Введение

1882 спиритуалистическая книга

Oahspe: A New Bible – книга, изданная в 1882 году, заявляющая о содержании "новых откровений" от "Посланников ангельских воинств небесных, подготовленных и явленных человеку во имя Иеховиха". Она была создана американским дантистом Джоном Балу Ньюбро (1828–1891), который утверждал, что книга была написана посредством автоматического письма, что делает её одной из многочисленных спиритуалистических работ XIX века, приписываемых этой практике. В тексте последователи учений, изложенных в Oahspe, определяются как "Феитисты". Oahspe состоит из серии взаимосвязанных внутренних книг, повествующих о Земле и её небесных управлениях, а также излагающих учения для современности. Включено более 100 рисунков. На титульном листе Oahspe её содержание описывается следующим образом:
Новая Библия, в словах Иеховиха и Его Ангельских Посланников. Священная история господства высших и низших небес на Земле за последние двадцать четыре тысячи лет, вместе с обзором космогонии Вселенной; сотворение планет; сотворение человека; незримые миры; труд и слава богов и богинь в эфирных небесах; с новыми заповедями Иеховиха для человека нынешнего дня. "Великий Дух", "Ормазд", "Эгоким", "Агоким", "Элохим", "Я Есмь" и "Иехових" – некоторые из имен, используемых в Oahspe для обозначения Творца. Согласно Oahspe, Творец обладает как мужским, так и женским началом. Ом – одно из имен, используемых для обозначения женского (материнского) аспекта. Другие упоминания включают "Всеобщую Личность", "Невидимого" и "Всеприсутствующего", "Всесвет", "Высший Свет". Бог и Господь – это титулы, обозначающие положение человека в духовном мире, начавшего жизнь как смертный/в телесной форме (дух в теле). Творец есть всё и был всем и навсегда будет всем; Он никогда не рождался и превосходит всех богов. Творец – наш отец и мать, и все, кто есть и был рожден, – наши братья и сестры.

Бытие и первая презентация

Оахспе (слово определяется как "небо, земля (корпора) и дух. Всё; сумма телесных и духовных знаний на данный момент") была опубликована в 1882 году. Ньюбро начал писать книгу в 1880 году и утверждал, что написание происходило автоматически; он был спиритуалистом с начала 1870-х годов. По крайней мере дважды Ньюбро публично рассказывал о том, как Оахспе возникла посредством автоматического письма. Об этом свидетельствуют письмо, опубликованное в газете "Знамя Света" (спиритуалистическая газета XIX века), и Приложение к изданию 1882 года, переизданное Реймондом А. Палмером в 1972 году. Оба рассказа, написанные от первого лица, указывают на то, что Ньюбро каждое утро в течение получаса сидел за (только что изобретённой) пишущей машинкой, и в это время его руки автоматически печатали текст (не осознавая, что именно пишется). В статье в "Нью-Йорк Таймс" он объяснил, что, почувствовав порыв к письму, он садился с пером и бумагой, пока яркий свет не окутывал его пальцы, и они начинали писать. Более того, многие рисунки содержат символы, напоминающие иероглифы, вероятно, нарисованные. Первая презентация книги состоялась 20 октября 1882 года в доме Ньюбро, по адресу 128 West 34th Street в Нью-Йорке, где он представил собравшимся "новую Библию" – "большой том формата quarto, объёмом более 900 страниц". Согласно статье в газете New York Times, Ньюбро заявил, что книга не является священным текстом в строгом смысле этого слова, а скорее историей религий, уходящей вглубь на 24 000 лет, и что первое издание книги стало возможным благодаря финансовой поддержке ряда неназванных спонсоров.

Стиль и язык

Первая (1882 год) публикация, как она была первоначально представлена в 1882 году, содержала различные глифы, чье сходство с реальными египетскими иероглифами было засвидетельствовано профессором Томасом А. М. Уордом, который утверждал, что расшифровал иероглифы на обелиске Клеопатры в Центральном парке. Уорд присутствовал на первой презентации Оаспеса, как и доктор Сетлински, востоковед, который утверждал, что обычные смертные не могли создать такую книгу и что за это должны были отвечать «сверхъестественные агенты». Духовный мир становится их новым домом, который называется небом, а отдельные духи – ангелами. Существуют неорганизованные небеса, расположенные близко к земле или на ней. Также, начиная отсюда – и соединяясь с высшими небесами – находятся организованные небеса. Оба типа небес доступны смертным. Если часть небес живет в хаосе и наслаждается злом, то эта часть называется адом. Ангел должен существовать в течение некоторого времени после смерти где-то на континууме от восхитительных до ужасных условий. Небесное место, где ангелы изначально обитают, определяется их привычками при жизни, а также их стремлениями и пищей. Эгоистичное поведение, низменные мысли или употребление в пищу продуктов животного происхождения поместят новорожденного ангела на самый низкий уровень, то есть на землю. Злонамеренные люди входят в небо в адских условиях. Тем не менее, все, кто спускается, в конечном итоге поворачиваются и восходят к более приятным местам в организованном небе, во главе которого стоит Бог. Бог – это продвинутый ангел, назначенный на должность на определенный срок. Морфологически множественное имя Элохим, часто переводимое как «бог» в единственном числе в Ветхом Завете, не используется для обозначения Творца во всем основном тексте Оаспе; вместо этого используются еврейские термины «Jehovih» (SHD 3069) и «Eloih».

Соглашение

По словам Оаспе, история человечества отмечена серией прогрессов. Эти уроки приходят циклами: развитие, за которым следует спад, а затем другие циклы улучшения и регресса. Циклы существуют внутри циклов, но один важный цикл, используемый для повышения уровня человечества, – это цикл продолжительностью 3000 лет (в среднем), и именно вокруг этого цикла организованы книги Оаспе. Первые книги Оаспе закладывают основу для понимания сути этой работы. Это переходит в сжатое изложение истории, доводящее читателя до настоящего времени, до новой эры. Помимо исторических книг, существует ряд книг, предназначенных для того, чтобы прояснить читателю требования, предъявляемые к человечеству в наше время. Любопытная графологическая особенность Оаспе заключается в том, что многие его отдельные книги напечатаны на страницах, разделенных на две колонки. В верхней части страницы содержится повествование о небесных событиях, а в нижней – описание соответствующих событий на Земле.

Доктрины

В Оахспе содержатся доктринальные книги, а предписания поведения можно найти во всех его многочисленных книгах. Свобода и ответственность – две основные темы, постоянно повторяющиеся в тексте Оахспе. К основным доктринам относятся растительная диета (веганская, исключительно растительная пища), мирное существование (отказ от войн и насилия; пацифизм), жизнь в добродетели, служение другим, ангельская помощь, духовное единение и общинный образ жизни (наименьшей коллективной единицей являются десять семей, наибольшей – в общей сложности 3000 человек, после чего происходит разделение для создания нового сообщества).

Этика

Оаспе проявляет большой интерес к пониманию и применению общих этических принципов. Суффикс ИЗМ в слове Faithism определяется как приверженность или следование идеологии. В Книге Вдохновения Оаспе сказано: "Я не допущу возникновения сект. Я не требую вероучения".

Религия

Оаспи говорит о необходимости для всех религий помогать различным народам и нациям восходить. Она также говорит о том, что она называет "религией самих Богов", в которой её последователи не нуждаются в посредниках, таких как Спасители и идолы, а общаются напрямую с Творцом, Всеобъемлющей Личностью, коллективным бессознательным Вселенной.

История

Оаспе утверждает, что описывает события в духовных мирах и их соответствующее влияние на события в физическом мире, начиная примерно с 72 000 лет назад, хотя многие из этих событий не зафиксированы в существующих человеческих летописях. Книга Эскры и Книга Эса, согласно Оаспе, представляют собой более поздние исторические записи (поскольку они были составлены в духовных сферах) в период с 1550 года до н.э. до момента записи Оаспе в 1880 году н.э. Книга Слова Божьего повествует об истории Заратустры и относит его земную жизнь к периоду, отстоящему на 9000 лет.

Геология и археология

Оаспе содержит подробную информацию, включая карты, о потерянных и новых землях, в особенности о большом затонувшем континенте по имени Пан или Вага, который когда-то занимал значительную часть Тихого океана. В ней также представлены объяснения причин быстрого приобретения или утраты плодородия, а также циклических изменений тепла и света на Земле.

Язык и лингвистика

Оаспе содержит множество иллюстраций символов, предположительно относящихся к древним языкам, а также описания обрядов и церемоний. В ней утверждается, что существовал изначальный язык, называемый Пан или Панический язык, что означает "Язык Земли", возникший из способности человека имитировать звуки. Книга Сафах содержит подробную информацию о заявленных значениях и корнях многих древних слов, символов и церемоний.

Эволюция или прогресс

Оахспе содержит хронологически упорядоченные повествования, представляющие собой космологические откровения о развитии человечества, начиная примерно с 78 000 лет назад. В него также включено описание возникновения жизни на Земле – от её зарождения как планеты, формировавшейся из кометы, собирающей вещество по мере созревания её вихря (тонкой оболочки), до установления на стабильную орбиту вокруг своего солнца. После охлаждения последовала трансформация газов и появление первых форм жизни, а затем – возникновение человеческой расы и её развитие от животного состояния к физической и духовной зрелости. Согласно Оахспе, этот процесс достиг своей заключительной стадии с появлением "мирных травоядных мужчин и женщин" этой эпохи Космона.

Космогония

Оаспе объясняет, что физическая наука имеет своей основой более тонкие сферы (включающие духовные силы), и описывает, как делать предсказания, исходя из них. Оаспе посвящает этой теме целую внутреннюю книгу, называемую «Книга Космогонии и Пророчеств», но общий обзор можно найти в «Книге Иеховиха». Кроме того, многочисленные примеры и назидания встречаются на протяжении всего текста Оаспе. Другие связанные темы включают физику, а также комплексное рассмотрение гравитации, света, электричества, магнетизма, тепла, погодных явлений, тонких планетарных оболочек (называемых вихрями), которые реагируют на условия за пределами своих границ, и многое другое. Идея вихревого движения планет была впервые предложена философом и математиком Рене Декартом в начале XVII века и не являлась новой научной теорией, как утверждает Оаспе. К сожалению, как для Декарта, так и для Оаспе, вихревая теория движения планет была опровергнута научными работами Исаака Ньютона.

Циклы

В тексте описываются циклические события, происходящие в рамках больших и малых циклов. Например, согласно Оаспе, Земля вместе с Солнцем и его планетами движется в пространстве по большому кругу, продолжающемуся 4 700 000 лет, который разделен на участки продолжительностью в среднем 3000 лет. Эти участки, в свою очередь, происходят в более крупных циклах, длительностью 24 000 лет и 72 000 лет, и так далее. Каждая из этих областей характеризуется различиями в плотности и других свойствах, что и обуславливает различные условия, с которыми сталкивается Земля. Также дается объяснение закономерностям подъема и упадка цивилизаций.

Администрация

Различные области, упомянутые в предыдущем разделе "Циклы", находятся под управлением духовных или "эфирных" существ с такими титулами, как "Бог" и "Глава", чьи ранги и возраст варьируются в возрастающей степени, от десятков тысяч лет до сотен тысяч лет и более. Их владения охватывают огромные расстояния и включают в себя множество духовных и материальных миров различных степеней и плотности. Эти главные чины называются "Сынами и Дочерьми Иеховиха", и в соответствии с этим, текст Оахспе содержит отдельные разделы или "книги", такие как Книга Цпента Армиджа, Дочь Иеховиха, а также включает в себя известные имена из неавраамических религий, как в Книге Аполлона и Книге Тора, названных Сынами Иеховиха. Каждый из этих Глав, Вождей, Богов и Богинь, согласно Оахспе, является лишь продвинутым ангелом. И каждый ангел, независимо от ранга или должности, когда-то был смертным, либо с этой планеты Земля, либо с другой планеты во Вселенной.

Феидизм

Вскоре после публикации книги "Оахспе" возникло несколько групп и лож, образованных в ответ на неё. В Нью-Йорке последователи "Оахспе" (Оаспе Феитисты) собирались уже в 1883 году в зале Юта (25-я улица и 8-я авеню), и посещали службы только члены общины. Первая колония, основанная на принципах книги, была основана Ньюбро в 1882 году в тауншипе Уодсайд, штат Нью-Джерси.

Именно из поселения Перл-Ривер Ньюбро вместе с рядом последователей и сиротами отправились в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико, где в 1884 году основали колонию Шалам. Колония Шалам просуществовала до 1901 года, хотя Ньюбро умер в 1891 году во время сильной эпидемии гриппа.

Земля Шалама

Колония Шалам, или Земля Шалама, была основана в Лас-Крусесе, штат Нью-Мексико, в 1884 году как коммуна, где члены вели мирный вегетарианский образ жизни и воспитывались сироты из городских районов. Решение о создании коммуны было принято после собрания в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк, в ноябре 1883 года, а основание было осуществлено при финансовой поддержке Эндрю Хоуленда. Ньюброу также привлекал средства. Он потребовал с Джеймса Эллиса 10 000 долларов за право присоединиться к Шаламу, а на следующий день Эллис потребовал возврата денег. Ньюброу отказался возвращать сумму. Первую зиму члены коммуны провели в глинобитных хижинах, а в 1885 году приступили к строительству центрального здания, состоящего из 42 комнат, – Фратернума. Детей "собирали" из приютов, передавали полицейские сержанты и оставляли в пунктах приема последователей веры Феистов. Ньюброу с женой ездили в Канзас-Сити, Сан-Франциско, Новый Орлеан и Чикаго, чтобы собирать детей. Дети, принадлежавшие к различным расам, были окружены заботой и вниманием, к ним относились с любовью и добротой. К моменту смерти Ньюброу (22 апреля 1891 года от гриппа) колония состояла из Фратернума, Детского дома (строительство которого было завершено в 1890 году), церкви и других построек. После того как большинство первоначальных добровольцев покинули Шалам в 1886 году, когда финансист Хоуленд вернул себе право собственности на землю, в полумиле от Шалама была основана вторая колония – Левитика, предназначенная для людей, не являвшихся убежденными последователями учения Оахспе, но нуждавшихся в жилье. Левитика была спроектирована с меньшим акцентом на общность, и жители жили в более обособленных домах.

Связанные публикации

Многочисленные публикации были вдохновлены Оаспе, включающие в себя текст и идеи из него, а также переосмысления, сокращенные и адаптированные версии. Многие из этих публикаций исходили от: The Essenes of Kosmon, Монтроуз, Колорадо; Kosmon Press, Лондон; Palmer Publications, Амхерст, Висконсин; Universal Faithists of Kosmon, Солт-Лейк-Сити, Юта; Kosmon Publishing Inc., Кингман, Аризона; The Eloists, Массачусетс; Four Winds Village, Тайгер, Джорджия. Издание 2009 года "Оаспе: Семь книг духовной мудрости" https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe Издание 1998 года "Оаспе: Семь книг духовной мудрости" https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe

Биография Джона Ньюбро

Джон Балу Ньюбро родился 5 июня 1828 года в бревенчатом доме недалеко от Мохиканвиля, штат Огайо. Его отец, Уильям Ньюбро, был англичанином и учился в Колледже Уильяма и Мэри; его мать, Элизабет Полски, была швейцаркой и увлекалась спиритизмом. Их сына назвали в честь универсалистского проповедника Хосеи Баллу. Отец Ньюбро был суровым человеком и наказывал сына, когда тот "начал получать послания от духов"; его обучение (он посещал среднюю школу в Кливленде) оплачивалось матерью и продажей шерсти и яиц. Он окончил Медицинский колледж в Цинциннати, но, будучи очень восприимчивым к боли и страданиям, он выбрал стоматологию, начав практику сначала в Дейтоне, затем в Цинциннати, а после – в Нью-Йорке. У него возникли проблемы с компанией Goodyear Rubber Company после того, как он разработал гораздо более дешевый состав для фиксации зубов в зубных протезах, чем тот, что производила доминирующая на рынке Goodyear. Его обвинили в нарушении патентных прав, но когда вердикт был вынесен в его пользу, после того как он, как утверждалось, советовался с духами, посещавшими его на рассвете, он воспринял это как подтверждение своего духовного призвания.

Критический прием

Поэт-сюрреалист Дэвид Гаскойн поначалу считал заявления книги нелепыми, но впоследствии перечитал её и оценил как "самую поразительную книгу на английском языке". Мартин Гарднер, критик "Книги Урантии", рассматривал "Оаспе" как произведение аналогичного рода. Гарднер полагал, что "Оаспе" даже "более безумна, чем труды Сведенборга и Дэвиса", и что, вместо религиозного произведения, книгу "вполне можно отнести к выдумкам". Эдгар Джонсон Гудспид включил её в "Известные библейские мистификации" (1956), а Гордон Стейн в "Энциклопедии мистификаций" (1993) отметил, что "Оаспе" не воспринимали всерьёз из-за обнаруженных в ней "множества фактических ошибок и несбывшихся пророчеств".

Современная культура

В наше время утверждалось, что "Ньюбро мог быть первым, кто использовал словосочетание "звёздный корабль"".