Введение

Роман Роберта М. Пирсига «Лила: исследование морали» (1991) — второй философский роман Роберта М. Пирсига, наиболее известного по книге «Дзен и искусство ухода за мотоциклом». «Лила: Исследование морали» была номинирована на Пулитцеровскую премию за художественную литературу в 1992 году. Эта полуавтобиографическая история разворачивается осенью, когда автор плывет на своей лодке по реке Гудзон. Федр, альтер эго автора, выбивается из своего уединенного распорядка после встречи с Лилой — прямолинейной, но измученной женщиной, находящейся на грани нервного срыва.

Основные темы

Основная цель этой книги — разработать полную метафизическую систему, основанную на идее Качества, представленной в его первой книге. Как и в предыдущей книге, повествование вплетено в философские дискуссии. В отличие от предыдущей работы, где создается дихотомия между классическим и романтическим Качеством, эта книга фокусируется на разделении Качества на Статическое и Динамическое. Согласно роману, известная Вселенная может быть разделена на четыре Статических ценности: неорганическую, биологическую, социальную и интеллектуальную. Все в известной Вселенной можно отнести к одной из этих четырех категорий, за исключением Динамического Качества. Поскольку Динамическое Качество неопределимо, роман исследует взаимодействия между четырьмя Статическими ценностями и самими Статическими ценностями. Еще одна цель книги — критика антропологии. Пирсиг утверждает, что традиционная объективность делает эту область неэффективной. Затем он применяет свою концепцию Качества для объяснения трудностей, с которыми западное общество столкнулось в понимании ценностей и взглядов американских индейцев. Интересный вывод заключается в том, что современная американская культура является результатом смешения ценностей коренных американцев и европейских ценностей. Другая тема, анализируемая с помощью Метафизики Качества, — взаимодействие между интеллектуальными и социальными паттернами. Пирсиг утверждает, что до конца викторианской эпохи социальные паттерны доминировали в поведении членов американского общества. После Первой мировой войны интеллектуальные паттерны и научный метод заняли это место, взяв на себя ответственность за определение целей и действий нации. Появление фашизма рассматривается как антиинтеллектуальная борьба за возвращение социальных паттернов в доминирующее положение. Движение хиппи, осознав недостатки как социальных, так и интеллектуальных паттернов, стремилось их преодолеть, но не смогло предложить стабильную замену, а вместо этого деградировало до паттернов биологического уровня, о чем свидетельствуют призывы к свободной любви. В качестве конкретного примера моральной дилеммы Пирсиг приводит случай Лилы, чья связь с женатым мужчиной осталась бы незамеченной, если бы не вмешательство подруги, почувствовавшей моральный долг раскрыть ее, тем самым разрушив брак и карьеру мужчины и усугубив склонность главного героя к психическим расстройствам.

Вдохновение для названия

Хотя Пирсиг посещал аспирантуру по индуистской философии в Банарасском индуистском университете и также присутствовал на праздновании Рамлилы в Индии, имя женского персонажа совпадает с индуистской концепцией Лилы лишь случайно. "Я спросил Пирсига, и он сказал, что это как "сирень", и что "невыразимость аромата сирени и живучесть куста помогли ему выбрать это имя для неё"."

Прием

В интервью автор сказал, что разочарован тем, что большее число «людей, способных к глубоким размышлениям», не до конца поняли его идеи. Многие люди, по его словам, писали ему, что перечитывали книгу много раз, но всё равно не могли её понять, добавив: «Я прочитал множество рецензий, критикующих мои идеи, но пока не видел ничего, что опровергло бы меня. Я хотел бы вручить приз первому человеку, который сможет убедить меня в ошибочности моих представлений о метафизике качества».