Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Франц Якубовски (10 июня 1912, Позен, провинция Позен, Пруссия, Германия, ныне Познань, Польша, 1970, США) — философ и теоретик западного марксизма.
Franz Jakubowski (10 June 1912, Posen, Province of Posen, Prussia, Germany, now Poznan, Poland1970, U. S.) was a philosopher and Western Marxist theorist.
Жизнь
Родился в Пруссии, вырос в тогдашнем свободном городе Данциге. Его отец был врачом. С 1930 по 1933 год он изучал юриспруденцию в Гейдельберге, Берлине, Мюнхене и Бреслау, после чего завершил обучение по политологии в Базельском университете. После студенческой активности и той агитационной роли, которую он недолго играл в Данциге, Якубовски покинул Европу и поселился в США, сменив имя на Фрэнк Фишер и женившись на Маргарет Ситрон, с которой у него было двое детей – Томас и Роберт Фишер. В 1970-х годах он вернулся в Европу и женился на Элизабет Спанжер. Там он принял участие в создании Фонда Александра Герцена, издательства самиздата советской литературы.
Born in Prussia, he grew up in what was then the Free City of Danzig. His father was a doctor. From 1930 to 1933 he studied law in Heidelberg, Berlin, Munich and Breslau, before completing his studies in political science at Basel University. After student activism and the agitational role he would briefly play in Danzig, Jakubowski abandoned Europe, and settled in the US, changing his name to Frank Fisher and marrying Margaret Citron with whom he had two children Thomas and Robert Fisher. In the 1970s he moved back to Europe and married Elisabeth Spanjer. There he would play a part in establishing the Alexander Herzen Foundation, a publisher of samizdat soviet literature.
Вклад в теорию
Якубовский опубликовал свою единственную крупную работу, книгу, основанную на его докторской диссертации, в Данциге в 1936 году. Она называется «Идеология и надстройка в историческом материализме» и может рассматриваться как развитие основополагающей работы Карла Корша о центральной роли гегелевской диалектики в марксистской мысли. Якубовский последовательно излагает для читателя этапы, которые Маркс и Энгельс прошли от Гегеля, через Фейербаха, к своей «историко-материалистической» позиции. Уникальный вклад этой работы в марксистскую мысль заключается в ясности изложения взаимосвязи субъекта и объекта в марксистской теории. «Чтобы развеять широко распространенное заблуждение, необходимо подчеркнуть, что надстройка реальна. Ленин, в частности, склонялся к тому, чтобы упускать это из виду, противопоставляя бытие и идею в своей «теории отражения». Надстройка не менее реальна, чем ее база. Термины «отражение» и «отражать», которые Энгельс часто использовал при обсуждении идеологической надстройки, могут быть вводящими в заблуждение; они призваны указать на характер связи между базой и надстройкой, а не описывать саму надстройку. Фактически существуют две формы реальности: материальная и «идеальная» (то есть реальность человеческих идей). Политическая и правовая надстройка столь же реальна, как и база. Обе представляют собой социальные отношения, состоящие из человеческих взаимосвязей. Обе существуют в идеях и одновременно являются материальными реальностями. Как говорил Маркс в «Святом семействе», «коммунистические рабочие прекрасно знают, что собственность, капитал, деньги, наемный труд и т. д. ни в коем случае не являются лишь порождением их воображения, а представляют собой крайне конкретные и практические результаты их собственного отчуждения», и то же самое справедливо по отношению к неэкономическим отношениям. Реальность социальных идей, таким образом, является необходимой и составной частью материальной реальности социальных отношений. Материальные отношения таковы, какими они являются, только во взаимосвязи с соответствующими им идеями. Реальность обеих сторон выражается в их социальной действенности». «Идеология и надстройка» также содержала критику конкурирующих интерпретаций марксистской мысли, в частности, связанных с Карлом Каутским и Максом Адлером.
Jakubowski published his only major work, a book based on his doctoral thesis, in Danzig, 1936. It is entitled Ideology and Superstructure in Historical Materialism, and may be seen as an extension to the seminal work of Karl Korsch on the centrality of the Hegelian dialectic to Marxian thought. Jakubowski rehearses for the reader the steps Marx and Engels took away from Hegel, via Feuerbach, to their 'historical materialist' position. Its unique contribution to Marxian thought is the clarity of its exposition of the relationship between subject and object in Marxian theory. "In order to combat a widespread misunderstanding, it must be stressed that the superstructure is real. Lenin in particular tended to overlook this, when he contrasted being and idea in his 'reflection theory'. The superstructure is no less real than its base. The terms 'reflection' and 'to reflect', which Engels was fond of using when he was discussing ideological superstructure, can be misleading; these terms are meant to indicate something about the relationship between base and superstructure, not to describe the superstructure itself. There are in fact two forms of reality: the material reality and the 'ideal' reality (ie, the reality of human ideas). Political and legal superstructure are as real as the base. Both are social relations consisting of human relationships. Both exist in the idea, both are also material realities. As Marx said in The Holy Family, 'The communist workers know full well that property, capital, money, wage labour etc. are in no way the mere creations of their imagination but are the extremely concrete and practical results of their own self alienation', and the same is true of non economic relationships. The reality of social ideas, then, forms a necessary and constituent part of the material reality of social relationships. Material relations are what they are only in conjunction with the ideas which correspond to them. The reality of both is expressed by their social efficacy." Ideology and Superstructure also offered a critique of competing interpretations of Marxian thought, particularly that associated with Karl Kautsky and that with Max Adler.
Влияние
История не была благосклонна к Якубовски. Его единственная работа до сих пор изучается в некоторых небольших марксистских политических кругах и изредка привлекает внимание академических исследований, например, в виде краткой рецензии британского философа Кейт Сопер в журнале "Радикальная философия".
History has not been kind to Jakubowski. His one contribution is still read in certain small Marxist political currents, and occasionally touches the fringes of academic study, for example, a brief review in the journal Radical Philosophy by British philosopher Kate Soper.