Безумие Суйбне: древнеирландская легенда о короле, сошедшем с ума из-за проклятия святого Ронана. Странствия, безумие и смерть под защитой святого Молинга.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Средневековая ирландская повесть
Medieval Irish tale
«Буиль Шуибне» (ирл. Buile Shuibhne), или «Безумие Суибне», – средневековая ирландская повесть о Суибне мак Колмане, короле Дал нАраиди, который сошел с ума из-за проклятия святого Ронана Финна. Безумие заставляет Суибне покинуть битву при Маг Рат и начать жизнь скитальца (что приносит ему прозвище Суибне Гейльт, или «Суибне Безумный»). Он умирает под покровительством святого Молинга. Повесть иногда рассматривается как часть трилогии, продолжающей «Убежище Дун на нГэд» (Fled Dúin na nGéd) и «Битва при Маг Рат» (Cath Maige Rátha). Имя Суибне упоминается уже в IX веке в юридическом трактате («Книга Айцилла»), но «Буиль Шуибне» приобрел свой окончательный вид лишь в XII веке. Включает в себя детальный анализ языка и датировки текста. Автор утверждает, что текст в своей окончательной редакции не столь древний, как принято считать, и должен быть датирован началом XIII века.
Buile Shuibhne or Buile Suibne (, The Madness of Suibhne or Suibhne's Frenzy) is a medieval Irish tale about Suibhne mac Colmáin, king of the Dál nAraidi, who was driven insane by the curse of Saint Rónán Finn. The insanity makes Suibhne leave the Battle of Mag Rath and begin a life of wandering (which earns him the nickname Suibne Geilt or "Suibhne the Madman"). He dies under the refuge of St. Moling. The tale is sometimes seen as an installment within a three text cycle, continuing on from Fled Dúin na nGéd (The Feast of Dún na nGéd) and Cath Maige Rátha (The Battle of Mag Rath). Suibhne's name appears as early as the ninth century in a law tract (Book of Aicill), but Buile Shuibhne did not take its current form until the twelfth century. includes a detailed analysis of the language and date of the text. He contends that the text in its final form is not as old as generally presumed but should be dated to the early thirteenth century.
Личность Суибхне
Идентичность Суйбхне – крайне сложный вопрос, поскольку в нескольких текстах упоминаются различные Суйбхне в связи с битвой при Маг-Рат. Однако списки королей Дал нАраиди в Книге Ленстера не упоминают Суйбхне, сына Кольмана Куара, как короля, и указывают Конгала Клейна как короля Дал нАраиди в этот период. Джеймс Г. О’Кифф выдвинул гипотезу о возможном сценарии, при котором Суйбхне мог быть избран Круитином для исполнения обязанностей регента во время изгнания короля Конгала.
The identity of Suibhne is a very convoluted matter as several texts mention different Suibhnes in regards with the Battle of Mag Rath. However the king lists of Dál nAraidi in the Book of Leinster fail to mention any Suibhne son of Colmán Cuar as king, and identifies Congal Claen as king of Dál nAraidi during this time. James G. O’Keeffe has hypothesized a possible scenario where Suibhne might have been elected by the Cruithin to act as regent in the midst of King Congal's exile.
Текст
Существует три рукописи: B (Королевская ирландская академия, B iv i), 1671–4; K (Королевская ирландская академия, 23 K 44), 1721–2; и L (Брюссель, 3410), 1629 – сокращенная версия, написанная рукой Михеала О Клеирха. На основании лингвистических данных текст можно датировать периодом примерно с 1200 по 1500 год, однако Джон О’Донован утверждал, что автор должен был жить до 1197 года, когда умер последний вождь Тир Коннайла, происходивший от Домналла мак Аэдо, поскольку произведение создавалось с целью восхваления этой монархической династии.
There are three manuscripts, B (Royal Irish Academy, B iv i), 1671–4; K (Royal Irish Academy, 23 K 44), 1721–2; and L (Brussels, 3410), 1629, a condensed version in the hand of Mícheál Ó Cléirigh. The text can be dated to broadly from 1200 to 1500 on linguistic grounds, but John O'Donovan asserted the writer must have lived before 1197 when the last chieftain of Tir Connail died who was descended from Domnall mac Áedo, since the work is intended to flatter this monarchic dynasty.
Проклятие святого
Согласно легенде, когда святой Ронан Финн определял границы для новой церкви, звук его колокола достиг слуха Суйбне. Суйбне, узнав, что на его земле ведется строительство церкви, поспешил изгнать святого Ронана со своей территории. Его жена Эоранн попыталась остановить его, ухватив за плащ, который разорвался, и Суйбне вышел из дома совершенно обнаженным. Суйбне схватил псалтирь Ронана и бросил ее в озеро, а затем ухватил святого за руку и потащил прочь. Но Суйбне прервал гонец от Конгала Клена, просивший о помощи в битве при Маг-Рат (недалеко от современной Мойры, 637 год н.э.). На следующий день псалтирь была возвращена невредимой выдрой, которая вытащила ее из озера. Святой проклял Суйбне, обрекая его скитаться и летать по миру голым и умереть от копья. В ходе продолжающейся войны святой Ронан выступал посредником в перемирии, которое действовало от вечера до утра, но Суйбне постоянно нарушал его, убивая в часы, когда сражение было запрещено. Однажды епископ Ронан и его псалмопевцы обходили войска, благословляя их. Суйбне также был окроплен святой водой, но восприняв это как издевательство, он убил одного из псалмопевцев епископа копьем и бросил другое в самого Ронана. Оружие пробило отверстие в колоколе Ронана (который висел у него на груди), и сломанное древко взлетело в воздух. Тогда Ронан повторил то же проклятие: Суйбне будет скитаться, как птица, подобно древку копья, садиться на ветви деревьев при звуке колокола и умереть от копья, как он убил монаха. Когда битва возобновилась, оглушительный шум столкнувшихся армий свел Суйбне с ума. Его руки онемели, оружие выпало, и он начал ступать так легко, словно птица, парящая в воздухе. (Вскоре стало известно, что на нем, как у птицы, выросли перья.)
In the legend, while Saint Rónán Finn was marking boundaries for a new church, the sound of his bell reached Suibhne's ear. Suibhne, upon learning that this was church making activity on his grounds, rushed out to expel St. Ronan from his territory. His wife Eorann tried to detain him by grabbing his cloak, which unraveled, leaving Suibhne to exit the house stark naked. Suibhne grabbed Ronan's Psalter and threw it into the lake, and seized the Saint by the hand and started to drag him away. But Suibhne was interrupted by a messenger from Congal Claen requesting aid in the Battle of Mag Rath (near modern Moira, 637 A. D.). The next day, the Psalter was returned unharmed by an otter that fetched it from the lake. The saint laid a curse upon Suibhne, condemning him to wander and fly around the world naked, and to meet his death by spear point. In the ongoing war, St. Ronan had mediated a truce to last from each evening until morning, but Suibhne habitually broke this by killing during the hours when combat was not permitted. One day, Bishop Ronan and his psalmists were on their round blessing the troops. Suibhne too received the sprinkling of holy water, but taking this as a taunt, he killed one of the bishop's psalmists with a spear, and cast another at Ronan himself. The weapon pierced a hole in Ronan's bell (hanging on his breast), and the broken off shaft hurled in the air. At this, Ronan repeated the same curse: that Suibhne will wander like a bird, much as the spear shaft, perch on tree branches at the sound of the bell, and die by the spear just as he had killed the monk. When battle resumed, the tremendous noise of the armies clashing drove Suibhne insane. His hands were numbed, his weapons fell, and he began to tread ever so lightly as a bird levitating in the air. (It is revealed much later on that like a bird, feathers had grown on him.)
Безумие и блуждание
Затем обезумевший Суибхне покинул поле битвы, достигнув леса Рос-Берей в Гленне-Эркейн и усевшись на тис. Его обнаружил его родственник Аунгус Толстый, который отступал с поля боя. Суибхне бежал в Келл Ригаин в Тир Конайл, приземлившись на другое дерево. Там его окружили войска Домналла мак Аэдо, против которых воевали Суибхне и его сородичи из Дал нАраиди. Победоносный Домналь, тем не менее, хвалил и жалел Суибхне и предлагал ему дары, но безумец не согласился. Суибхне отправился в свою родную землю Гленн Болкайн, семь лет скитался по Ирландии и вернулся в Гленн Болкайн, где находилась его крепость и жилище, и знаменитая долина безумцев. Теперь за передвижениями Суибхне следил его родственник Лоингсехан, который трижды успешно брал безумца под стражу. У Лоингсехана в его мельнице был шанс захватить Суибхне, но попытка провалилась, и ему пришлось ждать другого случая. Затем Суибхне навестил свою жену, которая жила с другим мужчиной, претендентом на королевство Суибхне. Эоранн утверждала, что предпочла бы быть с Суибхне, но он велел ей остаться со своим новым мужем. Войско ворвалось, но Суибхне ускользнул от захвата. Затем Суибхне вернулся к тису в Рос-Берей, к тому же дереву, к которому он пришел, когда впервые сошел с ума, но когда Эоранн явилась, чтобы обманом захватить его, он переместился на другое дерево в Рос-Эркайн. Однако его местонахождение было раскрыто, и Лоингсехан уговорил его спуститься с дерева, обманув ложной вестью о гибели всей его семьи. Лоингсехан вернул Суибхне к нормальной жизни и восстановил его рассудок, но во время выздоровления мельничная ведьма спровоцировала его на состязание в прыжках. Когда они прыгали, шум охотничьей свиты вновь поверг Суибхне в безумие. В конечном итоге мельничная ведьма упала с прыжка и разбилась насмерть. А поскольку она была свекровью Лоингсехана, Суибхне не мог вернуться в Дал нАраиди, не столкнувшись с местью. Впоследствии Суибхне скитался по разным частям Ирландии, в Шотландию и Западную Англию. Он прошел от Роскоммона к горным хребтам Слив-Огти, Слив-Мис, Слив-Блум; острову Инисмуррей; пещере Святого Доннана из Эйгга, острову во Внутренних Гебридах Шотландии; затем задержался на полтора месяца в "Каррик-Аластере" (Айлса Крейг у берегов Шотландии). Он достиг Британии и подружился с Фер Кайл (Человеком из леса), который был еще одним безумцем, проведя вместе целый год. Гигантский британец встретил свою предначертанную смерть, утонув в водопаде.
The deranged Suibhne then left the battlefield behind, reaching a forest called Ros Bearaigh, in Glenn Earcain and perched on a yew tree. He was discovered by his kinsman Aongus the Fat, who was making his retreat from battle. Suibhne fled to Cell Riagain in Tir Conaill, alighting on another tree. There he was surrounded by the forces of Domnall mac Áedo, which was the side Suibhne and his Dál nAraidi kinsmen were warring against. The victorious Domnall nevertheless praised and pitied Suibhne and offered him gifts, but the madman would not comply. Suibhne went to his home territory of Glenn Bolcáin, wandered seven years throughout Ireland, and returned to Glenn Bolcain, which was where his fortress and dwelling stood, and a celebrated valley of madmen. Suibhne's movement was now being tracked by his kinsman Loingsechan, who had successfully taken the madman into custody thrice before. Loingsechan in his millhouse had a chance to capture Suibhne, but the attempt failed, and he must await another chance. Suibhne then paid visit to his wife, who was living with another man, a contender for Suibhne's kingship. Eorann maintained she would rather be with Suibhne, but he told her to remain with her new husband. An army stormed in, but Suibhne eluded capture. Suibhne then returned to the yew tree at Ros Bearaigh, the same tree he went to when he first developed his madness, but when Eorann came to deceive and capture him, he moved away to another tree in Ros Ercain. However, his whereabouts were discovered, and Loingsechan coaxed him out of the tree, tricking him with the false news that his entire family had perished. Loingsechan brought Suibhne back to normal life and restored his sanity, but while recuperating, the mill hag taunted him into a contest of leaping. As they leapt, the noise of a hunting party returned Suibhne to madness. The mill hag eventually fell from her leap and was dashed to pieces. And since she was Loingsechan's mother in law, it meant Suibhne's could not return to Dál nAraidi without facing vengeance. Suibhne subsequently wandered various parts of Ireland, into Scotland and Western England. He went from Roscommon to Slieve Aughty, Slieve Mis, Slieve Bloom mountain ranges; Inismurray island; the Cave of St. Donnan of Eigg, an island in the Scottish Inner Hebrides; then tarried for a month and a half in "Carrick Alastair" (Ailsa Craig off Scotland). He reached Britain and befriended a Fer Caille (Man of the Wood), who was another madman, spending an entire year together. The giant Briton met his predestined death by drowning in a waterfall.
Смерть согласно пророчеству
Лети в воздухе, словно древко его копья, и да умрет он от брошенного копья, как священник, которого он поразил. Затем Суйбне вернулся в Ирландию, в свое родовое владение Глен-Бокейн. Он вновь посетил свою жену Эоранн, но отказался войти в дом, боясь заточения. Тогда Эоранн велела ему уйти и никогда не возвращаться, ибо ее стыдило его зрелище. Но спустя некоторое время Суйбне вернул себе рассудок и решил вернуться в Дал нАраиди, каким бы ни был его суд. Святой Ронан узнал об этом и вознес молитву Богу, чтобы воспрепятствовать Суйбне. Суйбне преследуют безголовые трупы и отрубленные головы на Слиабх Фуаиде. В конце концов, Суйбне прибыл в "Дом святого Молинга", то есть Тех Молинга (Сент-Муллинс в графстве Карлоу), и Молинг укрыл его, выслушав историю безумца. Стоит отметить, что ранее Суйбне пропел пророчество о том, что это место станет местом его кончины, и святой также знал, что это пристанище безумца. Когда Суйбне посещал вечерню Молинга, священник поручил приходской женщине, служившей ему поварихой, накормить безумца (коллацией) в виде ежедневного молока. Она делала это, выливая молоко в яму, которую проделала ногой в коровьем навозе. Однако ее муж (пастух Молинга) поверил злонамеренным слухам об их тайной связи и, обуреваемый ревностью, вонзил копье в Суйбне, когда тот пил из ямы. Так Суйбне умер так, как предписал Ронан, но принял таинство от Молинга, "в качестве эрика".
"Fly through the air like the shaft of his spear and that he might die of a spear cast like the cleric whom he had slain." Suibhne then returned to Ireland, to his home dominion of Glen Bocain. He visited his wife Eorann again but refused to go in the house for fear of confinement. Eorann then told him to leave, never to return, because the sight of him was an embarrassment to all. But after a while, Suibhne regained his lucidity and made his resolve to go back to Dál nAraidi, whatever judgment might befall him. St. Ronan learned of this and prayed to God to hinder Suibhne. Suibhne is haunted by headless cadavers and detached heads at Sliabh Fuaid. Eventually, Suibhne arrived at "The House of St. Moling", i. e. Teach Moling (St Mullin's in County Carlow), and Moling harbored him after hearing the madman's story. It might be noted that earlier, Suibhne had sung a stave predicting this place to be the place where he would meet his demise, and likewise, the Saint also knew this to be the madman's resting place. As Suibhne attended Moling's vespers, the priest instructed a parish woman employed as his cook to provide the madman with a meal (collation), in the form of daily milk. She did so by emptying milk into a hole she made with her foot in the cow dung. However, her husband (Moling's herder) believed malicious hearsay about the two having a tryst, and in a fit of jealousy, thrust a spear into Suibhne while he was drinking from the hole. Thus Suibhne died in the manner prescribed by Ronan, but received his sacrament from Moling, "as eric".
Литературный стиль
Поэзия в истории о Суйбхне богата и виртуозна, а сама история о безумном и изгнанном короле, сочиняющем стихи в своих странствиях, вдохновляла поэтов вплоть до двадцатого века. На каждой остановке в своем бегстве Суйбхне останавливается, чтобы посвятить стихотворение месту и своему горю, и его описания природы и сельской местности, а также его трагизм, имеют ключевое значение для развития повествования. Работа включает в себя детальный анализ некоторых стихотворений.
The poetry in the story of Suibhne is rich and accomplished, and the story itself of the mad and exiled king who composes verse as he travels has held the imagination of poets through to the twentieth century. At every stop in his flight, Suibhne pauses to give a poem on the location and his plight, and his descriptions of the countryside and nature, as well as his pathos, are central to the development of the text. includes a detailed analysis of some of the poetry.
Переводы и адаптации
Многие поэты обращались к Суибхне (чаще всего под английской версией его имени, Суини) – особенно заметно в переводе Сеймуса Хини на английский язык, который он назвал «Свини в странствиях». Автор Фланн О’Брайен включил значительную часть истории о Буиле Шуйбне в свой комический роман «Плыть в двух птицах», название которого является английским переводом названия места «Snámh dá én» в сказании. Другая версия ирландского текста под названием «Стихи Суини, Странника» была опубликована ирландским поэтом Тревором Джойсом. Современная ирландская версия «Buile Shuibhne» вышла в 2010 году в издательстве Seán Ó Sé. Это был первый случай, когда полный оригинальный текст был доступен на современном ирландском языке. Суини также появляется как персонаж в романе Нила Геймана «Американские боги» и его роль исполняет Пабло Шрайбер в телевизионной адаптации. В телевизионной адаптации Ибис, говоря, что «истории правдивее истины», предполагает, что Суини также является Лугом, ирландским многогранным богом молнии, ремесел и культуры. Однако Суини помнит свое прошлое как Буиле Шуйбне и отрицает, что он Луг. Тем не менее, он с неохотой вспоминает эпизоды из жизни Луга, такие как убийство одноглазого Балора из племени фоморов.
Many poets have invoked Suibhne (most often under the English version of his name, Sweeney) – most notably in Seamus Heaney's translation of the work into English, which he entitled Sweeney Astray. The author Flann O'Brien incorporated much of the story of Buile Shuibhne into his comic novel At Swim Two Birds, whose title is the English translation of the place name 'Snámh dá én' in the tale. Another version from the Irish text, titled The Poems of Sweeny, Peregrine, was published by the Irish poet Trevor Joyce. A modern Irish version of Buile Shuibhne was published in 2010 by Seán Ó Sé. This was the first time that the full original text was made available in modern Irish. Sweeney also appears as a character in Neil Gaiman's novel American Gods and is portrayed by Pablo Schreiber in its TV adaptation. In the TV adaptation, Ibis, saying that "stories are truer than the truth," suggests that Sweeney is also Lugh, the Irish multi skilled god of lightning, crafts and culture. However, Sweeney remembers his past as Buile Shuibhne, and denies that he is Lugh. Although, he begrudgingly remembers episodes of Lugh's life such as the slaying of One Eyed Balor of the Fomorians
Современная версия легенды, написанная поэтессой Патрисией Монаган, рассматривает Суини как архетип воина, страдающего от «сердечной травмы». У. Д. Снодграсс представляет свою поэму «Игла сердца» со ссылкой на «Безумие Суибхне». Ирландская поэтесса и драматург Пола Михан свободно основала свою пьесу 1997 года «Миссис Суини» на легенде о Суини. Действие пьесы разворачивается в жилом комплексе в центре Дублина под названием The Maria Goretti Mansions (напоминающем реальные особняки Фатимы), и она исследует, какой могла быть жизнь жены Суини; как утверждает Михан, «я задавалась вопросом, каково это – быть его женщиной». Пьеса описывает испытания и невзгоды жизни Лил Суини в квартирах Марии Горетти, когда она сталкивается с преступностью, бедностью, безработицей, наркоманией и пытается смириться с преждевременной смертью своей дочери Крисс, героиновой наркоманки, умершей за год до начала действия от болезни, связанной со СПИДом. Муж Лил, Суини, увлекается голубями, и, узнав, что всех его птиц убили, он впадает в состояние, подобное птичьему. Ирландский композитор Фрэнк Коркоран написал серию произведений в период с 1996 по 2003 год, вдохновленных этим сказанием. Среди них – хоровое произведение «Buile Suibhne / Безумный Суини» (1996, по мотивам Хини), электроакустическая композиция «Sweeney’s Vision» (1997) и камерное произведение «Sweeney’s Smithereens» (2000). Французский писатель Пьер Мишон пересказывает историю о легкомыслии Суибхне в своем сборнике 1997 года «Mythologies d'hiver». В юношеском фэнтезийном романе 1999 года «Камни вылупляются» Джеральдин Маккореан Безумный Суини изображен как человек, травмированный своим опытом участия в Наполеоновских войнах. Ноа Мосли сочинил оперу «Безумный король Суибхне» в 2017 году, которую поставила Bury Court Opera с либретто Иво Мосли, и она также была исполнена в сарае Мессума в Уилтшире.
A contemporary version of the legend by poet Patricia Monaghan explores Sweeney as an archetype of the warrior suffering from "Soldier's Heart". W. D. Snodgrass introduces his poem Heart's Needle with a reference to The Madness of Suibhne. Irish poet and playwright Paula Meehan loosely based her 1997 drama Mrs. Sweeney on the Sweeney legend. Set in an inner city Dublin flat complex called The Maria Goretti Mansions (recalling the factual Fatima Mansions), the play examines what life must have been like for Sweeney's wife; as Meehan states, "I wondered what it must have been like to be his woman." The play charts the trials and tribulations of Lil Sweeney's life in the Maria Goretti flats as she deals with crime, poverty, unemployment, drug abuse, and tries to come to terms with the premature death of her daughter Chrisse, a heroin addict who died a year before the action starts from an AIDS related illness. Lil's husband, Sweeney, is a pigeon fancier who, upon discovering that all his pigeons have been killed, retreats into a bird like state. Irish composer Frank Corcoran wrote a series of works between 1996 and 2003 around the tale. This includes the choral work Buile Suibhne / Mad Sweeney (1996, after Heaney), the electro acoustic composition Sweeney's Vision (1997), and the chamber work Sweeney's Smithereens (2000). French writer Pierre Michon retells the story of Suibhne's levity in his 1997 collection Mythologies d'hiver. In the 1999 young adult fantasy novel The Stones Are Hatching by Geraldine McCaughrean, Mad Sweeney is portrayed as having been traumatised by his experience fighting in the Napoleonic Wars. Noah Mosley composed the opera Mad King Suibhne in 2017 produced by Bury Court Opera with a libretto by Ivo Mosley and it was also performed at Messum's barn, Wiltshire.