around 1817, noted Hittin as a village, while in 1838 Edward Robinson described it as a small village of stone houses. William McClure Thomson, who visited in the 1850s, found "gigantic" hedges of cactus surrounding Hittin. He reported that visiting the local shrine was considered a cure for insanity. In 1863 H. B. Tristram, wrote about the "bright faces and bright colours" he saw there, and the "peculiar" costumes: "long tight gowns, or cassocks, of scarlet silk, with diagonal yellow stripes, and generally a bright red and blue or yellow jacket over them; while their cheeks were encircled by dollars and piastres, after Nazareth fashion, and some of the more wealthy wore necklaces of gold coins, with a doubloon for pendant in front." In 1875 Victor Guérin visited the village, mentioning in his writings that there was a local tradition that alleged that the tomb of Jethro (Neby Chaʾīb), the father in law of Moses, was to be found in the village. In 1881, the PEF's Survey of Western Palestine described Hittin as a large well built village of stone, surrounded by fruit and olive trees. It had an estimated 400 700 villagers, all Muslim, who cultivated the surrounding plain. A population list from about 1887 showed Hattin to have about 1,350 inhabitants; 100 Jews and 1,250 Muslims. An elementary school was established in the village around 1897. increasing in the 1931 census to 931, all Muslims, in a total of 190 houses. In 1932 Sheikh Izz ad Din al Qassam and the local Palestinian leadership affiliated with the Istiqlal party inaugurated a celebration on the anniversary of Saladin's victory in Hittin. Hittin Day, held on August 27 of that year in the courtyard of a school in Haifa, was intended to be an anti imperialist rally. It was attended by thousands of people from Palestine, Lebanon, Damascus, and Transjordan. The speeches delivered at the event centered around the independence of the Arab world and the importance of unity between Arab Muslims and Christians. In 1945, Hittin had a population of 1,190 Muslims The built up area of the village was 70 dunams and it was populated entirely by Arabs.
1948 Война
В 1948 году мухтаром деревни был Ахмад Аззам Абу Ради. По словам жителей, они не чувствовали угрозы со стороны своих еврейских соседей из Кфар-Хитим, которые посетили их в ноябре 1947 года после голосования ООН в поддержку Плана раздела ООН и заверили жителей, что не стремятся к войне. В деревне было 50 мужчин с винтовками, у каждого из которых было по 25-50 патронов. В ночь на 16–17 июля почти все жители деревни эвакуировались. Многие ушли в Саламу, расположенную между Дейр-Ханной и Магаром, оставив там несколько пожилых людей и 30–35 ополченцев. Когда жители деревни попытались вернуться, их отогнали. Однажды были убиты несколько человек и вьючные животные. Жители оставались в Саламе почти месяц, но по мере истощения запасов продовольствия и угасания надежды на возвращение, они вместе отправились в Ливан.
In 1948 the village mukhtar was Ahmad ´Azzam Abu Radi. According to the villagers, they did not feel threatened by their Jewish neighbours at Kfar Hittim, who had visited in November 1947 after the UN vote in favor of the United Nations Partition Plan, and assured the villagers they did not want war. There were 50 men in the village who had rifles, with 25 50 rounds of ammunition each. On the night of July 16–17, almost all the inhabitants of the village evacuated. Many left for Sallama, between Deir Hanna and Maghar, leaving behind a few elderly people and 30 35 militiamen. When the villagers tried to return, they were chased off. On one occasion, some men and pack animals were killed. The villagers remained at Salamah for almost a month, but as their food supply dwindled and their hope of returning faded, they left together for Lebanon.
Государство Израиль
В 1949 и 1950 годах на землях Хиттина были основаны еврейские поселения Арбель и Кфар-Зейтим. В 1950-х годах друзской общине в Израиле было предоставлено официальное управление святыней Итро и 100 дунамов земли вокруг нее. Запрос на строительство там жилья для друзских военнослужащих был отклонен. Ежегодное паломничество друзов продолжалось и в 1954 году было официально признано Израилем религиозным праздником. По словам Илана Паппе, житель Дейр-Ханны безуспешно подавал заявку на проведение летнего лагеря на месте мечети Хиттин, которую он надеялся отреставрировать. В настоящее время земля используется как пастбище соседними кибуцами. Согласно преданию, мечеть была построена Саладином в 1187 году в память о его победе над крестоносцами. В 2007 году израильская организация, занимающаяся защитой прав палестинцев, Zochrot, выступила с протестом против планов застройки, которые вторгаются на территорию и угрожают "поглотить заброшенные руины деревни Хиттин".
In 1949 and 1950, the Jewish villages of Arbel and Kfar Zeitim were founded on the lands of Hittin. In the 1950s, the Druze community in Israel was given official custodianship over the Jethro shrine and 100 dunams of land around it. A request to build housing there for Druze soldiers was rejected. The Druze annual pilgrimage continued to be held and was officially recognized as a religious holiday by Israel in 1954. According to Ilan Pappé, a resident of Deir Hanna unsuccessfully applied to hold a summer camp on the site of the Hittin mosque, which he hoped to restore. The land is currently used as grazing pasture by the nearby kibbutzim. According to tradition, the mosque was built by Saladin in 1187 to commemorate his victory over the Crusaders. In 2007, an Israeli Palestinian advocacy organization, Zochrot, protested development plans that encroach on the site and threaten to "swallow up the abandoned remains of the Hittin village."
Храм Наби Шуайба, гробница Итро
Али из Герата писал (около 1173 года), что Итро и его жена были похоронены в Хиттине. Якут аль-Хамави (1179–1229) писал, что другая святыня близ Арсуфа, выдававшая себя за гробницу Шуайба, была ошибочно идентифицирована. Мусульмане-сунниты и друзы совершали зиярат – паломничество в Хиттин к гробнице Шуайба, а друзьское празднование на этом месте привлекало представителей их общины из других районов Сирии. В 1945 году численность населения оценивалась в 1190 арабов. В деревне проживало несколько крупных и влиятельных семей: Рабах, Аззам, Чабайта, Саада, Шабан, Дахабра и Хуран.
Ali of Herat wrote (c. 1173) that both Jethro and his wife were buried in Hittin. Yaqut al Hamawi (1179–1229) wrote that another shrine near Arsuf that claimed to be the tomb of Shu'aib was misidentified. Sunni Muslims and Druze would make ziyarat pilgrimages to Hittin to the Tomb of Shu'ayb, and the Druze celebration at the site attracted members of their religion from other parts of the region of Syria. In 1945 the population was estimated at 1,190 Arabs. The village had a number of large and influential families; Rabah, 'Azzam, Chabaytah, Sa'adah, Sha'ban, Dahabra, and Houran.