Введение

Термин, используемый в американской политике и социологии.

В Соединенных Штатах термин «американец с дефисом» относится к употреблению дефиса (в некоторых стилях письма) между названием этнической группы и словом «американец» в сложных существительных, например, «ирландо-американец». Называть человека «американцем с дефисом» использовалось как оскорбление, намекающее на раздвоенную политическую или национальную лояльность, особенно во время войны. Этот термин применялся с 1890 по 1920 год для уничижения американцев иностранного происхождения или предков, проявлявших привязанность к языку и культуре своих предков. Чаще всего он использовался во время Первой мировой войны против американцев европейского происхождения, выступавших за нейтралитет Соединенных Штатов в ходе конфликта или против союза с Британской империей и создания так называемых Особых отношений, даже по чисто политическим соображениям. В этом контексте термин «дефис» служил метонимией для обозначения подобного рода этнического определения, а «убрать дефис» означало полную интеграцию в американскую идентичность. Президенты Теодор Рузвельт и Вудро Вильсон открыто выступали против использования этого термина. В современных исследованиях и дискуссиях понятие «американцы с дефисом» используется для обсуждения вопросов мультикультурализма и иммиграции в политическом климате США; однако термин «дефис» используется редко, в соответствии с рекомендациями современных справочников по стилю.

Американский стиль, 18901920

Термин «американец с дефисом» появился в печати в 1889 году и к 1904 году стал распространенным как уничижительное прозвище. Во время Первой мировой войны возник вопрос о первостепенной политической лояльности этнических групп, тесно связанных с Европой, особенно американцев немецкого происхождения. В 1915 году бывший президент США Теодор Рузвельт, выступая перед преимущественно ирландскими католиками из рыцарского ордена Колумба в Карнеги-холле в День Колумба, заявил, что в этой стране нет места для «американизма с дефисом». Под «американцами с дефисом» я не подразумеваю натурализованных граждан. Некоторые из лучших американцев, которых я знал, были натурализованными, родившимися за границей. Но «американец с дефисом» – это вовсе не американец. Единственный верный способ погубить эту нацию, лишить ее всякой возможности дальнейшего существования, – позволить ей превратиться в клубок враждующих национальностей, в сложный узел американцев немецкого, ирландского, английского, французского, скандинавского или итальянского происхождения, каждый из которых сохраняет свою отдельную национальность и в душе чувствует больше сочувствия к соотечественникам в Европе, чем к другим гражданам Американской Республики. Не существует хорошего «американца с дефисом». Единственный настоящий американец – это тот, кто является американцем и никем другим. Президент Вудро Вильсон с подозрением относился к «американцам с дефисом», заявив в своей речи в Пуэбло: «Любой, кто носит с собой дефис, носит с собой кинжал, которым он готов вонзить в сердце этой Республики, когда сочтет нужным». В 1920-х годах Wall Street Journal осудил «гифенов», которые, как утверждалось, были среди сторонников Роберта М. Ла Фоллета-младшего, кандидата от Прогрессивной партии.

Вполне закономерно, что критика «антигифеновой» идеологии Рузвельта и Вильсона, и особенно их требований к «100-процентному американизму», исходила от огромного числа белых этнических иммигрантов и их потомков. Критики из этих кругов порой утверждали, что «100-процентный американизм» на самом деле означал англофилию, что особенно ярко продемонстрировали Рузвельт, Вильсон и другие лидеры, настаивавшие на том, чтобы в Соединенных Штатах признавался только английский язык. Ярким примером этой критики, утверждавшей, что сохранение языков предков не противоречит американскому патриотизму, служит «Проповедь о матери и невесте» епископа Джона Джозефа Фредерика Отто Зардетти от 21 сентября 1892 года, в которой он защищает стремление американцев немецкого происхождения сохранить культуру своих предков и продолжать говорить на немецком языке в Соединенных Штатах, выступая против движения за английский язык как единственный и обвинений в том, что они являются «американцами с дефисом». Кроме того, в письме, опубликованном 16 июля 1916 года в Minneapolis Journal, Эдвард Голдбек, член традиционно многочисленной немецкой общины Миннесоты, саркастически заявил, что его народ «откажется от дефиса», как только это сделают англичане-американцы. А пока, по его мнению, «пусть немедленно начнется исход англо-американцев! Пусть уедут все те, кто считает Америку новой Англией!»

Американские идентичности с дефисом

Некоторые группы рекомендуют отказаться от дефиса, поскольку он может восприниматься как признак двойного гражданства и неспособности полностью ощущать себя американцем. Лига японских американских граждан поддерживает отказ от дефиса, так как форма без дефиса использует происхождение предков как определение к слову "американец". В то же время, другие группы выступают за сохранение дефиса, утверждая, что американская идентичность совместима с другими идентичностями, и что многообразие идентичностей в Соединенных Штатах укрепляет страну, а не ослабляет ее. Термин "европейский американец", в отличие от "белый" или "кавказский", появился в ответ на растущее расовое и этническое разнообразие Соединенных Штатов, а также на то, что это разнообразие стало более заметным в обществе во второй половине двадцатого века. Этот термин позволяет отличать людей европейского происхождения от представителей других этнических групп. В 1977 году было предложено заменить термин "белый" на "европейский американец" в качестве расовой категории в переписи населения США, однако это предложение не было реализовано. Термин "европейский американец" не получил широкого распространения среди населения и в средствах массовой информации США, и вместо него обычно используются термины "белый" или "белый американец".

Использование дефиса

Современные руководства по стилю, такие как AP Stylebook, рекомендуют опускать дефис между двумя именами; некоторые, включая The Chicago Manual of Style (CMOS), рекомендуют опускать дефис даже в прилагательной форме. С другой стороны, в Руководстве по стилю и использованию The New York Times допускается использование дефиса в сложных словах, образованных от фрагментов имени (связанных морфем), например, Italian American и Japanese American, но не "Jewish American" или "French Canadian". В академических руководствах по стилю (включая APA, ASA, MLA и Chicago Manual) дефис в подобных сложных словах не используется, даже если они употребляются в качестве прилагательных. Эта лингвистическая конструкция функционально указывает на происхождение, но также может подразумевать ощущение, что эти люди находятся между двумя мирами: один опыт обусловлен их уникальной этнической идентичностью, а другой – более широким мультикультурным сплавом, который составляет суть американской культуры.

Относительно Латинской Америки

Латинская Америка включает в себя большую часть Западного полушария к югу от Соединенных Штатов, включая Мексику, Центральную Америку, Южную Америку и (в некоторых случаях) страны Карибского бассейна. Граждане Соединенных Штатов, имеющие происхождение из Латинской Америки, часто называются испаноязычными или латиноамериканцами, либо по конкретной стране их происхождения, например, мексиканскими американцами, пуэрториканцами и кубинскими американцами.