Сир Орфео: Среднеанглийская баллада о чудесном спасении жены

Введение

Средневековая повествовательная поэма

«Сэр Орфео» – это анонимная среднеанглийская бретонская баллада, датируемая концом XIII или началом XIV века. Она пересказывает историю Орфея в образе короля, спасающего свою жену из царства феи. Народная песня «Орфео» (Roud 136, Child 19) основана на этой поэме.

История и рукописи

"Сэр Орфео" был, вероятно, написан в конце XIII или начале XIV века в районе Вестминстера, Миддлсекс. Сохранился в трех рукописях: самая старая, Advocates 19.2.1, известная как рукопись Оучинлека, датируется примерно 1330 годом; Harley 3810 относится к началу XV века; а Ashmole 61 составлялась на протяжении нескольких лет, причем часть рукописи, содержащая "Сэра Орфео", датируется примерно 1488 годом. В начале поэмы она определяется как бретонский лай и говорится, что она происходит из утраченного текста – Lai d'Orphey. Сюжет представляет собой смесь греческого мифа об Орфее с кельтской мифологией и фольклором о феях, проникших в английскую литературу через древнефранцузские бретонские лаи поэтов, таких как Мари де Франс. Особое сходство с этим романом имеет "Ухаживание за Этайн" и, вероятно, оказало на него влияние. Фрагментарная баллада Чайлда 19, "Король Орфей", тесно связана с этой поэмой, при этом сохранившийся текст содержит лишь части известной истории.

Различия в рукописях

Три сохранившиеся рукописи — рукопись Очинлека, Лондонская Британская библиотека, Харли 3810/I, и Оксфордская Бодлеевская библиотека, Эшмол 61 — демонстрируют заметные различия на протяжении всего текста. Содержание истории в трех рукописях очень похоже, однако между рукописями Очинлека и Эшмола есть небольшое расхождение: в рукописи Эшмола жена сэра Орфея именуется Мерудис, а в рукописи Очинлека — Хевродус. Несмотря на схожесть содержания, каждая рукопись опускает определенные строки и добавляет новые, чтобы точнее передать сюжет, что, возможно, связано с эпохой создания. Рукопись Очинлека изначально была написана на 332 листах пергамента. Большая часть рукописи повреждена, и значительное количество листов было утрачено. Восемь из этих утраченных листов были обнаружены, а нынешнее содержание тома первоначально состояло из 52 тетрадей. Эта рукопись наиболее близка к предполагаемому оригиналу и часто рассматривается как «базовый» текст в 604 строки. Рукопись Харли 3180 состояла из 34 листов бумаги и содержала всего шесть произведений, среди которых — «Сэр Орфео» и морально-религиозные сочинения. На последнем фолио стих, написанный в XVI веке, содержит надпись: *Hic liber olim fuit liber Wil’mi Shawcler’ et Cur de Badesly Clinton: Eccl’a*. Версия «Сэра Орфео» из коллекции Харли была напечатана лишь однажды. Она содержит всего 509 строк, что примерно на 100 строк меньше, чем версия Очинлека. Принимая эту версию за базовый текст, версия Харли опускает строки 49–50, 166–7, 206–7, 241–2, 247–50, 293–6, 391–404, 411–12, 439–42, 445–6, 458, 481–2, 485–6, 501–8, 521–2, 527–8, 539–40, 545–52, 555–6, 559–62, 565–82, 585–6, 589–94, 597–602. В эту рукопись также добавлены отрывки: две строки после строки 280, две строки после строки 468, две строки после строки 518 и четыре строки в конце. Последняя рукопись — Эшмол 61, высокий и узкий фолиант, содержащий 162 листа бумаги. В этой рукописи содержится 41 роман, житие святых, а также различные морально-религиозные произведения. «Сэр Орфео» является 39-й статьей в этой рукописи. Принимая рукопись Очинлека за базовый текст, Эшмол опускает строки 19–22, 39–46, 59–60, 67–68, 92–98, 123–4, 177–8, 299–302, 367–79, 394, 397–400, 402–4, 409–10, 481–2, 591–2. Также добавлены отрывки: шесть строк в начале, две после строки 104, две после строки 120, одна до и после строки 132, девять после строки 134, одна после строки 159, две после строки 180, две после строки 190, две после строки 270, две после строки 274, одна после строки 356, три после строки 296, две после строки 416, две после строки 468, две после строки 476, одна до и после строки 550, две после строки 558 и шесть в конце.

The three preserved manuscripts—the Auchinleck MS., London, British Library, Harley 3810/I, and Oxford, Bodleian Library, Ashmole 61–have striking differences present throughout the texts. The three manuscripts are very similar in the content of the story; however, there exists a small discrepancy between the Auchinleck and Ashmole manuscripts: Sir Orfeo's wife is called Meroudys in the Ashmole manuscript and is called Heurodus in the Auchinleck manuscript. While their content is similar, each manuscript omits certain lines and adds lines in order to portray the story more accurately, which may be a result of the time period. The Auchinleck manuscript was originally written on 332 vellum leaves. Most of this manuscript has been mutilated, and a large number of leaves have been cut away. Eight of these missing leaves have been recovered, and the present contents of the volume originally consisted of 52 gatherings. This manuscript is the closest to the presumed original version and is often known as the "base" text of 604 lines. The Harley 3180 manuscript was composed of 34 paper folios and contained only six works: Sir Orfeo and moral and religious pieces being two of them. The verse on the last folio is written in sixteenth century hand with an inscription being: Hic liber olim fuit liber Wil’mi Shawcler’ et Cur de Badesly Clinton: Eccl’a. The Harleian Collection version of Sir Orfeo has only been printed once. It contains only 509 lines, about 100 shorter than the Auchinleck version. Using that as the base text this Harleian version omits lines 49–50, 166–7, 206–7, 241–2, 247–50, 293–6, 391–404, 411–12, 439–42, 445–6, 458, 481–2, 485–6, 501–8, 521–2, 527–8, 539–40, 545–52, 555–6, 559–62, 565–82, 585–6, 589–94, 597–602. Passages are also added to this manuscript: two lines after line 280, two lines after line 468, two lines after 518 and four lines added at the end. The last manuscript is Ashmole 61, which is a tall narrow folio containing 162 paper folios. This manuscript contained 41 articles of romance, saints' lives, and various moral and religious pieces. Sir Orfeo was the 39th article in this manuscript. Using Auchnileck as the base text, Ashmole omits lines 19–22, 39–46, 59–60, 67–68, 92–98, 123–4, 177–8, 299–302, 367–79, 394, 397–400, 402–4, 409–10, 481–2, 591–2. Passages are also added: six lines in the beginning, two after line 104, two after line 120, one before and after line 132, nine after line 134, one after line 159, two after line 180, two after line 190, two after line 270, two after line 274, one after line 356, three after line 296, two after line 416, two after line 468, two after line 476, one before and after line 550, two after line 558, and six at the end.

Сходства и различия с Орфеем

Сэр Орфео использует основные элементы мифа об Орфее и переносит их в более современный контекст, предлагая счастливое завершение трагической истории.

Сходство

Качество пения и игры на струнном инструменте, демонстрируемое сэром Орфео, очень напоминает качества мифического Орфея. Его жена, подобно Эвридике, проявила верность, отвергая ухаживания. В мифе Орфей спускается в Тартар, чтобы вымолить возвращение Эвридики, а сэр Орфео удаляется в изгнание на десять лет, пока случайно не видит свою жену. Еще одно сходство между этими двумя историями заключается в названии королевства Орфея – Тракиен (Тракия), которое, возможно, ради узнаваемости для современных читателей было перенесено в древнее название Винчестера, в Англии. Орфео получает разрешение Короля Фей забрать свою жену домой, используя свою прекрасную музыку, подобно тому, как это сделал Орфей в оригинальном греческом мифе.

Различия

В отличие от Орфея, который был истинным потомком богов, родители сэра Орфея лишь носили имена богов. Когда сэр Орфео отправляется вернуть свою жену, ему не ставят условия не оглядываться на нее. Сэр Орфео удаляется в добровольное изгнание на десять лет, объясняя это нежеланием видеть других женщин после утраты своей прекрасной супруги. Для Орфея же это самоизгнание происходит после второй потери Эвридики. Утрата Эвридики и спасение Гевродиды – основное различие между трагическим оригинальным мифом и рыцарским лаем о сэре Орфее.

Сходство с "Делом Рима"

Это обращение с элементами греческой мифологии аналогично тому, как это представлено в старофранцузском литературном цикле, известном как "Материя Рима", который включал в себя греческую и римскую мифологию, а также эпизоды из истории античности, с акцентом на военных героях, таких как Александр Македонский и Юлий Цезарь, – где главных героев анахронистически изображали как рыцарей, мало отличающихся от героев героических песен.

Издания

Гиббс, А. К. Среднеанглийские романы. Эванстон: Издательство Северо-Западного университета, 1966. Блис, А. Дж. Сэр Орфео. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1966. Сисам, Кеннет, Сэр Орфео. В: Поэзия и проза XIV века. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1921. Сэр Орфео, из сборника "Среднеанглийские бретонские лаи", под редакцией Энн Лаская и Ив Солсбери (Каламазу, Мичиган: Издательство Medieval Institute Publications, 1995) [переизд. в "Антологии британской литературы Broadview: том 1, Средневековый период", под ред. Джозефа Блэка и др. (Торонто: Broadview Press, 2006), с. 214–21].

Переводы

Толкин, Дж. Р. Р., сэр Орфео. В: Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь, Перл, сэр Орфео. Перевод Дж. Р. Р. Толкина. Нью-Йорк, Баллантайн, 2003. (После смерти Дж. Р. Р. Толкина его сын Кристофер Толкин обнаружил неоконченный перевод «Сэра Орфео» и опубликовал его в отредактированном виде вместе с «Сэром Гавейном и Зелёным Рыцарем» и «Перлом».) «Сэр Орфео» – адаптация Эдварда Эйра Ханта со среднеанглийского, Кембридж: Гарвардское кооперативное общество, 1909.

Прием

Критики единодушно называют "Сэр Орфео" одним из лучших английских рыцарских романов. Хотя произведение пересказано в средневековых декорациях, ему, кажется, не хватает тех концепций, которые явно присутствуют в других средневековых романах. "В нем, однако, отсутствует какое-либо ощущение рыцарских ценностей и идеалов, и хотя герой претерпевает множество страданий на протяжении всей истории, это лишь свидетельствует о силе его [Орфео] преданности и не связано ни с какой схемой самопознания". Главный вклад в успех произведения вносит атмосфера повествования. "Его главный успех обычно объясняется скорее мощью магической атмосферы, чем особым мастерством автора. Поэма – выдающийся пример повествовательного мастерства, а художественный талант автора настолько высок, что его техническое совершенство может [на первый взгляд] быть ошибочно принято за незатейливую простоту". Однако нет никаких доказательств того, что "Сэр Орфео" был написан мужчиной, а бретонские баллады, на которых он основан, принадлежат перу Мари де Франс. Критик Джефф Райдер отмечает: "Удивительность "Сэра Орфео" заключается в степени критического отклика, который он вызвал, в высокой оценке, которой он удостоился, и в практически полном отсутствии согласия среди критиков относительно его интерпретации. Поэма словно переосмысливается с каждым прочтением; каждое прочтение заставляет нас чувствовать, что предыдущее, даже вчерашнее, было недостаточным".

Вторичная литература

Бриггс, Кэтрин, "Король Орфео", с. 249, Энциклопедия фей, гоблинов, брауни, буги и других сверхъестественных существ. Бруланд, Мари Тереза. Кельтский субстрат в английском брейтонском лае: Сэр Орфео. Париж: Didier Erudition. 1990. Шулдам Шоу, Патрик, Баллада о короле Орфео. В: Scottish Studies, 20: 124–26. 1976. Митчелл, Б., "Волшебный мир сэра Орфео". Neophilologus, 48 (1964), 156–59. Аллен, Д., "Орфей и Орфео: умершие и унесенные". Medium Aevum, 33 (1964), 102–11.