Философия футуризма Филиппо Томмазо Маринетти

Введение

Художественная философия Филиппо Томасо Маринетти

Манифест футуризма (Manifesto del Futurismo) – манифест, написанный итальянским поэтом Филиппо Томасо Маринетти и опубликованный в 1909 году. Маринетти излагает художественную философию, известную как футуризм, которая представляла собой отрицание прошлого и прославление скорости, машин, насилия, молодости и индустрии. Он также выступал за модернизацию и культурное возрождение Италии.

Публикация

Маринетти написал манифест осенью 1908 года, и он впервые был опубликован в качестве предисловия к сборнику его стихов, изданному в Милане в январе 1909 года. Он был опубликован в итальянской газете Gazzetta dell'Emilia в Болонье 5 февраля 1909 года, а затем на французском языке как Manifeste du futurisme (Манифест футуризма) в газете Le Figaro 20 февраля 1909 года. В апрельском выпуске 1909 года журнал Маринетти "Поэзия" был посвящен манифесту (итальянская и французская версии были перепечатаны в марте 1912 года вместе с английской версией). В апреле 1909 года мадридский журнал Prometeo опубликовал испанский перевод манифеста, выполненный Рамоном Гомесом де ла Серна.

Содержание

В конце XIX века границы итальянской литературы были поставлены под сомнение футуристами (см. статьи 1, 2 и 3), и их реакция включала в себя использование крайних мер, призванных доказать существование динамично развивающегося итальянского интеллектуального класса. В период, когда промышленность набирала все большее значение в Европе, футуристы стремились подтвердить, что Италия присутствует, обладает промышленностью, способна участвовать в новых начинаниях и найдет высшую суть прогресса в своих главных символах, таких как автомобиль и скорость (см. статью 4). Национализм открыто не провозглашался, но был очевиден. Футуристы настаивали на том, что литература не будет затмеваема прогрессом, а, напротив, поглотит его в своей естественной эволюции и продемонстрирует, что прогресс должен проявляться именно таким образом, поскольку человек использует его для искреннего высвобождения своей инстинктивной природы. Человек реагировал на потенциально подавляющую мощь прогресса, заявляя о своей центральной роли. Человек будет использовать скорость, а не сопротивляться ей (см. статьи 5 и 6). Поэзия должна была помочь человеку принять, чтобы его душа стала частью всего этого (см. статьи 6 и 7), указывая на новое понимание красоты, связанное с человеческим инстинктом агрессии. Нельзя недооценивать исторический контекст, поскольку это был особый момент, когда многое должно было измениться, обретая новые формы и новое содержание, но человек сможет преодолеть эти изменения (см. статью 8), сохраняя с собой наследие, восходящее к истокам цивилизации. В статье 9 война определяется как необходимость для здоровья человеческого духа, очищение, способствующее и поддерживающее идеализм. Их откровенное восхваление войны и ее "гигиенических" свойств оказало влияние на идеологию фашизма. Маринетти активно участвовал в фашистской политике, пока не вышел из нее в знак протеста против "Римского величия", которое стало доминировать в фашистской эстетике. В статье 10 говорится: "Мы хотим разрушить музеи и библиотеки, бороться с моралью, феминизмом и всей оппортунистической и утилитарной трусостью". Однако исследователь футуризма Гюнтер Бергаус утверждает, что заявление Маринетти против "феминизма" в статье 10 неоднозначно, и противопоставляет его публикации работ женщин-футуристок в литературном журнале Poesia.

The limits of Italian literature would be challenged at the end of the 19th century by futurists (see articles 1, 2, and 3) and their reaction included the use of excesses intended to prove the existence of a dynamic surviving Italian intellectual class. In this period in which industry was of growing importance across Europe, futurists needed to confirm that Italy was present, had an industry, had the power to take part in new experiences, and would find the superior essence of progress in its major symbols like the car and its speed (see article 4). Nationalism was never openly declared, but it was evident. Futurists insisted that literature would not be overtaken by progress, rather it would absorb progress in its natural evolution and would demonstrate that such progress must manifest in this manner because man would use this progress to sincerely let his instinctive nature explode. Man was reacting against the potentially overwhelming strength of progress and shouted out his centrality. Man would use speed, not the opposite (see articles 5 and 6). Poetry would help man to consent that his soul be part of all that (see articles 6 and 7), indicating a new concept of beauty that would refer to the human instinct of aggression. The sense of history cannot be neglected as this was a special moment, many things were going to change into new forms and new contents, but man would be able to pass through these variations (see article 8), bringing with him what comes from the beginning of civilization. In Article 9, war is defined as a necessity for the health of the human spirit, a purification that allows and benefits idealism. Their explicit glorification of war and its "hygienic" properties influenced the ideology of fascism. Marinetti was very active in fascist politics until he withdrew in protest of the "Roman Grandeur" which had come to dominate fascist aesthetics. Article 10 states: "We want to demolish museums and libraries, fight morality, feminism and all opportunist and utilitarian cowardice." However, the Futurism scholar Günter Berghaus argues that Marinetti's statement against "feminism" in Article 10 is unclear, and contrasts his publication of writings by women Futurists in the literary journal Poesia.

Значение

Этот манифест был опубликован задолго до событий XX века, которые обычно рассматриваются как возможный смысл этого текста. Однако политические движения, стоявшие за этими событиями, уже давно сформировались, и нет сомнений, что они повлияли на его мышление, а его публикация впоследствии оказала влияние на них. Наиболее заметным примером является подъем итальянского фашизма, который эта книга широко признана как предтеча, и Муссолини, который часто цитировал Маринетти. Эта работа часто цитировалась во время публикации как «предвосхищение будущего» некоторых из этих политических движений, прославляя насилие и конфликт и призывая к разрушению культурных институтов, таких как музеи и библиотеки. Например, Русская революция 1917 года стала первой успешно осуществленной революцией, описанной в статье 11. Серия более мелких крестьянских восстаний, известных как Русская революция до событий 1917 года, произошла в годы, непосредственно предшествовавшие публикации манифеста, и послужила толчком к созданию Государственной Думой российской конституции в 1906 году. Влияние манифеста еще более очевидно в итальянской версии. Ни одно из использованных слов не является случайным; если не точная форма, то по крайней мере корни этих слов напоминают те, которые чаще использовались в Средние века, особенно в эпоху Возрождения. Основополагающий манифест не содержал позитивной художественной программы, которую футуристы попытались разработать в своем последующем «Техническом манифесте футуристической живописи» (1914). Это обязало их придерживаться «универсального динамизма», который должен был быть непосредственно представлен в живописи. Объекты в реальности не были отделены друг от друга или от окружающей среды: «Шестнадцать человек вокруг вас в движущемся автобусе поочередно и одновременно являются одним, десятью, четырьмя, тремя; они неподвижны и меняют места. Автобус врезается в дома, которые он проезжает, а дома, в свою очередь, бросаются на автобус и смешиваются с ним».

This manifesto was published well before the occurrence of any of the 20th century events which are commonly suggested as a potential meaning of this text. Yet, the political movements that were behind them were long since established, and there is no question that they informed his thinking and that his publication subsequently influenced them. The most notable is the rise of Italian Fascism, which the book is widely seen as a precursor to, and Mussolini, who often quoted Marinetti. This work was often quoted at the time of publication as the “imagining of the future” of some of these political movements, glorifying violence and conflict and calling for the destruction of cultural institutions such as museums and libraries. For example, the Russian Revolutions of 1917 was the first successfully maintained revolution of the sort described by Article 11. The series of smaller scale peasant uprisings that had been known as the Russian Revolution previous to the occurrences of 1917 took place in the years immediately before the manifesto's publication and instigated the State Duma's creation of a Russian constitution in 1906. The effect of the manifesto is even more evident in the Italian version. Not one of the words used is casual; if not the precise form, at least the roots of these words recall those more frequently used during the Middle Ages, particularly during the Rinascimento. The founding manifesto did not contain a positive artistic program, which the Futurists attempted to create in their subsequent Technical Manifesto of Futurist Painting (1914). This committed them to a "universal dynamism", which was to be directly represented in painting. Objects, in reality, were not separate from one another or their surroundings: "The sixteen people around you in a rolling motor bus are in turn and at the same time one, ten four three; they are motionless and they change places. The motor bus rushes into the houses which it passes, and in their turn, the houses throw themselves upon the motor bus and are blended with it".

Женщины в футуризме

Несколько женщин принимали активное участие в футуристическом движении и внесли вклад в создание манифестов. Бенедетта Каппа работала с керамикой, стеклом, красками и металлом, исследуя концепцию аэроживописи. Она также принимала участие в написании Манифеста таттилизма вместе со своим мужем Филиппо Томасо Маринетти. В манифесте утверждается, что искусство создано для того, чтобы его касались и воспринимали всем телом.