Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Понятия в иудаизме и среди еврейского народа. Еврейское слово для «символа» — «от» (אוֹת), которое в раннем иудаизме обозначало не только знак, но и ощутимое религиозное свидетельство связи между Богом и человеком.
Concepts in Judaism and the Jewish people
The Hebrew word for 'symbol' is , which, in early Judaism, denoted not only a sign, but also a visible religious token of the relation between God and human. TOC
Общая иконография
Древний символИзображениеИстория и использованиеМенораПредставляет Иерусалимский храм. Появляется в эмблеме Израиля. Четыре видаПредставляет праздник Суккот. Часто сопровождает менору. ШофарПредставляет Высокие праздники. Используется как инструмент, возвещающий наступление нового года в торжественной манере. IntermediateSymbolImageИстория и использованиеЗвезда ДавидаЗвезда Давида – символ иудаизма как религии и еврейского народа в целом. Считается также щитом (или, по крайней мере, эмблемой на нем) царя Давида. В еврейской традиции этот символ связан с «Печатью Соломона», магическим перстнем, которым царь Соломон контролировал демонов и духов. Еврейская традиция связывает этот символ также с магическим щитом царя Давида, защищавшим его от врагов. После эмансипации евреев после Французской революции еврейские общины избрали Звезду Давида своим символом. Звезда изображена на флаге Израиля. ШинСимволизирует Эль Шаддай (обычно переводится как «Бог Всемогущий»), одно из имен Бога в иудаизме. Этот символ изображен на ритуальных предметах мезуза и тефилин, а также в жесте рук при священническом благословении. Каменные скрижалиИзображают две скрижали, на которых Десять заповедей были высечены на горе Синай. Лев ИудыТанах сравнивает племена Иуды и Дана со львами: «Иуда – львиный детеныш». Часто пара львов изображается в качестве геральдических поддерживающих фигур, особенно для скрижалей Закона. Современный символИзображениеИстория и использованиеХай (символ)«Жизнь» на иврите. ХамсаВ еврейской и других культурах Ближнего Востока Хамса представляет руку Бога и считается защитой от сглаза. В наше время это распространенный талисман и украшение.
AncientSymbolImageHistory and usageMenorahRepresents the Temple in Jerusalem. Appears in the Emblem of Israel. Four SpeciesRepresents the festival of Sukkot. Often an accompaniment of the Menorah. ShofarRepresents the High Holy Days. Used as an instrument harkening in the new year in a ceremonial fashion. IntermediateSymbolImageHistory and usageStar of DavidThe Star of David, a symbol of Judaism as a religion, and of the Jewish people as a whole. It also thought to be the shield (or at least the emblem on it) of King David. Jewish lore links the symbol to the "Seal of Solomon", the magical signet ring used by King Solomon to control demons and spirits. Jewish lore also links the symbol to a magic shield owned by King David that protected him from enemies. Following Jewish emancipation after the French Revolution, Jewish communities chose the Star of David as their symbol. The star is found on the Flag of Israel. ShinSymbolizes El Shaddai (conventionally translated "God Almighty"), one of the Names of God in Judaism. This symbol is depicted on the ritual objects mezuzah and tefillin, and in the hand gesture of the Priestly Blessing. Tablets of StoneRepresents the two tablets on which the Ten Commandments were inscribed at Mount Sinai. Lion of JudahThe Tanakh compares the tribes of Judah and Dan to lions: "Judah is a lion's whelp." Often a pair of lions appear as heraldic supporters, especially of the Tablets of Law. ModernSymbolImageHistory and usageChai (symbol)"Life" in Hebrew. HamsaIn Jewish and other Middle Eastern cultures, the Hamsa represents the hand of God and was reputed to protect against the evil eye. In modern times, it is a common good luck charm and decoration.
Шаббат
Шаббат, день отдыха, описан в Танахе как знак (אות) Бога между Ним и еврейским народом.
Shabbat, the day of rest, is described in the Tanakh as God's sign ("ot") between Him and the Jewish people.
Священники
В Торе даны подробные указания относительно одежды, которую носили священники в Храме. Эти детали стали предметом последующих символических интерпретаций. По словам Филона, верхняя одежда священника символизировала эфир, цветы – землю, гранаты – текущие воды, а колокольчики – музыку воды. Эфод соответствовал небу, а камни на обоих плечах – двум полушариям, одному над землей и другому под ней. Шесть имен на каждом камне соответствовали шести знакам зодиака, которые также обозначались двенадцатью именами на нагруднике. Митра была символом короны, возвышавшей первосвященника над всеми земными царями. Иосиф Флавий истолковал это следующим образом: плащ символизировал землю, верхняя одежда – небо, а колокольчики и гранаты – гром и молнию. Эфод символизировал четыре стихии, а переплетенное золото – славу Божью. Нагрудник находился в центре эфода, подобно тому, как земля является центром вселенной; пояс символизировал океан, камни на плечах – солнце и луну, а драгоценные камни на нагруднике – двенадцать знаков зодиака, в то время как митра была символом небес. Иерусалимский Талмуд и Мидраш описывают, что каждая часть одежды служила искуплением за определенный грех: плащ – за убийство или нарушение запрета на шатнез, нижняя одежда – за нечистоту, митра – за гордыню, пояс – за воровство или обман, нагрудник – за искажение Закона, эфод – за идолопоклонство, а риза – за клевету.
The Torah provides detailed instructions for the garments worn by the priests in the Temple. These details became the subject of later symbolic interpretations. According to Philo: The priest's upper garment symbolized the ether, the blossoms represented the earth, the pomegranates typified running water, and the bells denoted the music of the water. The ephod corresponded to heaven, and the stones on both shoulders to the two hemispheres, one above and the other below the earth. The six names on each of the stones were the six signs of the zodiac, which were denoted also by the twelve names on the breastplate. The miter was the sign of the crown, which exalted the high priest above all earthly kings. Josephus interpreted as follows: The coat symbolized of the earth, the upper garment symbolized heaven, while the bells and pomegranates represented thunder and lightning. The ephod typified the four elements, and the interwoven gold denoted the glory of God. The breastplate was in the center of the ephod, as the earth formed the center of the universe; the girdle symbolized the ocean, the stones on the shoulders the sun and moon, and the jewels in the breastplate the twelve signs of the zodiac, while the miter was a token of heaven. The Jerusalem Talmud and Midrash described each garment as providing atonement for a specific sin: the coat for murder or for shatnez, the undergarment for unchastity, the miter for pride, the belt for theft or trickery, the breastplate for any perversion of the Law, the ephod for idolatry, and the robe for slander.
Символические значения чисел
Различные числа играют значительную роль в еврейских текстах и практике. Некоторые из этих чисел использовались как мнемонические приемы для запоминания понятий, а другие считались обладающими внутренней значимостью или аллюзивным смыслом. Числа, такие как 7, 10, 12 и 40, часто встречались в символических контекстах. Гематрия – это форма шифра, используемая для получения числового эквивалента еврейского слова, который иногда наделяется символическим значением. Например, гематрия слова "хай" (еврейское слово, означающее жизнь) равна 18, и кратные 18 считаются счастливыми и часто используются при вручении подарков.
Various numbers play a significant role in Jewish texts or practice. Some such numbers were used as mnemonics to help remember concepts, while other numbers were considered to have intrinsic significance or allusive meaning. Numbers such as 7, 10, 12, and 40 were known for recurring in symbolic contexts. Gematria is form of cipher used to generate a numerical equivalent for a Hebrew word, which sometimes is invested with symbolic meaning. For example, the gematria of "chai" (the Hebrew word for life) is 18, and multiples of 18 are considered good luck and are often used in gift giving.
Металлы и минералы
Золото было высоко ценимым драгоценным металлом (как и в других культурах), но иногда его избегали из-за ассоциации с грехом поклонения золотому тельцу. Серебро ассоциировалось с моральной чистотой, поскольку для получения серебра металл необходимо очищать от руды. Медь символизировала твердость, силу и стойкость. Медь служила заменой золоту, а железо – серебру. Соль подносилась с каждой жертвой; ее свойство сохранять символизировало вечность завета между Богом и Израилем. В Талмуде соль символизирует Тору, ведь подобно тому, как "мир не может существовать без соли", так и не может существовать без Торы.
Gold was a highly regarded precious metal (as in other cultures), but was occasionally avoided due to its association with the sin of the golden calf. Silver was associated with moral purity, as silver metal must be refined from its ore. Brass symbolized hardness, strength, and firmness. Brass was a substitute for gold, and iron for silver. Salt was offered with every sacrifice; the preservative effect of salt symbolized the eternity of the covenant between God and Israel. In the Talmud salt symbolizes the Torah, for just as "the world cannot exist without salt", so it can not endure without the Torah.
Цвета
В Торе израильтянам повелено окрашивать одну из нитей цицитов (ритуальных кисточек) в синий цвет, называемый техелетом. Этот краситель высоко ценился как в еврейской, так и в нееврейской культуре того времени и его носили представители королевской власти и высшие классы. В Торе он также часто упоминается в ритуальных контекстах, таких как священнические одежды и завесы Скинии. В еврейской мысли цвет техелета символически соответствует цвету небес и божественному откровению. Позднее синий цвет техелета стали использовать на таллите, который обычно имеет синие полосы на белом фоне. Не позднее XIX века сочетание синего и белого стало символом еврейского народа, и это сочетание было выбрано для флага Израиля. Аргаман (тирийский пурпур) был еще одним роскошным древним красителем и символом царской власти. Толаат шани ("алый") считался ярким и живым цветом и использовался в священнических одеждах и других ритуальных предметах, но также мог символизировать грех. Белый (например, в льняных или шерстяных одеждах) символизировал моральную чистоту. Желтый ассоциируется с антисемитской принудительной системой идентификации (см. Желтый знак).
In the Torah, the Israelites are commanded to dye one of the threads of their tzitzit (ritual fringes) with a blue colored dye called tekhelet. This dye was highly regarded in both Jewish and non Jewish cultures of this time, and was worn by royalty and the upper class. In the Torah, it also appears extensively in ritual contexts such as priestly garments and the curtains of the Tabernacle. Symbolically, in Jewish thought the color of tekhelet corresponds to the color of the heavens and the divine revelation. The blue color of tekhelet was later used on the tallit, which typically has blue stripes on a white garment. From the 19th century at the latest, the combination of blue and white symbolized the Jewish people, and this combination was chosen for the Flag of Israel. Argaman (Tyrian purple) was another luxurious ancient dye, and was symbolic of royal power. Tola'at shani ("scarlet") was considered a striking and lively color, and was used in priestly garments and other ritual items, but could also symbolize sin. White (as in linen or wool garments) symbolized moral purity. Yellow has an association with an anti Semitic forced identification mark (see Yellow badge).
Отпуск
В Торе определены три праздника паломничества: Песах, Шавуот и Суккот. Каждый из них связан с сельскохозяйственным циклом израильтян и также обладает богословским символизмом. Песах отмечал возрождение природы и символизировал возникновение еврейского народа. Употребление горьких трав символизировало тяготы египетского рабства. Вечером выпивали четыре чаши вина, символизирующие четыре всемирных царства. Во время пасхальной трапезы люди возлежали, подобно свободным и богатым аристократам, чтобы отразить своё освобождение от рабства.
The Torah delineates three pilgrimage festivals: Passover, Shavuot, and Sukkot. Each of these is tied to the agricultural cycle of the Israelites, and also has a theological symbolism. Passover celebrated the rebirth of nature, and symbolized the origin of the Jewish people. The eating of bitter herbs symbolized the miseries of the Egyptian bondage. In the evenings four cups of wine were drunk, to symbolize the four world kingdoms. People eating during the Passover meal reclined, in the style of free rich aristocrats, to represent their liberation from slavery.
Символические видения пророков
Иеремия увидел миндальное дерево как знак скорого исполнения слова Божьего. Амос увидел корзину летних плодов как символ приближающегося конца Израилю. Ахия Силоний разорвал мантию Иеровоама на двенадцать частей, чтобы изобразить разделение царства Израильского, а Седекия сделал железные рога, чтобы подбодрить Ахава вступить в войну с Рамотом-Галаадом. По повелению пророка Елисея, царь Иоас стрелял из открытого окна в воздух стрелами, дабы показать поражение врагов его. Исаия ходил обнаженным и босоногим, чтобы явить, как будут поступать с египтянами и кушитами, когда они будут взяты в плен ассирийцами, а Иеремия носил иго на шее, чтобы склонить народы к повиновению царю Ассирийскому. Иезекиилю было повелено надписать имена определенных колен на отдельных деревянных дощечках, чтобы показать, что Бог воссоединит те колена.
Jeremiah beheld an almond tree as a token of the speedy fulfillment of the word of God. Amos saw a basket of summer fruit as a symbol of the approaching end of Israel. Ahijah the Shilonite tore Jeroboam's mantle into twelve pieces, to typify the division of the kingdom of Israel, and Zedekiah made horns of iron to encourage Ahab to engage in war with Ramoth gilead. King Joash, at the command of the prophet Elisha, shot arrows from the open window into the air, to symbolize the destruction of his enemies. Isaiah walked naked and barefoot to show how the Egyptians and Ethiopians would be treated when taken captive by the Assyrians, while Jeremiah wore a yoke upon his neck to induce the nations to submit to the King of Assyria. Ezekiel was commanded to inscribe the names of certain tribes upon separate pieces of wood, to show that God would reunite those tribes.
На надгробных камнях
На многих еврейских надгробных камнях встречаются общие мотивы. Две руки с раскрытыми пальцами указывали на то, что умерший происходил из рода священников (коханим), которые благословляли народ подобным образом, а на надгробных камнях левитов вырезали кувшин – символ тех, кто омывал руки священнику перед произнесением благословения. На некоторых надгробиях изображено дерево с раскидистыми или сломанными ветвями, символизирующими смерть юноши или старика соответственно, либо гроздь винограда как символ Израиля. Звезда Давида (Маген Давид) встречается довольно часто. Иногда изображения символизировали имя усопшего: льва – для Лоэба, волка – для Вениамина и розу – для Блюмы/Блюм.
Some common themes appear on many Jewish tombstones. Two hands with outspread fingers indicated that the dead man was descended from priestly stock (Kohanim) who blessed the people in this fashion, and a jug was carved on the tombstones of the Levites as an emblem of those who washed the priest's hands before he pronounced the blessing. Some gravestones show a tree with branches either outspread or broken off, symbolizing the death of a young man or an old man respectively; or they have a cluster of grapes as an emblem of Israel. The Star of David (Magen David) occurs frequently. Sometimes figures symbolized the name of the deceased, as the figure of a lion for Loeb, a wolf for Benjamin, and a rose for the name Bluma/Blume.
На подставках
Еврейские символы широко распространены на венделях – обвязках Торы, изготовленных из ткани, в которую пеленают ребенка на Брит Миле. Общие темы и символы связаны с добрыми пожеланиями в жизни ребенка. На ашкеназских обвязках Торы надписи часто следуют единому образцу: после указания имени сына, имени отца и других соответствующих данных следует стандартная фраза, выражающая пожелание, чтобы мальчик вырос и достиг хуппы (брачного полога) и совершал добрые дела под руководством Торы. Эти фразы обычно иллюстрируются рисунками или вышивкой. Распространенные символы включают растения или цветы, символизирующие древо жизни (часто отождествляемое с Торой), хуппу (иллюстрирующую пожелание о заключении брака под руководством Торы), свиток Торы и корону, а также изображения животных. Эти изображения могут отражать знак зодиака, под которым родился ребенок, или быть отсылкой к его имени и происхождению. Олень может указывать на имя Зви (на иврите), Хирш (на немецком) или Хершл (на идише), а лев – на имя Лёв/Ариэль. Львы также ассоциируются с коленями Израилевыми – Иудой и Даном.
Jewish symbols are prevalent on wimpels; Torah binders made from the cloth used to swaddle a child on his Brit Milah. Common themes and symbols are linked to positive wishes for the life of the child. On Ashkenazi Torah binders, the inscriptions often follow the same pattern. After naming the son then the father and other relevant data, a standardised saying follows; the boy should grow to the chuppa (marriage canopy) and good deeds under the guidance of the Torah. These sentences are usually illustrated with paintings or embroidery. Common symbols include plants or flowers, symbolising the tree of life (often equated with the Torah), a chuppa (to illustrate the wish for a marriage under the guidance of the Torah), a Torah scroll and crown, and animals. These can reflect the zodiac constellation under which a child was born, or be a reference to their name and heritage. Deer might give an indication of the name Zvi (Hebrew), Hirsch (German) or Herschl (Yiddish), whereas a lion might symbolise the name Löw/Ariel. Lions are also associated with the Tribes of Israel, Judah and Dan.
Земля Сиона
Сион — библейский термин, обозначающий Иерусалим (и в некоторой степени всю Землю Израиля) и являющийся источником современного термина «сионизм». Гора Сион — холм за стенами Старого города Иерусалима, однако ранее этот термин использовался для обозначения Храмовой горы, а также холма в городе Давида.
Zion is a Biblical term that refers to Jerusalem (and to some extent the whole Land of Israel), and is the source for the modern term Zionism. Mount Zion is a hill outside the walls of the Old City of Jerusalem, but the term previously referred to the Temple Mount, as well as a hill in the City of David.
Геральдика
Исторически евреи, носившие оружие, часто использовали иконографию льва Иуды, звезды Давида, а если они были коэнами, символ двух рук, совершающих священническое благословение. Однако в последние годы евреям, которым были пожалованы гербы, часто присуща сионистская символика.
Historically Jews who carried arms often use the iconography of the Lion of Judah, the Star of David, and if they were Kohens, the symbol of two hands performing the priestly benediction. However in recent years Jews granted armorial bearings often implement Zionist symbolism.