Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Историческое место в Галилее, упомянутое в Новом Завете.
Historical place in Galilee
a place mentioned in the New Testament
Кана Галилейская (Κανὰ τῆς Γαλιλαίας; قانا الجليل) – место, где произошла свадьба в Кане, на которой, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус совершил чудо превращения воды в вино. Местоположение оспаривается, основными претендентами являются Кафр Канна, Хирбет Канна и Рейне в Нижней Галилее, а также Канна в Верхней Галилее. Арабское название "Кана аль-Джалиль" применялось к нескольким местам, однако его подлинность вызывает сомнения. Название, возможно, происходит от еврейского или арамейского слова, означающего тростник. Другие библейские упоминания Каны встречаются в Евангелии от Иоанна: Иоанна 4 (Иоанна 4:46), где говорится, что Иисус посещает Кану, когда его просят исцелить сына царского чиновника в Капернауме; и Иоанна 21 (Иоанна 21:2), где упоминается, что Нафанаил (иногда отождествляемый с Варфоломеем, включенным в списки апостолов синоптических Евангелий) родом из Каны. В Книге Иисуса Навина упоминается город и ручей (;) под названием Кана (Каана) – вряд ли они относятся к Кане Галилейской. Ранее считалось, что там упоминается некий Кана, и сообщалось о захвате 650 пленных. Однако, пересмотренная транслитерация выявила, что единственный сохранившийся слог – Ku, а не Ka. Флавий Иосиф упоминает несколько мест под названием Кана. В контексте Галилеи в его "Жизни" есть два упоминания: одно – место на дороге из Юлии, а другое – место его проживания, примерно в один день пути от Тивериады.
Cana of Galilee (Κανὰ τῆς Γαλιλαίας; قانا الجليل ) is the location of the Wedding at Cana, at which the miracle of turning water into wine took place in the Gospel of John. The location is disputed, with the four primary locations being Kafr Kanna, Khirbet Qana and Reineh in Lower Galilee and Qana in Upper Galilee. The Arabic name "Qana al Jalil" has been said to apply to a number of sites, but is of doubtful authenticity. The name possibly derives from the Hebrew or Aramaic word for reeds. The other biblical references to Cana are also in John: John 4 (John 4:46 (NKJV)), which mentions that Jesus is visiting Cana when he is asked to heal the son of a royal official at Capernaum; and John 21 (John 21:2 (NKJV)), where it is mentioned that Nathanael (sometimes identified with the Bartholomew included in the synoptic gospels' lists of apostles) comes from Cana. The Book of Joshua mentions one city and one brook (; ) named Kanah (Cana) – neither is likely to be the Cana of Galilee. that had been thought to mention a certain Kana. It relates that six hundred fifty captives were taken there. However, a revised transliteration revealed the one well preserved syllable to be Ku, not Ka. Flavius Josephus mentions more than one place named Cana. In the context of the Galilee, there are two mentions in his Life: one is a place on the road from Iulias, and the other is a place where he resided, about a day's walk from Tiberias.
Кана, Ливан
Деревня Кана, расположенная примерно в 29 км от Тира в Ливане, традиционно считается многими христианами истинным местом совершения чуда, и именно её выбирает Евсевий в своем «Ономастиконе» IV века. Это популярное место для посещения туристов, желающих почтить память этого события.
The village of Qana, about 18 mile (29 km) from Tyre, Lebanon, is traditionally held to be the correct site by many Christians, and is Eusebius's pick in his 4th century Onomasticon. It is a popular tourist site commemorating the miracle.
Кафр Канна и Кармеррас
Впервые эта местность была соотнесена с Каной, упомянутой в Новом Завете, в середине XVII века в докладе Папе Франческо Кварезимо, папского эмиссара в Палестине. Он отметил наличие двух возможных кандидатов: Хирбет Кана и Кафр Канна. Согласно «Католической энциклопедии», традиция, восходящая к VIII веку, отождествляет Кану с современным арабским городом Кафр Канна, расположенным у подножия Назаретского хребта, примерно к северо-востоку от Назарета. Некоторые ученые полагают, что, основываясь на археологических данных, отождествление с Кафр Канна произошло вследствие упадка Хирбет Кана, начавшегося в мамлюкский период. Они отмечают, что было обычной практикой основывать новые, более благополучные и легкодоступные места вместо старых, чтобы справиться с ростом потока паломников, особенно в позднем Средневековье и в Османский период. Израильский археолог Ярдэнна Александре недавно провела раскопки в Карм-эр-Рас, западной части Кафр Канны. Однако это место могло сохраниться с древних времен, как утверждал Эдвард Робинсон. В некоторых ранних отчетах христианских паломников упоминается источник, связанный с Каной Галилейской, но раскопки там пока не проводились.
The first time this site is associated with New Testament Cana is in a mid 17th century report to the Pope by Francesco Quaresimo, the papal emissary to Palestine, where he noted there were two possible candidates: Khirbet Qana and Kafr Kanna. According to the Catholic Encyclopedia, a tradition dating back to the 8th century identifies Cana with the modern Arab town of Kafr Kanna, at the foot of the Nazareth range, about northeast of Nazareth. Some scholars believe, according to archaeological evidence, that the identification of Kafr Kanna was the result of the decline of Khirbet Qana beginning in the Mamluk period. They note that it was a common practice for new and more affluent and easily accessible sites to be established in place of old ones to accommodate increases in pilgrim traffic, particularly in the late Medieval and Ottoman periods. Karm er Ras, the western part of Kafr Kanna, was recently excavated by Israeli archaeologist Yardenna Alexandre. However, this could either be an ancient retention, as Edward Robinson maintained, Some early Christian pilgrim reports mention a spring in association with the Cana of Galilee, but no excavations have been conducted there yet.