Введение

Французский физиолог (1813–1878) римско-католический священник XVII века, популяризировавший молитву "Помни, о Пресвятая Дева Мария" (Memorare).

Клод Бернар (bɛʁnaʁ; 12 июля 1813 – 10 февраля 1878) был французским физиологом. Историк И. Бернард Коэн из Гарвардского университета назвал Бернарда "одним из величайших ученых". Он ввел термин "внутренняя среда" и связанную с ним концепцию гомеостаза (последний термин был предложен Уолтером Кэнноном).

Жизнь и карьера

Бернард родился 12 июля 1813 года в деревне Сен-Жульен, недалеко от Вильфранш-сюр-Сона. Он получил начальное образование в иезуитской школе этого города, а затем поступил в коллеж в Лионе, который, однако, он вскоре оставил, чтобы стать помощником в аптеке. Коллеги даже шутливо называли его "великим жрецом атеизма". Несмотря на это, после его смерти кардинал Фердинанд Донне утверждал, что Бернард был ревностным католиком, о чем есть биографическая статья в Католической энциклопедии. Свободное время он посвящал сочинению водевилей, и успех, достигнутый им в этом жанре, побудил его написать прозаическую драму в пяти актах – «Артур де Бретань». В 1834 году, в возрасте двадцати одного года, он отправился в Париж, взяв с собой эту пьесу и рекомендательное письмо к Сен-Марку Жирардену, но критик отговорил его от литературной карьеры и посоветовал заняться медициной. Его область исследований считалась неперспективной, а лаборатория, предоставленная ему, была лишь "обычным подвалом". Ранее Бернард был избран первым преподавателем новоучрежденной кафедры физиологии в Сорбонне, но лаборатории для его работы не было. Луи Наполеон, после встречи с ним в 1864 году, исправил этот недостаток, построив лабораторию в Национальном музее естественной истории в Саду растений. Одновременно Наполеон III учредил профессорскую должность, которую Бернард принял, оставив Сорбонну. В том же 1868 году он был принят в члены Французской академии и избран иностранным членом Королевской шведской академии наук. Когда он умер 10 февраля 1878 года, ему были устроены государственные похороны – чести, которой Франция прежде не оказывала ученому. Его работа была опубликована лишь после его смерти, а второе издание вышло в 1943 году.

Работы

Целью Клода Бернара, как он сам выразился, было утверждение научного метода в медицине. Он опроверг ряд прежних заблуждений, подверг сомнению общепринятые представления и опирался на эксперименты. В отличие от большинства современников, он настаивал на том, что все живые существа подчиняются тем же законам, что и неживая материя. Первая значительная работа Клода Бернара была посвящена функциям поджелудочной железы, сок которой он доказал как имеющий большое значение в процессе пищеварения; это достижение принесло ему премию Французской академии наук по экспериментальной физиологии. Второе исследование – возможно, самое известное – касалось гликогенной функции печени; в ходе этой работы он пришел к выводу, проливающему свет на причины сахарного диабета, что печень, помимо выделения желчи, является местом внутренней секреции, посредством которой она синтезирует сахар из элементов крови, проходящей через неё. Третье исследование привело к открытию вазомоторной системы. В 1851 году, изучая влияние пересечения нерва или нервов на температуру различных частей тела, он заметил, что перерез шейного симпатического нерва вызывает усиление кровообращения и более энергичную пульсацию артерий в определенных областях головы, а спустя несколько месяцев обнаружил, что электрическая стимуляция верхней части перерезанного нерва оказывает противоположный эффект. Таким образом, он установил существование как сосудорасширяющих, так и сосудосуживающих нервов. Хотя Джеймс Уатт еще в 1794 году, до открытия оксида углерода и гемоглобина, пришел к схожим выводам о сродстве углеводородов к крови, считая их «противоядием от кислорода».

Внутренняя среда

Milieu intérieur – это ключевое понятие, с которым связан Бернар. Он писал: «Стабильность внутренней среды [milieu intérieur] является условием свободной и независимой жизни». Это основополагающий принцип того, что впоследствии было названо гомеостазом, термин, введенный Уолтером Кэнноном. Он также объяснил:

Живой организм, хотя и нуждается в окружающей среде, тем не менее относительно независим от неё. Эта независимость организма от внешней среды обусловлена тем, что в живом существе ткани фактически отделены от прямого внешнего воздействия и защищены настоящей внутренней средой, которая состоит, в частности, из циркулирующих в организме жидкостей. Постоянство внутренней среды – это условие свободной и независимой жизни: механизм, обеспечивающий это, тот, который гарантирует поддержание внутри внутренней среды всех условий, необходимых для жизни составляющих её элементов. Постоянство среды предполагает такую совершенность организма, при которой внешние изменения в любой момент времени компенсируются и приводятся в равновесие. Следовательно, высшее животное не безразлично к внешнему миру, а, напротив, находится с ним в тесной и разумной взаимосвязи, так что его равновесие является результатом непрерывной и тонкой компенсации, установленной словно самым чувствительным балансом.

Вивисекция

Научные открытия Бернарда были сделаны с помощью вивисекции, ярым сторонником которой он был в Европе того времени. Он писал:

«Физиолог – не простой человек. Это ученый, человек, одержимый и поглощенный научной идеей. Он не слышит криков боли животных. Он не замечает льющейся крови. Он видит лишь свою идею и организмы, скрывающие от него тайны, которые он намерен раскрыть». Бернард практиковал вивисекцию, что вызывало отвращение у его жены и дочерей, вернувшихся домой и обнаруживших, что он подверг вивисекции их собаку. В 1869 году супруги официально расстались, и его жена начала активно выступать против практики вивисекции. Жена и дочери были не единственными, кого возмущали эксперименты Бернарда на животных. Врач и ученый Джордж Хогган провел четыре месяца, наблюдая и работая в лаборатории Бернарда, и стал одним из немногих современников, задокументировавших происходившее там. Позже он написал, что опыт работы в лаборатории Бернарда подготовил его к тому, чтобы «видеть гибель не только науки, но и всего человечества, лишь бы не прибегать к подобным средствам спасения».