Генри Калдервуд: Шотландский философ и теолог

Введение

Шотландский священник и философ (1830–1897)

Преподобный Генри Кальдервуд FRSE LLD (10 мая 1830, Пиблс – 19 ноября 1897, Эдинбург) был шотландским священником и философом.

Жизнь

Родился в Пиблсе 10 мая 1830 года, сын Уильяма Кальдервуда, торговца зерном, и его жены Элизабет Митчелл. Получил образование в Эдинбургском институте, затем в Высшей школе Эдинбурга и впоследствии в Эдинбургском университете. Изучал теологию для служения в Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии и в 1856 году был рукоположен пастором церкви Грейфриарс в Глазго. С 1861 по 1864 год проходил экзамены по ментальной философии в Глазгоском университете, а с 1866 года преподавал моральную философию в этом университете, пока в 1868 году не стал профессором моральной философии в Эдинбурге, занимая эту должность до своей смерти, последовавшей через 29 лет. В 1865 году ему была присвоена степень доктора права (LL. D.) Глазгоского университета. В 1869 году он был избран членом Королевского общества Эдинбурга, предложившим его был Джон Хаттон Бальфур. Его первой и наиболее известной работой была «Философия бесконечного» (1854), в которой он критиковал утверждение сэра Уильяма Гамильтона о невозможности познания бесконечного. Кальдервуд утверждал, что такое знание, хотя и неполное, реально и постоянно возрастает; что вера подразумевает знание. Его моральная философия находится в прямом противоречии с гегелевской доктриной и направлена на обоснование доктрины божественного одобрения. Помимо эмпирических данных, разум обладает собственной активностью, посредством которой он постигает фундаментальные реальности жизни и борьбы. Помимо этого, он написал «Руководство по моральной философии», «Об отношениях между разумом и мозгом», «Наука и религия», «Эволюция места человека в природе». Среди его религиозных работ наиболее известны «Притчи Господа нашего», а незадолго до смерти он завершил биографию Дэвида Юма в серии «Знаменитые шотландцы». Его интересы не ограничивались религиозными и интеллектуальными вопросами; как первый председатель школьного совета Эдинбурга, он активно работал над внедрением Закона об образовании. Он опубликовал известный трактат по вопросам образования. Он был неутомим в деятельности, направленной на благотворительность и трезвость. В политике он первоначально был либералом, но во время обсуждения законопроекта о домашнем правлении стал либеральным юнионистом. Кальдервуд был сторонником теистической эволюции. В своей книге «Эволюция и место человека в природе» он писал, что «эволюция предстает перед нами как впечатляющая реальность в истории природы». Он похоронен на кладбище Морнингсайд в Эдинбурге, в юго-западной его части. Рядом с ним покоится его жена, Энн Хаттон Лидбеттер (ум. 1912).

He was born in Peebles on 10 May 1830, the son of William Calderwood, a corn merchant, and his wife Elizabeth Mitchell. He was educated at the Edinburgh Institution and then the High School in Edinburgh, and later attended University of Edinburgh. He studied for the ministry of the United Presbyterian Church of Scotland, and in 1856 was ordained pastor of the Greyfriars church, Glasgow. He also examined in mental philosophy for the University of Glasgow from 1861 to 1864, and from 1866 conducted the moral philosophy classes at that university, until in 1868 he became Professor of Moral Philosophy at Edinburgh, holding this post until his death 29 years later. He was made LL. D. of Glasgow in 1865. In 1869 he was elected a Fellow of the Royal Society of Edinburgh his proposer being John Hutton Balfour. His first and most famous work was The Philosophy of the Infinite (1854), in which he attacked the statement of Sir William Hamilton that we can have no knowledge of the Infinite. Calderwood maintained that such knowledge, though imperfect, is real and ever increasing; that Faith implies Knowledge. His moral philosophy is in direct antagonism to Hegelian doctrine, and endeavours to substantiate the doctrine of divine sanction. Beside the data of experience, the mind has pure activity of its own whereby it apprehends the fundamental realities of life and combat. He wrote in addition A Handbook of Moral Philosophy, On the Relations of Mind and Brain, Science and Religion, The Evolution of Man's Place in Nature. Among his religious works the best known is his Parables of Our Lord, and just before his death he finished a biography of David Hume in the Famous Scots Series. His interests were not confined to religious and intellectual matters; as the first chairman of the Edinburgh school board, he worked hard to bring the Education Act into working order. He published a well known treatise on education. In the cause of philanthropy and temperance he was indefatigable. In politics he was at first a Liberal, but became a Liberal Unionist at the time of the Home Rule Bill. Calderwood was an advocate of theistic evolution. In his book Evolution and Man's Place in Nature he wrote that "evolution stands before us as an impressive reality in the history of Nature." He is buried in Morningside Cemetery, Edinburgh, towards the south west. His wife Anne Hutton Leadbetter (d.1912) lies with him.

Семья

В 1857 году он женился на Энн Хаттон Лидбеттер. Среди их детей был морской биолог Уильям Лидбеттер Кальдервуд, член Королевского общества Эдинбурга (англ. William Leadbetter Calderwood FRSE, 1865–1950).