Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древние жители Трансильванского плато
Ancient people of the Transylvanian Plateau
Агафирсы — древний народ, принадлежавший к скифским культурам и обитавший на Трансильванском плато по соседству с сигиннами и синдонами, в регионе, который впоследствии стал Дакией. Агафирсы наиболее известны по описанию их Геродотом Галикарнасским, датированному V веком до нашей эры.
The Agathyrsi were an ancient people belonging to the Scythian cultures who lived in the Transylvanian Plateau next to the Sigynnai and Sindos, in the region that later became Dacia. The Agathyrsi are largely known from Herodotus of Halicarnassus's description of them in the 5th century BC.
Имя
Название Агатырси является латинизацией древнегреческого имени Агатурсои (Ἀγαθύρσοι), которое, в свою очередь, было эллинизированной формой скифского имени, исходная форма которого не зафиксирована. Лингвист Алексис Манастер Рамер реконструировал первоначальную скифскую форму этого имени как Haxāϑrauš, означающую «процветание друга/союзника», при этом конечная часть была изменена на θυρσος, отсылающую к сложному растительному жезлу Диониса, на греческом языке, поскольку древние греки ассоциировали скифские народы с дионисийскими обрядами.
The name Agathyrsi is the Latinisation of the Ancient Greek name Agathursoi (Ἀγαθύρσοι), which was itself the Hellenized form of a Scythian name whose original form is not attested. The linguist Alexis Manaster Ramer has reconstructed the original Scythian form of this name as Haxāϑrauš, meaning "prospering the friend/socius", with the final part modified into θυρσος, referring to the composite vegetal wand of Bacchus, in Greek because the ancient Greeks associated Scythian peoples with Bacchic rites.
Происхождение
Прибытие агафирсов в Европу было частью более масштабного процесса движения на запад центральноазиатских иранских кочевников в Юго-Восточную и Центральную Европу, продолжавшегося с 1-го тысячелетия до н.э. по 1-е тысячелетие н.э., и в котором впоследствии также принимали участие другие иранские кочевники, такие как киммерийцы, скифы, савроматы и сарматы. Однако археологические и исторические свидетельства, касающиеся этих миграций, немногочисленны и позволяют обрисовать лишь общие контуры этого сложного процесса.
The arrival of the Agathyrsi in Europe was part of the larger process of westwards movement of Central Asian Iranic nomads towards Southeast and Central Europe which lasted from the 1st millennium BC to the 1st millennium AD, and to which also later participated other Iranic nomads such as the Cimmerians, Scythians, Sauromatians, and Sarmatians. The archaeological and historical records regarding these migrations are however scarce, and permit to sketch only a very broad outline of this complex development.
Начало степного кочевничества
Формирование подлинного кочевого скотоводства произошло в начале I тысячелетия до н.э. из-за климатических изменений, которые привели к тому, что среда в степях Центральной Азии и Сибири стала прохладнее и суше, чем прежде. Эти изменения заставили оседлых земледельцев и скотоводов бронзового века перейти к кочевому скотоводству, так что к IX веку до н.э. все степные поселения оседлого населения бронзового века исчезли, что привело к развитию мобильности населения и формированию воинских подразделений, необходимых для защиты стад и завоевания новых территорий. Эти климатические условия, в свою очередь, побудили кочевые группы стать трансгумантными скотоводами, постоянно перемещая свои стада с одного пастбища на другое в степи, и искать лучшие пастбища на западе, в Предкавказье и лесостепных регионах западной Евразии.
The formation of genuine nomadic pastoralism itself happened in the early 1st millennium BC due to climatic changes which caused the environment in the Central Asian and Siberian steppes to become cooler and drier than before. These changes caused the sedentary mixed farmers of the Bronze Age to become nomadic pastoralists, so that by the 9th century BC all the steppe settlements of the sedentary Bronze Age populations had disappeared, and therefore led to the development of population mobility and the formation of warrior units necessary to protect herds and take over new areas. These climatic conditions in turn caused the nomadic groups to become transhumant pastoralists constantly moving their herds from one pasture to another in the steppe, and to search for better pastures to the west, in Ciscaucasia and the forest steppe regions of western Eurasia.
В Понтийской степи
В западных частях Евразийской степи агафирсы обитали в части Понтийской степи, расположенной на северном побережье Маеотидского моря, а их восточными соседями, в Прикаспийской степи и степных районах к северу от Каспийского моря, были киммерийцы, которые также принадлежали к объединению иранских кочевников центральноазиатского происхождения, относящихся к Черногоровско-новочеркасской культуре.
Within the western sections of the Eurasian Steppe, the Agathyrsi lived in the part of the Pontic Steppe situated on the northern shore of the Maeotian Sea, while their neighbours to the east, in the Ciscaucasian Steppe and the steppe regions to the north of the Caspian Sea were the Cimmerians, who themselves also belonged to the grouping of Iranic nomads of Central Asian origin belonging to the Chernogorovka Novocherkassk complex.
Вытеснение Агатырси
Вторая волна миграции иранских кочевников совпала с прибытием ранних скифов из Центральной Азии в Кавказскую степь, начавшейся в IX веке до н.э., когда значительное перемещение кочевых народов Евразийской степи активизировалось после изгнания ранних скифов из Центральной Азии либо массагетами – могущественным кочевым иранским племенем из Центральной Азии, тесно связанным со скифами, – либо другим центральноазиатским народом, исседонами, что вынудило ранних скифов двигаться на запад, через реку Аракс, в Каспийскую и Цискавказскую степи. Эта западная миграция ранних скифов продолжалась до середины VIII века до н.э. и археологически соответствует перемещению населения, происходящего из Тувы в южной Сибири в конце IX века до н.э. на запад, и прибывшего в VIII–VII веках до н.э. в Европу, особенно в Цискавказию, которую оно достигло в период между [укажите временной промежуток], следовав тем самым общему пути миграции, аналогичному первой волне центральноазиатских иранских кочевников, создавших Черногоровско-новочеркасский комплекс. Западная миграция скифов привела их к землям киммерийцев, после чего скифы поселились между рекой Аракс на востоке, Кавказскими горами на юге и Маеотидским морем на западе, в Цискавказской степи, где находился центр скифского царства. Прибытие скифов совпало с нарушением развития Черногоровско-новочеркасского комплекса киммерийцев, который в течение [укажите временной промежуток] был заменен ранней скифской культурой в южной Европе, однако сохранял определенные связи с Черногоровско-новочеркасским комплексом. Сделав своей базой Цискавказскую степь, скифы в течение VIII–VII веков до н.э. завоевали Понтийскую и Крымскую степи к северу от Черного моря до реки Истр, устье которой впоследствии стало западной границей скифской территории. Завоевание этих земель скифами с востока вынудило агафирсов отойти на запад из Понтийской степи, а сами скифы заняли их место как основное население Понтийской степи, завершив процесс становления скифов доминирующим населением Понтийской степи в период [укажите временной промежуток]. Агафирсы стали непосредственными соседями скифов на западе, и отношения между этими племенами оставались враждебными.
A second wave of migration of Iranic nomads corresponded arrival of the early Scythians from Central Asia into the Caucasian Steppe, which started in the 9th century BC, when a significant movement of the nomadic peoples of the Eurasian Steppe started after the early Scythians were expelled out of Central Asia by either the Massagetae, who were a powerful nomadic Iranic tribe from Central Asia closely related to the Scythians, or by another Central Asian people called the Issedones, thus forcing the early Scythians to the west, across the Araxes river and into the Caspian and Ciscaucasian Steppes. This western migration of the early Scythians lasted through the middle 8th century BC, and archaeologically corresponded to the movement of a population originating from Tuva in southern Siberia in the late 9th century BC towards the west, and arriving in the 8th to 7th centuries BC into Europe, especially into Ciscaucasia, which it reached some time between and , thus following the same migration general path as the first wave of Central Asian Iranic nomads who had formed the Chernogorovka Novocherkassk complex. The westward migration of the Scythians brought them to the lands of the Cimmerians, after which the Scythians settled between the Araxes river to the east, the Caucasus mountains to the south, and the Maeotian Sea to the west, in the Ciscaucasian Steppe where were located the Scythian kingdom's headquarters. The arrival of the Scythians corresponded to a disturbance of the development of the Cimmerian peoples' Chernogorovka Novocherkassk complex, which was thus replaced over the course of to by the early Scythian culture in southern Europe, which itself nevertheless still showed links to the Chernogorovka Novocherkassk complex. From their base in the Ciscaucasian Steppe, the Scythians over the course of the 8th to 7th centuries BC conquered the Pontic and Crimean Steppes to the north of the Black Sea up to the Istros river, whose mouth henceforth formed the western boundary of Scythian territory. The conquest of their territories by the Scythians from the east pushed the Agathyrsi westwards, out of the Pontic Steppe, with the Scythians themselves replacing them as the main population of the Pontic Steppe, thus completing the process of the Scythians becoming the main dominant population of the Pontic Steppe over the course of to The Agathyrsi henceforth became the immediate neighbours of the Scythians to their west and the relations between these two tribes remained hostile.
На Балканах и в Центральной Европе
После своего изгнания Агафирсы поселились в районах, окружающих Восточные Карпаты, соответствующих территориям, которые сегодня называются Молдавией, Ольтенией и Трансильванией, хотя они могли также быть одним из народов, имевших свободный доступ к Валашской и Молдавской равнинам вместе со скифами. В этих регионах Агафирсы утвердились в качестве правящего класса над коренным населением – гето-фракийцами, – вступили с ними в браки и постепенно ассимилировались с их культурой. Начиная с VI века до н.э., Агафирсы стали организовываться в укреплённые поселения, такие как в Станчешти и Котнари, которые служили важными центрами гетов. Часть изгнанных Агафирсов могла также мигрировать южнее, в собственно Фракию, где группа этого народа была отмечена Стефаном Византийским на горе Хем.
After their displacement, the Agathyrsi settled in the regions surrounding the Eastern Carpathian Mountains corresponding to the territories presently called Moldavia, Oltenia and Transylvania, although they also may have been one of the peoples who had free access to the Wallachian and Moldavian Plains along with the Scythians. In these regions, the Agathyrsi established themselves as a ruling class over the indigenous population, who were Geto Thracians, and intermarried with these local peoples and gradually assimilated into these local peoples' culture. And, beginning in the 6th century BC, the Agathyrsi were organising into fortified settlements, such as the ones at Stâncești and Cotnari, which acted as important centres of the Getae. A section of the displaced Agathyrsi might also have migrated more southwards into Thrace proper, where a group of this people was located on the Haemus Mons by Stephanus of Byzantium.
Траузи
Стефан Византийский также предположил, что часть агафирсов обитала в горах Родопы, упомянув, что греки называли проживающее там племя траусов (Τραυσοι; Trausi, Thrausi) агафирсами. В Родопах траусы первоначально жили к северо-востоку от фракийского племени бистонов. К началу II века до н.э. траусы мигрировали к востоку от реки Гебр в окрестностях Маронеи и Энуса, и вскоре исчезли из истории после завоевания их царством сапеев.
Stephanus of Byzantium also suggested that a section of the Agathyrsi were present on the Rhodope Mountains by his mention that the Greeks referred to the Trausi (Τραυσοι; Trausi, Thrausi) tribe who lived there as being Agathyrsi. On the Rhodopes, the Trausi initially lived to the north east of the Thracian tribe of the Bistones. By the early 2nd century BC, the Trausi had migrated to the east of the Hebrus river in the hinterland of Maroneia and Aenus, and they soon disappeared from history after being conquered by the kingdom of the Sapaei.
Влияние скифов
В VI веке до н.э. некоторые отколовшиеся скифские группы последовали более раннему маршруту кочевников черногоровско-новочеркасской волны миграций, прошли через перевалы Карпат и поселились в Паннонском бассейне, где часть из них обосновалась на территории агафирсов, а другие переместились в Паннонскую степь и поселились на территории сигиннов. Впоследствии они смешались с местным населением, сохраняя при этом контакты с Причерноморской степью посредством торговли. Эти миграции и торговые связи способствовали трансформации культуры агафирсов и сигиннов, придав ей более скифский характер.
In the 6th century BC, some splinter Scythian groups followed the earlier route of the nomads of the Chernogorovka Novocherkassk wave, passed through the passes of the Carpathian Mountains, and settled in the Pannonian Basin, where some of them settled in the territory of the Agathyrsi while others moved into the Pannonian Steppe and settled in the territory of the Sigynnae, and subsequently intermarried with the local populations while remaining in contact with the Pontic Steppe through trade. These migrations and trade connections contributed to the transformation of the culture of the Agathyrsi and the Sigynnae into a more Scythian like form.
Персидское вторжение в Скифию
В конце VI века до н.э. персидская империя Ахеменидов начала расширяться в Европу, начав с аннексии Фракии. После этого царь царей Ахеменидов Дарий I в 513 году до н.э. перешел реку Истр и напал на Скифское царство с армией численностью от 700 000 до 800 000 воинов, возможно, с целью его аннексии. В ответ скифский царь Идантирс созвал совет царей окружающих народов, чтобы решить, как противостоять персидскому вторжению. Будины, Гелоны и Савроматы присоединились к скифскому союзу в сопротивлении персидскому вторжению, и Идантирс возглавил объединенные силы скифов и их союзных соседей для отражения нападения. Тем временем Агафирсы, Андрофаги, Меланхлены, Неуры и Тавры отказались оказать поддержку скифам. По словам греческого автора Геродота из Галикарнаса, во время кампании отступающие скифы и преследовавшая их персидская армия прошли через земли Меланхленов, Андрофагов и Неуров, прежде чем достигли границ Агафирсов, которые отказались пропустить скифские отряды на свою территорию и предоставить им убежище, вынудив скифов вернуться в Скифию, а персов – продолжить преследование.
In the late 6th century BC, the Achaemenid Persian Empire started expanding into Europe, beginning with the Persian annexation of all of Thrace, after which the Achaemenid king of kings Darius I crossed the Istros river in 513 BC and attacked the Scythian kingdom with an army of 700,000 to 800,000 soldiers, possibly with the goal of annexing it. In response, the Scythian king Idanthyrsus summoned the kings of the peoples surrounding his kingdom to a council to decide how to deal with the Persian invasion. The Budini, Geloni and Sauromatians joined the Scythian led alliance in resisting the Persian invasion, and Idanthyrsus led the joint forces of the Scythians and their allied neighbours in resisting the Persian invasion. Meanwhile, the Agathyrsi, Androphagi, Melanchlaeni, Neuri and Tauri refused to support the Scythians. According to the Greek author Herodotus of Halicarnassus, during the campaign the fleeing Scythians and the Persian army pursuing them passed through the territories of the Melanchlaeni, Androphagi, and Neuri, before they reached the borders of the Agathyrsi, who refused to let the Scythian divisions to pass into their territories and find refuge there, thus forcing the Scythians to return to Scythia with the Persians pursuing them.
Смерть ариапеитов
В какой-то момент между [началом периода] и [концом периода] Ариапеит был убит Агафирским королем Спаргапеитом.
At some point between and , Ariapeithes was killed by the Agathyrsian king Spargapeithes.
Кельтская иммиграция
В середине V века до н.э. культура Халштатта трансформировалась в культуру Ла-Тен, народы которой отождествляются с кельтами. К концу V века до н.э. они перемещались на восток вдоль Верхнего Истра и первоначально поселились в Трансильвании, прежде чем продвинуться в Паннонскую степь, где обитали сигинны, а затем – в горные районы, населённые агафирсами. Отношения между кельтскими переселенцами и иранскими кочевниками, по всей видимости, оставались мирными, и кельты впоследствии заключали браки с местным населением Паннонского бассейна, что подвергло их влиянию верований, обычаев и художественных стилей степных кочевников. В результате мотивы, заимствованные у степных кочевников и находящиеся под их влиянием, стали появляться в искусстве Ла-Тен. Среди этих заимствований были изображения хищных зверей, порой нападающих на травоядных, а также мотивы пар животных, обращённых друг к другу, что дало начало кельтскому мотиву "пар драконов", украшавшему навершия ножен кельтских мечей. Ещё одним мотивом, заимствованным кельтским искусством у степного, является изображение пар хищных птиц вокруг центральных выпуклостей щитов, отражающее не только художественное влияние степных кочевников, но и заимствование кельтами иранских верований степных кочевников, выраженных через образы хищных зверей.
In the middle of the 5th century BC, the Hallstatt culture developed into the La Tène culture, whose people are identified with the Celts, who by the late 5th century BC were moving to the east along the upper Istros and initially settled in Transistria before moving into the Pannonian Steppe where lived the Sigynnae and later into the mountainous regions where lived the Agathyrsi. The relations between the Celtic incomers and the Iranic nomads appear to have remained peaceful, with the Celts later intermarrying with the local populations of the Pannonian Basin, thus exposing the Celts to the influence of the beliefs, practices and art styles of the steppe nomads so that motifs borrowed from and influenced by the steppe nomads started appearing in La Tène Celtic art. Among these borrowed artistic influences were images of predatory carnivores, sometimes attacking herbivorous beasts, as well as motifs of pairs of animals facing each other, giving rise to Celtic motif of the "dragon pairs" which decorated the tops of Celtic sword scabbards. Another motif borrowed by Celtic art from steppe art are pairs of predatory birds around shield circular bosses, reflecting not only the mere artistic influence of the steppe nomads, but also of the borrowing by the Celts of Iranic steppe nomad belief systems expressed through the image of predatory beasts.
Этногенез даков
Агатырсы почти не упоминались в внешних источниках после описания их Геродотом из Галикарнаса в V веке до н.э., и неизвестно, как долго им удалось сохранить свою агатирскую идентичность. Однако греко-римский автор Клавдий Птолемей и надпись из Рима, датируемые серединой I века н.э., содержат упоминания об Агатырсах. По всей видимости, Агатырсы в конечном итоге полностью ассимилировались среди гето-фракийского населения, с которым они жили, а гетские группы, объединявшиеся вокруг агатирских укрепленных поселений, со временем эволюционировали в дакийскую культуру, причем значительная часть поздних даков являлась потомками Агатырсов. Таким образом, Агатырсы исчезли из истории в процессе, характерном для большинства скифских народов, составлявших основу многих могущественных племенных союзов в Понто-Дунайском регионе в ту эпоху.
The Agathyrsi were barely mentioned again in outside sources after Herodotus of Halicarnassus described them in the 5th century BC, and it is unknown for how long they were able to maintain their Agathyrsian identity. However, the Graeco Roman author Claudius Ptolemy and an inscription from Rome, both from the middle of the 1st century AD, mentioned the Agathyrsi. The Agathyrsi appear to have eventually become fully assimilated into the Geto Thracian populations among whom they lived, and the Getic groups organised around the Agathyrsian fortified settlements eventually evolved into the Dacian culture, with a large part of the later Dacian people being consequently descended from the Agathyrsi. The Agathyrsi hence disappeared from history in a process typical of most Scythic peoples who back then formed the substrate of the many powerful tribal federations of the Ponto Danubian region.
Наследие
Народы Черногоровского Новочеркасского комплекса, частью которого были Агафирсы, привнесли использование брюк в Центральную Европу, где местное коренное население до прибытия первой волны степных кочевников центральноазиатского происхождения брюки не носило. Роль Агафирсов как древнейшего скифского населения Понтийской степи отразилась в скифском генеалогическом мифе о скифах, согласно которому Агафирс был старшим из трех сыновей, рожденных от союза бога Таргитаоса и богини со змеиными ногами. Вытеснение Агафирсов скифами выражено в генеалогическом мифе тем, что богиня со змеиными ногами изгнала своих двух старших сыновей, Агафирса и Гелона, из своих земель и вместо них возвела в ранг царя своего младшего сына, Скифа, ставшего предком скифов.
The peoples of the Chernogorovka Novocherkassk complex of which the Agathyrsi were part of introduced the use of trousers into Central Europe, whose local native populations did not wear trousers before the arrival of the first wave of steppe nomads of Central Asian origin into Europe. The role of the Agathyrsi as the oldest Scythic population of the Pontic Steppe was reflected in the Scythian genealogical myth of the Scythians proper, according to which Agathyrsus was the eldest of the three ancestors of the Scythian peoples born of the union of the god Targitaos and the Snake Legged Goddess. The displacement of the Agathyrsi by the Scythians is expressed in the genealogical myth by how the Snake Legged Goddess banished her two eldest sons, Agathyrsus and Gelonus, from her country and instead crowned as king her youngest son, Scythes, who was the ancestor of the Scythians proper.
В Понтийской степи
С IX по конец VIII или начало VII века до н.э. Агатырсы занимали восточные участки Понтийской степи на северном побережье Маеотийского моря. К востоку от Агатырсов, в Прикаспийской степи и степных районах к северу от Каспийского моря, обитали киммерийцы, которые сами также входили в группу иранских кочевников центральноазиатского происхождения, относящихся к черногоровской и новочеркасской археологическим культурам, и поэтому были тесно связаны с Агатырсами.
From the 9th to the late 8th or early 7th centuries BC, the Agathyrsi occupied the eastern sections of the Pontic Steppe on the northern shores of the Maeotian Sea. The neighbours of the Agathyrsi to the east, in the Ciscaucasian Steppe and the steppe regions to the north of the Caspian Sea were the Cimmerians, who themselves also belonged to the grouping of Iranic nomads of Central Asian origin belonging to the Chernogorovka Novocherkassk complex and were therefore closely related to the Agathyrsi.
На Балканах
В то время, когда греческий историк Геродот из Галикарнаса описывал их в V веке до н.э., агафирсы обитали в регионе, который впоследствии стал известен как Дакия, а ныне – Трансильвания, а также в области Карпатских гор и к востоку и северу от реки Дунай, где находилось исток реки Марис, то есть в областях, соответствующих современной Молдавии и Ольтении. Вероятно, они были одним из народов, имевших свободный доступ к Валашской и Молдавской равнинам вместе со скифами. Восточными соседями агафирсов были понтийские скифы, а северными – неуры, представлявшие собой балтийское население.
At the time when the Greek historian Herodotus of Halicarnassus described them, in the 5th century BC, the Agathyrsi were living in the region which later became known as Dacia and is presently known as Transylvania, as well as in the region of the Carpathian Mountains and to their east and north of the Danube river where was located the source of the Maris river, that is in the regions corresponding to present day Moldavia and Oltenia, and they may have been one of the peoples who had free access to the Wallachian and Moldavian Plains along with the Scythians. The eastern neighbours of the Agathyrsi were the Pontic Scythians, while their northern neighbours were the Neuri, who were a Baltic population.
Этническая принадлежность
К тому времени, когда агафирсы обитали на Балканах, они превратились в народ смешанного скифо-фракийского происхождения, состоящий из гето-фракийского населения и иранского скифского правящего класса, что подтверждается иранским происхождением их царей, таких как Агафирс и Спаргапеит. Ассимиляция скифских агафирсов среди гето-фракийского населения тех областей, где они поселились, проявляется в сочетании иранских и фракийских элементов в их культуре.
By the time the Agathyrsi were living in the Balkans, they had become a people of mixed Scytho Thracian origin, composed of a Geto Thracian population with an Iranic Scythic ruling class, as attested by how their kings, such as Agathyrsus and Spargapeithes, were Iranic. The assimilation of the Scythic Agathyrsi into the Getic population of the areas they had settled in is attested by how their culture combined Iranic and Thracian elements.
Социальная организация
В отличие от кочевников Понтийской степи, кочевники Паннонского бассейна, такие как агафирсы, по всей видимости, не имели элиты.
Unlike the nomads of the Pontic Steppe, the Pannonian Basin nomads such as the Agathyrsi appear to not have possessed an elite class.
Язык
В соответствии со своим скифским происхождением, имена царей агафирсов, такие как Агатирс и Спаргапеит, имели иранское происхождение.
Reflecting their Scythic origin, the names of the kings of Agathyrsi, such as Agathyrsus and Spargapeithes, were Iranic.
Гендерные роли
Геродот Галикарнасский утверждал, что у агафирсов жены были общими, чтобы все их соплеменники состояли в родстве друг с другом, являясь членами одной семьи и живя вместе без зависти и ненависти.
Herodotus of Halicarnassus claimed that the men of the Agathyrsi had their wives in common so that all of their people would be each other's siblings and members of a single family living together without jealousy or hatred.
Одежда
В одежде Агафирсов, вероятно, использовались штаны, что было типичной частью костюма степных кочевников. Агафирсы жили в роскоши и носили золотые украшения.
The clothing of the Agathyrsi likely included the use of trousers, which was a typical part of steppe nomads' dress. The Agathyrsi lived in luxury and wore gold jewellery.
Цветение волос
Аристократия агафирсов окрашивала волосы в тёмно-синий цвет, чтобы отличать себя от простого народа.
The aristocracy of the Agathyrsi dyed their hair dark blue to distinguish themselves from the common people.
Татуировка
Агатырсы перенимали тракийские обычаи, такие как татуирование, которое аристократия Агатырсов использовала для того, чтобы отличить себя от простого народа: татуировки Агатырсов представляли собой узорчатые рисунки, выполненные сине-черными чернилами на лицах и конечностях, при этом их интенсивность, сложность и яркость соответствовали социальному статусу их владельца и престижу его происхождения. Татуирование особенно практиковалось среди женщин Агатырсов.
The Agathyrsi had followed Thracian customs such as tattooing, which the aristocracy of the Agathyrsi performed to distinguish themselves from the common people: the tattoos of the Agathyrsi consisted of checkered designs in blue black ink on their faces and limbs, and their intensity, intricacy and vibrancy was proportional to their bearers' social status and the prestige of their lineage. Tattooing was especially practised among Agathyrsi women.
Религия
Согласно Геродоту из Галикарнаса, агафирское племя траузов, обитавшее в южной Фракии, придерживалось обычая, не имевшего аналогов среди всех фракийских народов: родственники новорожденного сидели вокруг него и скорбели обо всех тяготах, которые ему предстоит испытать в жизни, а на похоронах ликовали, полагая, что смерть принесла покой усопшему, избавив его от жизненных бед.
According to Herodotus of Halicarnassus, the Agathyrsian tribe of the Trausi, who lived in southern Thrace, practised a custom which was unique among the peoples of all of Thrace: the relatives of newborns would sit around them and mourn all the misfortunes they would have to go through in life, and would celebrate with joy during funerals since they believed that death had instead brought happiness to the deceased by freeing them from the miseries of life.
Другие таможенные
Агатырсы традиционно запоминали свои законы в песнях.
The Agathyrsi traditionally memorised their laws in song form.