Энциклопедизм: История и Сущность Всеобъемлющего Знания

Введение

Школа мысли, выступающая за компиляцию всех человеческих знаний в одном источнике, французское движение XVIII века. Энциклопедизм – это подход, стремящийся объединить широкий спектр знаний в едином труде. Этот термин охватывает как сами энциклопедии, так и смежные жанры, для которых характерна всеохватность. Слово «энциклопедия» является латинизацией греческого enkýklios paideía, что означает «всестороннее образование». По словам Луи Шорса, редактора «Энциклопедии Коллиера», энциклопедия – «одно из немногих объединяющих влияний в мире чрезмерной специализации. Она напоминает о единстве знания». По мнению британского писателя Г.Дж. Уэллса, энциклопедия не должна быть «сборником разрозненных сведений, а концентрацией, прояснением и синтезом». Помимо всеохватности, энциклопедический труд отличается отсутствием конкретной целевой аудитории или практического применения. Автор излагает факты кратко, предоставляя читателю возможность использовать информацию по своему усмотрению, не пытаясь предвидеть его действия. Ранние примеры энциклопедического письма включают рассуждения о сельском хозяйстве и ремеслах, представленные римскими авторами, такими как Плиний Старший и Варрон – рассуждения, вероятно, не предназначенные в качестве практических советов фермерам или ремесленникам. В Темные века была утрачена большая часть классического наследия. Это повысило ценность сохранившихся энциклопедических работ, в том числе трудов Аристотеля и Плиния. С развитием книгопечатания в XV веке круг знаний, доступных читателям, значительно расширился. Энциклопедическое письмо стало одновременно практической необходимостью и отчетливо выделенным жанром. Энциклопедисты эпохи Возрождения хорошо осознавали масштаб утраченных классических знаний. Они надеялись восстановить и зафиксировать эти знания, опасаясь дальнейших потерь. В современном виде энциклопедии состоят из статей, расположенных в алфавитном порядке и написанных группами специалистов. Этот формат был разработан в XVIII веке путем расширения технического словаря, включив в него темы, не относящиеся к технической сфере. «Энциклопедия» (1751–1772), под редакцией Дидро и Д’Аламбера, послужила образцом для многих последующих работ. Как и энциклопедисты эпохи Возрождения, Дидро беспокоился о возможном разрушении цивилизации и отобрал знания, которые, по его мнению, должны были сохраниться.

School of thought favoring compiling all human knowledge in one source
the 18th century French movement

Encyclopedism is an outlook that aims to include a wide range of knowledge in a single work. The term covers both encyclopedias themselves and related genres in which comprehensiveness is a notable feature. The word encyclopedia is a Latinization of the Greek enkýklios paideía, which means all around education. The encyclopedia is "one of the few generalizing influences in a world of overspecialization. It serves to recall that knowledge has unity," according to Louis Shores, editor of Collier's Encyclopedia. It should not be "a miscellany, but a concentration, a clarification, and a synthesis", according to British writer H. G. Wells. Besides comprehensiveness, encyclopedic writing is distinguished by its lack of a specific audience or practical application. The author explains facts concisely for the benefit of a reader who will then use the information in a way that the writer does not try to anticipate. Early examples of encyclopedic writing include discussions of agriculture and craft by Roman writers such as Pliny the Elder and Varro – discussions presumably not intended as practical advice to farmers or craftsmen. The vast majority of classical learning was lost during the Dark Ages. This enhanced the status of encyclopedic works which survived, including those of Aristotle and Pliny. With the development of printing in the 15th century, the range of knowledge available to readers expanded greatly. Encyclopedic writing became both a practical necessity and a clearly distinguished genre. Renaissance encyclopedists were keenly aware of how much classical learning had been lost. They hoped to recover and record knowledge and were anxious to prevent further loss. In their modern form, encyclopedias consist of alphabetized articles written by teams of specialists. This format was developed in the 18th century by expanding the technical dictionary to include non technical topics. The Encyclopédie (1751–1772), edited by Diderot and D'Alembert, was a model for many later works. Like Renaissance encyclopedists, Diderot worried about the possible destruction of civilization and selected knowledge he hoped would survive.

Этимология

Слово "энциклопедия" является латинизацией греческого enkýklios paideía. Греческое выражение относится к образованию, которое должен получить всесторонне развитый ученик. Латинский писатель Квинтилиан использует его для обозначения тех областей знаний, с которыми должен быть знаком студент риторики перед началом обучения. Оно буквально переводится как "в (en) кругу (kýklios) знаний (paideía)". Самая ранняя цитата для "энциклопедии", представленная в Оксфордском английском словаре, относится к греческой учебной программе и датируется 1531 годом. Использование этого термина для обозначения литературного жанра было вызвано фразой, использованной Плинием в предисловии к "Естественной истории": "Моя цель – рассмотреть все те вещи, которые греки включают в Энциклопедию [tē̂s enkyklíou paideías], которые, однако, либо малоизвестны, либо вызывают сомнения из-за наших изысканных предположений". Плиний пишет эту фразу греческими буквами. Латинские типографские станки эпохи инкунабул не имели шрифта для ее воспроизведения. Некоторые типографы заменяли "энциклопедию" или другую латинскую фразу, другие же просто оставляли пустое место. Это привело к ошибочному мнению, что Плиний назвал свою работу энциклопедией. В эпоху Возрождения писатели, стремившиеся сопоставить свои труды с работами Плиния, использовали это слово. В 1517 году баварский Иоганн Авентин написал "Encyclopedia orbisqve doctrinarum" – латинский справочный труд. "Циклопедия" Рингельберга была опубликована в 1541 году, а "Энциклопедия" Пола Скалиха – в 1559 году. Оба этих справочника были написаны на латыни. Французские энциклопедисты популяризировали это слово в XVIII веке.

Аристотель

Греческий писатель и учитель Аристотель (384–322 до н.э.) оставил обширные труды по самым разным областям, включая биологию, анатомию, психологию, физику, метеорологию, зоологию, поэтику, риторику, логику, эпистемологию, метафизику, этику и политическую теорию. Он был одним из первых, кто описал способ классификации материала по предметам – первый шаг к созданию энциклопедии. Аристотель писал, чтобы помочь своим ученикам усвоить его учение, поэтому при его жизни его сочинения мало походили на энциклопедию. В течение долгого времени после его смерти комментаторы дополняли его работы, упорядочивали их и приводили в систематический вид. Каталоги его трудов были составлены Андроником в первом веке и Птолемеем во втором веке. Поскольку корпус Аристотеля был одним из немногих энциклопедических собраний, сохранившихся в Средние века, он стал широко используемым справочным изданием в позднем Средневековье и эпоху Возрождения.

Александрия

Дорофей (середина I века н. э.) и Памфил (конец I века н. э.) написали огромные лексиконы. Ни одна из этих работ не дошла до нас, но их объём позволяет предположить, что они представляли собой нечто большее, чем просто словари. Работа Памфила состояла из 95 книг и являлась продолжением лексикона Зопириона в четырёх книгах. Этот отрывок из Суды указывает на то, что она была составлена из записей, расположенных в алфавитном порядке:
цитата|Памфил, из Александрии, грамматик аристарховской школы. Он написал труд «Луг», который представляет собой сборник разнообразных материалов. О редких словах, то есть словарь в 95 книгах (он содержит записи от эпсилон до омеги, поскольку Зопирион охватил буквы от альфа до дельты). О неясных местах в произведениях Никандра и так называемой «Оптике»; об искусстве критики и большом количестве других грамматических трудов. Который, в свою очередь, использовал Памфила. Это единственная форма, в которой могли сохраниться фрагменты работ Памфила.

Рим

Римлянин, желавший узнать что-либо об определенной теме, отправлял раба в частную библиотеку с приказом переписать соответствующие отрывки из имеющихся книг. Поскольку читатели редко брали книги напрокат или покупали их, объем произведения мало их волновал. Таким образом, появление энциклопедического письма нельзя объяснить практической необходимостью. Скорее, оно могло быть вдохновлено идеалом Катона о *vir bonus* – образованном гражданине, способном участвовать в жизни Республики. Обычно в качестве энциклопедических рассматриваются три римских труда: собрание сочинений Варрона (116–27 гг. до н.э.), «Естественная история» Плиния Старшего (ок. 77–79 гг. н.э.) и «Об искусствах» Корнелия Цельса (ок. 25 г. до н.э. – ок. 50 г. н.э.). Эти три труда были объединены в один жанр не самими римлянами, а более поздними авторами в поисках античных прецедентов. Во времена Цицерона изучение литературы все еще вызывало споры. В речи «Pro Archia» Цицерон объясняет, что изучал литературу для совершенствования своих риторических навыков и потому, что она служила источником вдохновляющих моральных примеров. Акцент Варрона на истории и культуре города указывает на патриотические мотивы. Плиний подчеркивал практическую пользу и общественное служение, критикуя Ливия за то, что тот писал историю ради собственного удовольствия.

Варо

В "Древности" Варрона входило 41 книга по римской истории. Его "Дисциплины" состояли из девяти книг о свободных искусствах. Варрон также написал 25 книг о латинском языке и 15 о праве. До нас дошли лишь фрагменты трудов Варрона. По словам Цицерона, масштабный труд Варрона позволял римлянам чувствовать себя как дома в собственном городе. Сохранилась лишь медицинская часть его обширного труда "Об искусствах", состоящая из восьми книг. Цельс придерживался структуры медицинских авторов, предшествовавших ему, и систематически изложил их взгляды, редко предлагая собственные идеи. Ему было трудно справиться с огромным объемом релевантных источников. Его медицинские книги были заново обнаружены в 1426–1427 годах в библиотеках Ватикана и Флоренции и опубликованы в 1478 году. Он является нашим основным источником информации о римской медицинской практике.

Плиний Старший

Если Варро помог римлянам почувствовать себя как дома в своем городе, то Плиний пытался сделать то же самое для окружающего мира и для Империи. Подход Плиния сильно отличался от подхода Цельса. Он был человеком, опередившим свое время. Не желая довольствоваться тем, что было сделано ранее, он перестроил мир знаний, чтобы он соответствовал его энциклопедическому замыслу. В латинском предисловии писатель обычно перечислял авторов, которых он надеялся превзойти. Плиний не нашел образца в предшествующей литературе. Вместо этого он подчеркивал, что его труд является *novicium* (новым), слово, уместное для описания значительного открытия. Хотя Плиния широко читали, ни один из последующих римских писателей не последовал его структуре или не признал его своим образцом. Никколо Леоничено опубликовал эссе в 1492 году, в котором перечислил многочисленные научные ошибки Плиния. Во введении к «Естественной истории» Плиний пишет: «В тридцати шести книгах я собрал 20 000 вещей, достойных внимания, и почерпнул их из около 2000 томов, которые я тщательно изучил (и среди которых немногие, с которыми другие ученые люди осмеливались бы иметь дело из-за глубины содержащегося в них материала), и которые написаны ста отличными авторами; кроме того, множество других сведений, которые либо были неизвестны нашим предшественникам, либо были установлены опытом недавно». С целой книгой, посвященной перечню источников, «Естественная история» состоит из 37 книг (в современном переводе – 10 томов). Отходя от общепринятых дисциплин и категорий, Плиний начинает с общего описания мира. Книга 2 посвящена астрономии, метеорологии и стихиям. Книги 3–6 охватывают географию. Человечество рассматривается в книге 7, животные – в книгах 8–11, деревья – в книгах 12–17, сельское хозяйство – в книгах 18–19, медицина – в книгах 20–32, металлы – в книгах 33–34, а ремесла и искусства – в книгах 35–37. Следуя Аристотелю, Плиний выделяет четыре элемента: огонь, землю, воздух и воду. Существует семь планет: Сатурн, Юпитер, Марс («огненной и пылающей природы»), Солнце, Венера, Меркурий и Луна («последняя из звезд»). Земля – это «совершенный шар», подвешенный в центре пространства, который вращается с невероятной скоростью раз в 24 часа. Как истинный стоик, Плиний отвергает астрологию: «смешно полагать, что высшая сила, каковой бы она ни была, обращает внимание на человеческие дела». Он рассматривает возможность существования других миров («будет так много солнц и так много лун, и у каждого из них будут огромные свиты других небесных тел»), но отвергает подобные спекуляции как «безумие». Идея космических путешествий – «полное безумие». Плиний высказывал свое мнение по самым разным вопросам и часто вставлял их в текст. Он сообщает нам, какое использование растений, животных и камней уместно, а какое – нет. Приносила ли Римская империя пользу или разлагала классический мир? Плиний неоднократно возвращается к этой теме. Он уподобляет цивилизаторскую миссию Рима тому, как ядовитые растения всех стран были приручены и превращены в лекарства. Плиний также хочет, чтобы мы знали, что он – героический исследователь, гений, ответственный за весьма оригинальный и выдающийся труд. О кропотливом чтении и конспектировании, которое вели его рабы-секретари, упоминается редко. В самом конце труда Плиний пишет: «Приветствую тебя, Природа, мать всего сущего, и в знак признания того, что я один воспел тебя во всех твоих проявлениях, будь ко мне благосклонна». Здесь Плиний указывает на всеохватность как на главное достоинство своего труда. Природа наградила Плиния героической смертью, даровавшей ему «своего рода бессмертие», по словам его племянника. Великий энциклопедист был командующим неаполитанским флотом и погиб, пытаясь помочь местным жителям во время извержения Везувия в 79 году нашей эры.

If Varro made the Romans feel at home their own city, Pliny tried to do the same for the natural world and for the Empire. Pliny's approach was very different than that of Celsus. He was a man ahead of his time. Not content to build on what went before, he reorganized the world of knowledge to fit his encyclopedic vision. In a Latin preface, the writer customarily listed the models he hoped to surpass. Pliny found no model in previous writing. Instead, he emphasized that his work was novicium (new), a word suitable for describing a major discovery. Although Pliny was widely read, no later Roman writer followed his structure or claimed him as a model. Niccolò Leoniceno published an essay in 1492 listing Pliny's many scientific errors. In the introduction of Natural History, Pliny writes: in Thirty six Books I have comprised 20,000 Things that are worthy of Consideration, and these I have collected out of about 2000 Volumes that I have diligently read (and of which there are few that Men otherwise learned have ventured to meddle with, for the deep Matter therein contained), and those written by one hundred several excellent Authors; besides a Multitude of other Matters, which either were unknown to our former Writers, or Experience has lately ascertained. With an entire book dedicated to listing sources, Natural History is 37 books long. (It's 10 volumes in the modern translation.) Eschewing established disciplines and categories, Pliny begins with a general description of the world. Book 2 covers astronomy, meteorology, and the elements. Books 3–6 cover geography. Humanity is covered in Book 7, animals in Books 8–11, trees in 12–17, agriculture in 18–19, medicine in 20–32, metals in 33–34, and craft and art in 35–37. Following Aristotle, Pliny counts four elements: fire, earth, air and water. There are seven planets: Saturn, Jupiter, Mars ("of a fiery and burning nature"), the Sun, Venus, Mercury, and the Moon ("the last of the stars"). The earth is a "perfect globe," suspended in the middle of space, that rotates with incredible swiftness once every 24 hours. As a good Stoic, Pliny dismisses astrology: "it is ridiculous to suppose, that the great head of all things, whatever it be, pays any regard to human affairs." He considers the possibility of other worlds ("there will be so many suns and so many moons, and that each of them will have immense trains of other heavenly bodies") only to dismiss such speculation as "madness." The idea of space travel is "perfect madness." Pliny had opinions on a wide variety of subjects often interjected them. He tells us which uses of plants, animals, and stone are proper, and which ones are improper. Was the Roman Empire benefiting or corrupting the classical world? Pliny returns to this theme repeatedly. He analogizes Rome's civilizing mission to the way poisonous plants of all nation were tamed into medicines. Pliny also wants us to know that he is a heroic explorer, a genius responsible for a highly original and most remarkable work. The extensive reading and note taking of his slave secretaries is rarely mentioned. At the very end of the work, Pliny writes, "Hail Nature, parent of all things, and in recognition of the fact that I alone have praised you in all your manifestations, look favorably upon me." Here Pliny points to comprehensiveness as his project's outstanding asset. Nature awarded Pliny a heroic death that gave him "a kind of eternal life," according to his nephew. The great encyclopedist was commander of the Naples fleet and died trying to assist the local inhabitants during the eruption of Vesuvius in AD 79.

Средневековье

В то время как классические и современные энциклопедисты стремились распространять знания, средневековые авторы были больше заинтересованы в утверждении ортодоксии. Они создавали произведения, предназначенные для использования в качестве учебных текстов в школах и университетах. Студенты могли считать знания, содержащиеся в них, безопасно ортодоксальными и тем самым оградить себя от ереси. Ограничение знаний было важной частью их функции. Как стоик, Плиний начинал с астрономии и заканчивал изящными искусствами. Кассиодор попытался написать христианский аналог труда Плиния. Его «Institutiones» (560 год) начинается с обсуждения Писания и Церкви. Другие темы рассматриваются кратко в конце работы. С наступлением Темных веков доступ к греческому образованию и грамотности на греческом языке сократился. Труды Боэция (ок. 480–524 гг.) восполнили этот пробел, собрав греческие учебники и обобщив их содержание на латыни. Эти работы служили универсальными справочниками в раннем Средневековье. «Этимологии» (ок. 600–625 гг.) Исидора Севильского состояли из выдержек из трудов более ранних авторов. Три из двадцати книг Исидора содержат материал из Плиния. Исидор был самым читаемым и основополагающим текстом в отношении средневековой энциклопедической литературы. Эти ранние средневековые авторы организовывали свой материал в форме тривиума (грамматика, логика, риторика), за которым следовал квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Это разделение на семь свободных искусств было характерно как для монастырского образования, так и для средневековых университетов, которые начали развиваться с XII века. Самой масштабной энциклопедией Средневековья был «Speculum Maius» (Великое зеркало) Винсента Бове. Она состояла из 80 книг и была завершена в 1244 году. Содержащая в общей сложности 4,5 миллиона слов, работа, предположительно, является результатом коллективного труда анонимной команды. (Для сравнения, в нынешнем издании «Британники» 44 миллиона слов.) Она была разделена на три раздела: «Naturale» – о Боге и природе; «Doctrinale» – о языке, этике, ремеслах, медицине; и «Historiale» – о всемирной истории. Винсент питал большое уважение к классическим авторам, таким как Аристотель, Цицерон и Гиппократ. Энциклопедия демонстрирует склонность к «исчерпывательности», или систематическому плагиату, типичному для средневекового периода. Винсент служил источником для Чосера. Полная версия «Speculum» оказалась слишком объемной для распространения в эпоху рукописей и ручного копирования. Однако сокращенная версия, составленная Бартоломеем Англикусом, пользовалась широкой популярностью. Арабским аналогом этих работ был «Kitab al Fehrest» Ибн аль-Надима.

While classical and modern encyclopedic writers sought to distribute knowledge, those of the Middle Ages were more interested in establishing orthodoxy. They produced works to be used as educational texts in schools and universities. Students could consider the knowledge within them as safely orthodox and thus be kept from heresy. Limiting knowledge was an important part of their function. As a Stoic, Pliny began with astronomy and ended with the fine arts. Cassiodorus attempted to write a Christian equivalent to Pliny's work. His Institutiones (560) begins with discussions of scripture and the church. Other subjects are treated briefly toward the end of the work. With onset of the Dark Ages, access to Greek learning and literacy in Greek declined. The works of Boethius (c. 480–524) filled the gap by compiling Greek handbooks and summarizing their content in Latin. These works served as general purpose references in the early Middle Ages. The Etymologies (c. 600–625) by Isidore of Seville consisted of extracts from earlier writers. Three of the Isidore's twenty books represent material from Pliny. Isidore was the most widely read and fundamental text in terms of medieval encyclopedic writing. These early medieval writers organized their material in the form of a trivium (grammar, logic, rhetoric) followed by a quadrivium (geometry, arithmetic, astronomy, music). This division of seven liberal arts was a feature of monastic education as well as the medieval universities, which developed beginning in the 12th century. The most massive encyclopedia of the Middle Ages was Speculum Maius (The Great Mirror) by Vincent of Beauvais. It was 80 books long and was completed in 1244. With a total of 4.5 million words, the work is presumably the product of an anonymous team. (By comparison, the current edition of Britannica has 44 million words.) It was divided into three sections. "Naturale" covered God and the natural world; "Doctrinale" covered language, ethics, crafts, medicine; and "Historiale" covered world history. Vincent had great respect for classical writers such Aristotle, Cicero, and Hippocrates. The encyclopedia shows a tendency toward "exhaustiveness," or systemic plagiarism, typical of the medieval period. Vincent was used as a source by Chaucer. The full version of Speculum proved to be too long to circulate in the era of manuscripts and manual copying. However, an abridged version by Bartholomeus Anglicus did enjoy a wide readership. The Arab counterpart to these works was Kitab al Fehrest by Ibn al Nadim.

Ренессанс

С появлением печати и резким снижением стоимости бумаги объем энциклопедической литературы в эпоху Возрождения резко возрос. Это была эпоха «информационной жажды» и огромных компиляций. Многие составители ссылались на опасение катастрофической утраты знаний, чтобы оправдать свои труды. Они остро осознавали, сколько классических знаний было утрачено в Темные века.

Англия

Изобретение печати помогло распространить новые идеи, но также возродило старые заблуждения. Печатники инкунабул стремились издавать книги, как древние, так и современные. Наиболее известной энциклопедией английской эпохи Елизаветы была «Бэтмен на Варфоломея», изданная в 1582 году. Эта книга основана на труде, составленном Бартоломеем Англиком в XIII веке. Он был переведен Джоном Тревизой в 1398 году, пересмотрен Томасом Бертлетом в 1535 году и вновь пересмотрен Стефаном Бэтманом. В дни Шекспира это представляло собой мировоззрение, которому уже четыре столетия, и которое лишь немного обновилось. Тем не менее, несколько идей, вдохновленных Бэтманом, можно найти в Шекспире. Идея о том, что лунные лучи вызывают безумие, встречается в пьесах «Мера за меру» и «Отелло», отсюда и слово «лунатизм». Обсуждение геометрических свойств души в «Короле Лире» вероятно, отражает влияние Бэтмана. Энциклопедию, которую Шекспир читал чаще, чем Бэтмана, – «Французская академия» Пьера де ла Примаудая. Примаудае был очень увлечен аналогиями, некоторые из которых нашли свой путь в Шекспире: запущенный сад, смерть как неведомая страна и мир как сцена. (Для последней аналогии также были предложены различные другие источники.) И Бэтмен, и Примаудае были протестантами. Фрэнсис Бэкон написал план для энциклопедии в «Instauratio magna» (1620). Он составил перечень основных областей знаний, которые должна содержать полная энциклопедия. План Бэкона повлиял на Дидро и, таким образом, косвенно на более поздние энциклопедии, которые обычно следуют схеме Дидро. «Энциклопедия» (1751–1777) была значительно расширенной версией идеи Чемберса. Это 32-томное издание, под редакцией Дидро и Д’Алембера, было гордостью Франции эпохи Просвещения. 74 000 статей были написаны более чем 130 авторами. В ней излагалось светское мировоззрение, что вызвало негодование некоторых церковных деятелей. Она стремилась наделить своих читателей знаниями и сыграла роль в разжигании инакомыслия, которое привело к Французской революции. Дидро объяснил проект следующим образом:

The invention of printing helped spread new ideas, but also revived old misconceptions. Printers of incunabulia were eager to publish books, both ancient and modern. The best known encyclopedia of Elizabethan England was Batman upon Bartholomew, published in 1582. This book is based on a work compiled by Bartholomaeus Anglicus in the 13th century. It was translated by John Trevisa in 1398, revised by Thomas Berthelet in 1535, and revised again by Stephen Batman. In Shakespeare's day, it represented a worldview already four centuries old, only modestly updated. Yet several ideas inspired by Batman can be found in Shakespeare. The idea that the rays of the moon cause madness can be found Measure for Measure and Othello, hence the word "lunacy." The discussion of the geometric properties of the soul in King Lear is likely to reflect the influence of Batman as well. An encyclopedia that Shakespeare consulted more obviously than Batman is French Academy by Pierre de la Primaudaye. Primaudaye was much taken with analogies, some of which have found their way into Shakespeare: the unweeded garden, death as an unknown country, and the world as a stage. (Various other sources have also been suggested for the last analogy.) Both Batman and Primaudaye were Protestant. Francis Bacon wrote a plan for an encyclopedia in Instauratio magna (1620). He drew up a checklist of the major areas of knowledge a complete encyclopedia needed to contain. Bacon's plan influenced Diderot and thus indirectly later encyclopedias, which generally follow Diderot's scheme. Encyclopédie (1751–1777) was a massively expanded version of Chambers's idea. This 32 volume work, edited by Diderot and D'Alembert, was the pride of Enlightenment France. There were 74,000 articles written by more than 130 contributors. It presented a secular worldview, drawing the ire of several Church officials. It sought to empower its readers with knowledge and played a role in fomenting the dissent that led to the French Revolution. Diderot explained the project this way:

«Это работа, которую невозможно завершить, если не объединить общество людей литературы и квалифицированных рабочих, каждый из которых работает отдельно над своей частью, но все они связаны друг с другом исключительно своим рвением к наилучшим интересам человечества и чувством взаимной доброй воли». Это осознание того, что ни один человек, даже гений вроде Плиния, с помощью секретарей-рабов, не мог создать произведение требуемой всеобъемлющей сложности, является признаком современной эпохи энциклопедизма. Проект Дидро имел большой успех и вдохновил несколько подобных проектов, включая британскую «Энциклопедию Британника» (первое издание, 1768), а также немецкую «Энциклопедию Брокгауза» (начало 1808). Энциклопедии Просвещения также вдохновляли авторов и редакторов на проведение или критику «энциклопедических» проектов знаний в других жанрах и форматах: 65-томная «Всемирная история» (Sale et al) (1747–1768), например, намного превзошла своих предшественников по объему, а «The General Magazine of Arts and Sciences» (1755–1765), опубликованный Бенджамином Мартином (лексикографом), стремился привнести энциклопедизм в ежемесячный периодический журнал. Верному подписчику, писал он, будет позволено достичь большой успеваемости, если он сможет овладеть полезными искусствами и науками в течение десяти лет. В «Жизни и мнениях Лоуренса Стерна» «Тристрам Шенди, джентльмен» (1759–1767) титульный персонаж сатирически именует свою вымышленную автобиографию «циклопедией искусств и наук». Такие «эксперименты в энциклопедизме» демонстрируют широкое литературное и культурное влияние этой формы в XVIII веке.

XIX и XX века

Когда-то доступные лишь элите общества, в XIX и XX веках энциклопедии все чаще создавались, предлагались и приобретались семьями среднего и рабочего класса. Возникли различные направления энциклопедизма, ориентированные на конкретные возрастные группы, представлявшие эти издания как образовательные инструменты и даже предлагавшие их в рассрочку, рекламируемую по телевидению. Одним из первых сторонников технологически усовершенствованной энциклопедии, индексирующей всю мировую информацию, был Г.Г. Уэллс. Вдохновленный возможностями микрофильмов, он в 1930-х годах представил свою идею глобальной энциклопедии в серии международных выступлений и эссе «Мировой мозг». Прошло несколько десятилетий, прежде чем в 1980-х и 1990-х годах появились первые электронные энциклопедии. Производство электронных энциклопедий началось с перевода печатных изданий, но вскоре в них были добавлены мультимедийные элементы, что потребовало новых методов сбора и представления контента. Ранние приложения гипертекста также были полезны для читателей, но не требовали существенных изменений в манере письма. Однако запуск Википедии в 2000-х годах и её последующий рост популярности и влияния кардинально изменили представления о том, как создается (коллективно, открыто) и используется (повсеместно) энциклопедия.

Китай

Ближайший китайский эквивалент энциклопедии – лейшу. Они состоят из обширных цитат, сгруппированных по категориям. Самая ранняя известная китайская энциклопедия – «Хуан Лань» («Императорское зеркало»), созданная около 220 года при династии Вэй. До наших дней ни одного экземпляра не дошло. Наиболее известными лейшу являются труды Ли Фана (925–996), который написал три таких произведения в эпоху династии Сун. Позднее эти три работы были объединены с четвертой, «Цэфу Юаньгуй», в сборник «Четыре великих книги Сун».