Введение

Религиозные символы в буддизме

Буддийская символика – это использование символов (санскрит: пратика) для представления определенных аспектов Дхармы (учения) Будды. Важные с ранних времен буддийские символы, сохранившие свою значимость и сегодня, включают колесо Дхармы, индийский лотос, Три Драгоценности и дерево Бодхи. Буддийская символика призвана отражать ключевые ценности буддийской веры. Популярность определенных символов со временем росла и менялась в результате развития идеологий последователей. Исследования показали, что эстетическое восприятие символов буддийских жестов положительно влияет на ощущение счастья и удовлетворенности жизнью. Антропоморфная символика, изображающая Будду (а также другие фигуры), приобрела большую популярность примерно в первом веке нашей эры, особенно в искусстве Матуры и греко-буддийском искусстве Гандары. Новые символы продолжали развиваться в средневековый период, а буддизм Ваджраяны принял дополнительные символы, такие как стилизованная двойная ваджра. В современную эпоху были приняты новые символы, например, буддийский флаг. Многие символы изображены в раннем буддийском искусстве. Многие из них – древние, добуддийские и общеиндийские символы благоприятности (мангала). При основании в 1952 году Всемирное братство буддистов приняло два символа для представления буддизма: традиционное восьмиспицевое колесо Дхармы и пятицветный флаг.

Ранние буддийские символы

Самые ранние образцы буддийского искусства относятся к эпохе Маурья (322 г. до н.э. – 184 г. до н.э.), и археологических свидетельств символизма доэпохи Маурья немного. Раннее буддийское искусство (примерно II век до н.э. – II век н.э.) чаще всего (но не исключительно) аниконично (то есть лишено антропоморфных изображений) и вместо этого использует различные символы для изображения Будды. Лучшие примеры символизма этого аниконического периода можно найти в таких местах, как Санчи, Амаравати, Бхархут, Бодхгая и Сарнатх. По мнению Карлссона, три конкретных символа – дерево Бодхи, колесо Дхармы и ступа – часто встречаются на всех этих основных объектах, и, следовательно, "самые ранние буддийские культовые практики были сосредоточены вокруг этих трех объектов". Среди самых ранних и распространенных буддийских символов, обнаруженных на этих ранних буддийских объектах, – ступа (и реликвии внутри нее), колесо Дхармы, дерево Бодхи, Триратна (три драгоценности), место Ваджры, лотос и отпечаток стопы Будды. Таким образом, буддизм Тхеравады сохранил большинство классических индийских буддийских символов, таких как колесо Дхармы, хотя во многих случаях эти символы стали более богато украшены золотом, драгоценностями и другими элементами декора. Различные художественные стили также развивались по всему миру Тхеравады, а также уникальные способы изображения Будды (например, тайский и кхмерский стили), включающие собственные способы использования буддийских символов.

Восточноазиатские буддийские символы

Восточноазиатский буддизм воспринял многие классические буддийские символы, описанные выше. В период династии Тан (618–907 гг. н.э.) буддийская символика получила широкое распространение, и такие символы, как свастика и колесо Дхармы (китайский: 法輪; пиньинь: fălún, "колесо жизни") стали хорошо известны в Китае. Существовали также более сложные символы, такие как буддийские мандалы и детальные изображения Будд и фигур бодхисаттв. Есть также символы, которые преимущественно уникальны для восточноазиатского буддизма, включая пурпурную мантию (которая указывала на особо выдающегося монаха), скипетр руи, "деревянную рыбу", посох с кольцами (кхакхара), Восемнадцать Архатов (или Лоханов) (китайский: 十八羅漢), "вечно горящую лампу" (changmingdeng) и различные виды буддийских амулетов и талисманов, такие как японские омамори и офуда, и китайские фу (符) или фулу. Китайский буддизм также заимствовал традиционные добуддийские китайские символы и божества, включая деревья богатства, китайских драконов и китайских богов, таких как Нефритовый император и различные генералы, например, Гуань Юй. Японский буддизм также разработал собственные уникальные символы. Например, в японском Дзэн широко используется символ энсо – круг, нарисованный от руки.

Символы буддизма ваджраяны

Мантрический буддизм (гухьямантра, "Тайная мантра") или Ваджраяна обладает множеством эзотерических символов, нетипичных для других форм буддизма. Ваджра является ключевым символом в буддизме Ваджраяна. Она символизирует неразрушимость (подобно алмазу), пустоту, а также силу (как молния, которая была оружием ведического бога Индры). По мнению Бира, ваджра представляет собой "непроницаемое, неразрушимое, неподвижное, неизменное, неделимое и вечное состояние абсолютной реальности, которое и есть просветление Будды". Ваджра часто используется в паре с колоколом (ваджра-гханта), символизирующим женский принцип мудрости. Вместе они олицетворяют совершенный союз мудрости или пустоты (колокол) и метода или умелых средств (ваджра). Существует также так называемая "перекрестная ваджра" (вишва-ваджра), имеющая четыре наконечника ваджры, исходящие из центральной точки. К другим тантрическим ритуальным символам относятся ритуальный нож (кила), тантрический посох (кхатвангa), чаша из черепа (капала), нож для снятия шкур (картика), ручной барабан (дамару) и труба из бедренной кости (канглинг). Другие популярные символы Ваджраяны в тибетском буддизме включают бхавачакру (колесо жизни), мандалы, число 108 и глаза Будды (или глаза мудрости), часто встречающиеся на непальских ступах, таких как ступа Будханатх. В искусстве Ваджраяны также используются различные мифические существа: снежный лев, ветряная лошадь, дракон, гаруда и тигр. Популярная мантра "Ом мани падме хум" широко используется для символизации сострадания и часто встречается на камнях, молитвенных барабанах, ступах и в произведениях искусства. В Дзогчен зеркало является одним из важных символов ригпы.

Тибетская буддийская архитектура

Тибетская буддийская архитектура сосредоточена на ступе, называемой в тибетском языке чёртен. Чёртен состоит из пяти частей, представляющих махабхуты (пять элементов). Основание имеет форму квадрата, символизирующего элемент земли, над ним располагается купол, представляющий воду, на нём – конус, символизирующий огонь, на вершине конуса – полумесяц, представляющий воздух, а внутри полумесяца – пламя, представляющее эфир. Также можно сказать, что сужение пламени к точке символизирует сознание как шестой элемент. Чёртен представляет эти элементы тела в порядке процесса растворения при смерти. Тибетские храмы часто имеют три этажа. Эти три этажа могут символизировать различные аспекты, такие как Трикая (три тела) Будды. На первом этаже может находиться статуя исторического Будды Гаутамы и изображения Земли, что символизирует нирманакайю. На втором этаже могут быть изображены Будда и сложная орнаментация, представляющие возвышение над человеческим состоянием и самбхогакайю. На третьем этаже может находиться первозданный Ади-Будда в Яб-Юм (сексуальном союзе со своей женской ипостасью), а сам этаж быть практически лишенным украшений, что символизирует возвращение к абсолютной реальности и дхармакайе – «телу истины». Считалось неприемлемым демонстрировать столько обнажённой кожи, поэтому стали использовать одежду с длинными рукавами, полностью закрывающую руки. В Тибете со временем это изменилось, и стали показывать оба плеча, а также носить одежду, состоящую из двух частей, а не из одной. Вскоре после этого в Японии к длиннорукавной одежде, называемой коромо, добавили нагрудник. Эта одежда была специально создана для японской школы Дзен, которую практикуют в Такахацу, и предполагает ношение монахами соломенных шляп. Бритьё головы – ещё один ритуал и символический акт, который большинство буддийских монахов совершают перед вступлением в монастырский орден. Бритьё головы лишь символизирует готовность вступить на монашеский путь и отказаться от мирской жизни.

Инструменты

Буддийские монахи традиционно носят миску для подаяний, и это еще один распространенный символ буддийских монахов во всем мире (хотя не все современные буддийские традиции практикуют традиционное попрошайничество ради пропитания). Во всех направлениях буддизма колокола часто используются для обозначения начала ритуалов или отсчета времени. Считается, что звук колокола отгоняет злых духов и привлекает защиту Будды во время проведения ритуала. Некоторые направления называют это частью "Мистического Учения", которое знаменует собой начало буддийского ритуала. К другим ритуальным инструментам относятся барабаны, деревянные клаперы, трубы, кесаку, а также тантрические ваджра и колокол.

Физические жесты

Другая форма символизма в буддизме – это соединение рук в молитве или во время ритуала (анджали мудра). Буддисты сравнивают свои пальцы с лепестками цветка лотоса. Поклонение – еще одна форма символического жеста в ритуале, когда буддисты совершают поклон перед Буддой или другим человеком, при этом они поклоняются не физической оболочке (ни человеку, ни статуе), а Будде, находящемуся внутри этого человека, или ему (в случае со статуей). Мудры – это еще одна форма выражения через жесты рук в буддийской вере, используемая для достижения определенного состояния сознания в буддийской практике. Наиболее узнаваемые мудры можно увидеть на художественных изображениях Будды. Они часто используются вместе с мантрами во время практики.

Колесо Дхармы

Колесо Дхармы (дхарма чакра) – один из древнейших буддийских символов. Это древнеиндийский символ власти и благоприятного знамения (а также солнечного божества Сурьи), возникший до буддизма и впоследствии принятый ранними буддистами. Оно встречается на ранних буддийских памятниках, таких как Санчи и Бхархут, где оно символизирует самого Будду. Колесо Дхармы также олицетворяет Дхарму (учение Будды, высшую истину). Главная идея этого символа заключается в том, что Будда представал как тот, кто "повернул колесо", что знаменовало собой великий и переломный момент в истории (то есть проповедь Дхармы Будды в Варанаси). Будда мог бы стать великим царем, но вместо этого избрал путь великого мудреца. Таким образом, Колесо Дхармы также является царским символом, указывающим на царя-чакравартина ("Поворачивающего колесо").

Дерево бодхи

Древо Бодхи (пали: Bodhirukka) — фикус (ficus religiosa), росший на месте, где Будда достиг просветления ("бодхи"), называемом бодхиманда (место просветления). Это дерево почиталось с ранних буддийских времен, и для него было возведено святилище. Поднесённые Будде дары совершались у этого дерева. Древо Бодхи (часто изображаемое вместе с пустым сиденьем или асаной) таким образом символизирует самого Будду, а также освобождение и нирвану. Ветви и саженцы Древа Бодхи также распространялись в другие земли. Согласно преданию, когда родился Будда, Древо Бодхи мгновенно выросло на бодхиманде.

Ступа

Ступы (буквально "куча") — куполообразные сооружения, которые могли произойти от древнеиндийских погребальных насыпей. Самые ранние буддийские ступы датируются примерно III веком до нашей эры. Некоторые ранние буддисты, возможно, даже верили, что присутствие Будды или его сила могут быть заключены в ступе. Другие реликвии учеников Будды также помещались в ларцы и заключались в ступы. В ступе № 3 в Санчи были найдены ларцы с реликвиями Сарипутты и Моггалланы, а в ступе № 2 находится ларец с реликвиями десяти монахов (согласно надписям). Буддисты почитали ступы, поднося цветы и другие дары. Изначально буддийские ступы представляли собой простые купола, которые в более поздние периоды приобрели более сложные и изысканные формы. Со временем стиль и конструкция ступы эволюционировали в уникальные и самобытные региональные стили (например, азиатские пагоды и тибетские чортены).

Лев

В раннем буддийском искусстве встречаются различные животные, включая львов, нагов, лошадей, слонов и оленей. Большинство из них часто символизируют самого Будду (а некоторые являются его эпитетами), хотя в зависимости от контекста они могут изображаться и просто как декоративные элементы. По словам Джампы Чоски, хотя животных в целом считают символами Будды, львы символизируют бодхисаттв, также известных как сыны Будды. Лев, являясь символом царственности, власти и защиты, используется и как символ Будды, известного также как "лев рода Шакьев". Учение Будды в сутрах именуется "Рыком Льва" (сиханада), что символизирует превосходство буддийского учения над всеми другими духовными учениями. При рассмотрении изображений на святынях львы символизируют иную роль – их воспринимают как бодхисаттв, которых можно рассматривать как сыновей Будды.

Гаруда

Гаруда также известен как король птиц. Происхождение имени восходит к слову Gri, означающему «поглощать», поскольку он пожирает змей. В иконографии Гаруду изображают либо с верхней частью тела человека – с большими глазами, клювом, короткими синими рогами, жёлтыми волосами, стоящими торчком, птичьими когтями и крыльями, либо как человека с крыльями. Однако, символика Гаруды воплощает элемент пространства и силу солнца. С духовной точки зрения, Гаруда представляет собой духовную энергию, уничтожающую заблуждения, порождённые ревностью и ненавистью (символизируемые змеями). Поскольку он олицетворяет элемент пространства, это включает в себя ту открытость, что проявляется, когда он расправляет крылья. В буддизме же Гаруда может символизировать дана-парамиту, когда солнечные лучи даруют жизнь земле. Божество, с которым связан Гаруда, – Амогасиддхи, являющийся его вьяхой (средством передвижения). Благодаря этому, он также является вьяхой Локишвары Харихарихар Ваханы. Тем не менее, Гаруда – самостоятельное божество, способное исцелять от укусов змей, эпилепсии и болезней, вызванных нагами. Гаруду можно увидеть на торанах – полукруглых тимпанах, расположенных над дверями храмов. Также существует изумруд, известный как «камень Гаруды», который, как считается, защищает от яда. Изображения этого божества носят в качестве украшений для защиты от укусов змей.

Лотос

Индийский лотос (Nelumbo nucifera, санскрит: падма) — древний символ чистоты, отрешенности и плодородия, широко используемый в различных индийских религиях. В буддизме лотос также является одним из символов Будды и его просветления. В буддийских текстах Будда уподобляет себя лотосу (на пали – падума). Подобно тому, как цветок лотоса вырастает из илистой воды, оставаясь незапятнанным, Будда, как считается, превзошел мир, не запятнавшись. В буддизме этот символ впоследствии стал олицетворять Будду, Дхарму (учение, вечный закон) и Сангху (буддийскую монашескую общину). В раннем буддийском искусстве ваджрасана (место просветления) может изображаться как пустое место (часто под деревом) или платформа. Однако эти сиденья или платформы не обязательно символизируют само "место ваджры" и могут быть просто алтарем или символом Будды. Ваджрасана или пустое место также может быть украшено лотосами или изображено в виде гигантского лотоса (в этом случае его можно назвать "лотосный трон").

Следы

Отпечаток ноги Будды (буддапада) символизирует Будду. Эти отпечатки часто наносились на каменные плиты и обычно украшались другими буддийскими символами, такими как колесо Дхармы, свастика или триратна, указывающими на буддийскую принадлежность. По словам Карлссона, "в III веке н.э. на плитах из Нагарджунаконды можно было увидеть до двенадцати различных изображений. В то время на плитах буддапады гравировали такие символы, как рыбы, ступы, колонны, цветы, полные урны (пурнагхата) и раковины моллюсков". Он также символизирует царственность и защиту, а также почёт и уважение.

Индрахила

Индрахила ("пост Индры"), встречающаяся на ранних буддийских памятниках, иногда интерпретируется как символ Будды (но вполне может быть просто символом благоприятного знамения). Как правило, это "серия стилизованных лотосов, расположенных друг над другом, с декоративными кронштейнами по краям, с которых свисают украшенные драгоценностями гирлянды и ожерелья из талисманов, приносящих удачу и символизирующих как земные, так и духовные богатства. Вверху изображен трезубец, а внизу – пара следов".

Пламенный столб

Другой символ, который может указывать на Будду, – это "пламенный столп". Это может быть отсылка к Чуду Двойника в Саватхи и сверхъестественным способностям Будды.

Свастика

Свастика традиционно использовалась в Индии для обозначения удачи. Этот символ был принят для символизации благоприятности Будды. Свастика, обращенная влево, часто изображается на груди, стопах или ладонях статуй Будды. Свастика также являлась символом защиты от зла. Древняя свастика (которая также представлена китайскими иероглифами, в основном 卍 и 卐) часто встречается в буддийском искусстве. Она широко используется в Восточной Азии для обозначения буддизма и буддийских храмов. Буддийские символы, такие как свастика, также использовались японскими кланами в качестве герба (мон).

Бесконечный узел

Бесконечный узел — символ удачи. Он также может представлять зависимое возникновение. Кроме того, он символизирует «бесконечную мудрость и сострадание Будды», наряду с другими толкованиями. Эти символы используются в самых разных областях, таких как поздравительные открытки, церемониальные шарфы и ювелирные изделия.

Пара рыб

Пара рыб (санскрит: matsyayugma) символизирует счастье и спонтанность, а также плодородие и изобилие. В тантрическом буддизме они представляют левый и правый тонкие каналы тела (нади). В Китае они часто символизируют верность и супружеское единство.

Дхвея

Знамя победы было военным символом победы и символизирует победу Будды над Марой и загрязнениями (один из эпитетов Будды – "победитель"; на санскрите – Джина).

Ваза

Сокровищница, символизирующая неисчерпаемое богатство и процветание, также является атрибутом божеств богатства, таких как Джамбала, Вайшравана и Васудхара.

Раковина

Раковина наутилуса символизирует победу, распространение учения Будды в дальние страны и аспект речи. В нее трубят во время благоприятных событий, чтобы объявить (и пригласить) божеств или других живых существ о наступлении благоприятного события, например, свадьбы (в Шри-Ланке).

Вечно горящая лампа

"Всегда горящая лампа" (changmingdeng) – это "масляная лампа, которая хранилась в монастыре и, согласно теории, никогда не должна была гаснуть". Она использовалась как символ буддийского учения и "ума правильного пробуждения" (zhengjuexin).

Руйи

Руйи, возможно, использовался как жезл, передаваемый говорящему во время беседы (словно полагаясь на "говорящую палку"), а позже наполнился различными буддийскими значениями. Точное назначение скипетра неизвестно, однако он часто изображается в древнекитайском искусстве в руках ученых. Художественный стиль отражает буддийское восхищение естественными формами. Скипетры руйи часто преподносили в качестве подарков.

Символы на ногах Будды

Отпечатки ног Будды часто несут отличительные признаки, такие как Дхармачакра в центре стопы, или группа из 32, 108 или 132 благоприятных знаков Будды, выгравированных или изображенных на подошве.