Церковь Благой Надежды и движение «Бог Авраама»

Введение

Церковь Благословенной Надежды (или Церковь Бога Авраамовой Веры) – небольшая христианская община адвентистов седьмого дня. Эта церковь имеет общие корни с христадельфианцами и Генеральной конференцией Церкви Божьей (Авраамическая Вера).

Предыстория

Бенджамин Уилсон провел свою раннюю жизнь в Галифаксе, Англия. Бенджамин вместе со своими братьями Джозефом, Джоном и Джеймсом поставил под сомнение учения местной баптистской церкви и "убедился, что обещания Аврааму имеют решающее значение для спасения". Бенджамин и Джеймс переехали со своими семьями в Женеву, штат Иллинойс, в 1844 году. Братья Джон и Джозеф приехали в Женеву около 1849 года. Вместе они основали церковь в Женеве. Из-за занятой позиции против военной службы, во время Гражданской войны возникла необходимость принять "официальное" название. Было выбрано название "Церковь Бога Авраамической Веры", предложенное Бенджамином Уилсоном. Деятельность Вильсонов привела к образованию ряда собраний от Огайо до Калифорнии (где позднее переехал Бенджамин), но не к созданию центральной организации. Джон Томас, основатель христадельфиан, также был британским эмигрантом, связанным с движением Кампбеллитов в Иллинойсе. Томас и Уилсон впервые начали переписываться в период с 1846 по 1856 год, затем встретились и поддерживали активное общение с 1856 по 1862 год. Однако в 1863 году разногласия между ними относительно суда и воскресения привели к разделению групп, связанных с ними, и этот раскол был подтвержден, когда обе группы зарегистрировались (в целях отказа от военной службы во время Гражданской войны в США) под разными названиями в 1865 году. Церковь Благословенной Надежды возникла как местное собрание в Кливленде, штат Огайо. Она была организована 4 октября 1863 года. Марк Аллен, миссионер движения Авраамической Веры Церкви Бога из Воберна, штат Массачусетс, возглавил четырнадцать жителей Огайо в основании этой общины. Вскоре после этого собрания были основаны в Салеме и Юнионвилле, и в 1888 году эти собрания оформились как Церковь Благословенной Надежды. Все эти собрания существуют до сих пор, хотя кливлендское отделение переехало в Честерленд. Лидером кливлендского собрания в период с 1922 по 1927 год был христадельфиан. Церковь Благословенной Надежды и Церковь Бога Авраамической Веры отличались по названию, но были частью одного движения. К началу XX века движение выросло до более чем 200 собраний примерно в десятке штатов. Это было лишь свободное объединение церквей. Связи между ними поддерживались через государственные конференции и периодическое издание "Возвращение". Когда Бенджамин Уилсон вышел на пенсию в 1869 году, он передал свой "Евангельский Знаменосец" для объединения с "Вестником Грядущего Царства и Наставником по Библии" своего племянника Томаса Уилсона, который был переименован в "Восстановление" в 1871 году и издавался Томасом Уилсоном и У. Д. Сент-Клером в Чикаго. В 1911 году пять членов Пасторской Ассоциации возражали против следующего редактора "Восстановления", А. Р. Андервуда из Плимута, штат Индиана, что привело к разрыву общения с церквями. Большинство последовало за противниками Андервуда во главе с Л. Э. Коннором и добавило к своему вероутверждению два доктринальных положения: всеобщее воскресение и открытое причастие. Позже к ним добавилось и верование в существование личного дьявола. Большинство перегруппировалось в 1921 году и организовало Церковь Бога (Общая конференция) (CoGGC), опубликовав новый журнал "The Restitution Herald", издававшийся в Орегоне, штат Иллинойс. Пять собраний (три в Огайо и по одному в Кентукки и Индиане) отвергли эти доктринальные дополнения и придерживались старого Женевского Вероутверждения, теперь издавая "Восстановление" из Кливленда, штат Огайо. Меньшинственные собрания поддерживали связь, и в 1966 году четыре из шести тогдашних церквей приняли единое доктринальное заявление. В 1976 году эти шесть церквей (неофициально известные как CGAF) начали собираться на ежегодное собрание, которое теперь проводится каждый год в августе в различных колледжах Огайо.

Benjamin Wilson spent his early life in Halifax, England. Benjamin, with his brothers, Joseph, John, and James, questioned the teachings of their local Baptist church and "became convinced that the promises to Abraham were central to salvation". Benjamin and James moved their families to Geneva, Illinois in 1844. Brothers John and Joseph came to Geneva around 1849. Together they started a church in Geneva. Because of adopting a stance against military service, there was a need to adopt an "official" name during the Civil War. The name "Church of God of the Abrahamic Faith", suggested by Benjamin Wilson, was chosen. The work of the Wilsons led to a number of congregations from Ohio to California (where Benjamin later moved), but no central organization. John Thomas, founder of the Christadelphians, was also a British emigrant who had been associated with the Campbellite movement in Illinois. Thomas and Wilson first corresponded by letter from 1846 1856 then met and were in active fellowship from 1856 1862. However, in 1863 a disagreement between the two men concerning the judgment seat and the resurrection caused the groups associated with them to separate, and the rift was confirmed when the two groups registered (for the purposes of conscientious objection in the American Civil War) with different names in 1865. The Church of the Blessed Hope began as a local congregation in Cleveland, Ohio. It was organized on October 4, 1863. Mark Allen, a missionary of the Church of God Abrahamic Faith movement from Woburn, Massachusetts, led fourteen Ohioans in founding this body. Congregations were soon afterward established in Salem and Unionville, and these congregations incorporated themselves as the Church of the Blessed Hope in 1888. All these congregations still exist, although the Cleveland body has moved to Chesterland. The leader of the Cleveland congregation from 1922–1927 was a Christadelphian. The Church of the Blessed Hope and the Church of God of the Abrahamic Faith were different in name, but part of the same movement. By the early 20th century, the movement had grown to over 200 congregations in about a dozen states. They were only a loose fellowship of churches. Some ties were maintained by state conferences and a periodical, The Restitution. When Benjamin Wilson retired in 1869 he left his The Gospel Banner to be merged with his nephew Thomas Wilson's Herald of the Coming Kingdom and Bible Instructor, which was renamed in The Restitution in 1871 and published by Thomas Wilson and W. D. St. Clair in Chicago. In 1911 the five man Ministerial Association objected to the next editor of The Restitution, A. R. Underwood of Plymouth Indiana, leading to a severing of fellowship of the churches. The majority followed those opposed to Underwood, led by L. E. Connor, and they added two doctrines to their statement of faith universal resurrection and open communion. Later, they also added the belief in a personal devil. The majority regrouped in 1921 and organized the Church of God (General Conference) (CoGGC) publishing a new magazine The Restitution Herald, published in Oregon, Illinois. Five congregations (three in Ohio and one each in Kentucky and Indiana) rejected these doctrinal additions and stood for the old Geneva Statement of Faith, now publishing The Restitution from Cleveland, Ohio. The minority congregations maintained ties, and in 1966 four of the then six churches adopted a uniform doctrinal statement. In 1976 these six churches (informally known as CGAF) began to gather for an annual gathering, which is now held each year in August at various colleges in Ohio.

Вера и практика

Церковь Благословенной Надежды (CGAF) отвергает учение о Троице; признает Библию как Божье откровение; учит, что спасение обретается через слышание, веру, исповедание и послушание Евангелию; и ожидает предтысячелетнего возвращения и царствования Иисуса, когда будут воскрешены праведные и неправедные, но те, кто не слышал Евангелия, не будут воскрешены из мертвых. Подлинное крещение совершается через полное погружение верующих в воду. Заповедь Христа о причастии соблюдается еженедельно. Они отвергают доктрины, принятые более крупной группировкой CoGGC в 1921 году, а именно веру в существование буквального дьявола, всеобщее воскресение и открытое причастие. Кроме того, члены CGAF не участвуют в войне в качестве боевых солдат, хотя некоторые общины разрешают своим членам служить на гуманитарных должностях.

Статус

В 2003 году в Церкви Благословенной Надежды (CGAF) было восемь собраний, насчитывавших около 400 членов. Три собрания в штате Огайо используют название Церковь Благословенной Надежды, а остальные – нет. Эти церкви CGAF теологически гораздо ближе к христадельфийцам, чем к Генеральной конференции Церкви Бога (CoGGC), и в последние годы предпринимали шаги для укрепления своих связей. Большинство церквей используют христадельфийский сборник гимнов и материалы для воскресной школы. Некоторые церкви CGAF, имея собственные местные вероисповедания, также признали наиболее распространенное христадельфийское вероисповедание (BASF), подобно тому, как многие христадельфийские собрания в Великобритании имеют собственные местные вероисповедания, но используют наиболее распространенное для более широкого применения. Членам Церкви Благословенной Надежды обычно рекомендуется искать христадельфийские общины при переезде в районы, где нет Церкви Благословенной Надежды. Их, как правило, принимают в христадельфийскую общину, и они становятся ее активными членами. В свою очередь, Церковь Благословенной Надежды принимает в общение христадельфийцев. Ежегодное собрание CGAF, которое в настоящее время проводится в Денисоне, штат Огайо, сыграло важную роль в восстановлении связей между CGAF и христадельфийцами. Собрание ежегодно принимает большое количество представителей как неизмененных, так и измененных христадельфийцев, и многие члены CGAF посещают христадельфийские мероприятия, такие как ежегодная Библейская школа Great Lakes Christadelphian. Членам CGAF предлагается публиковать статьи, письма и объявления о мероприятиях в журнале Christadelphian Tidings, а христадельфийцам – в журнале Abrahamic Faith Beacon. Члены CGAF сотрудничают с миссионерскими и благотворительными организациями христадельфийцев за рубежом. Кроме того, совместное участие членов CGAF и христадельфийцев в онлайн-дискуссиях помогло многим христадельфийцам, даже за пределами Северной Америки, узнать об общих убеждениях, разделяемых с CGAF, и о различиях с Генеральной конференцией Церкви Бога.

In 2003, the Church of the Blessed Hope (CGAF) had eight congregations with about 400 members. The three Ohio congregations use the name Church of the Blessed Hope and the others do not. These CGAF churches are theologically much closer to the Christadelphians than they are to the Church of God General Conference (CoGGC), and have made moves in recent years to strengthen their ties. Most of the churches use the Christadelphian hymnal and Sunday School literature. Several of the CGAF churches, while having their own local statement of faith have also recognised the most common Christadelphian statement of the faith (BASF), in much the same way as many Christadelphian assemblies in Britain have their own local statements but employ the most common statement for wider purposes. It is a common practice for members of the Church of the Blessed Hope to seek out Christadelphian ecclesias when they move to areas where there is not a Church of the Blessed Hope. They are generally accepted into the Christadelphian ecclesia, and become active members of the Christadelphian community. Likewise, the Church of the Blessed Hope will accept a Christadelphian into fellowship. The CGAF annual Gathering, currently held at Denison, Ohio, has played an important role in reintroducing CGAF to Christadelphians and Christadelphians to CGAF. The Gathering receives a large contingent of both Unamended Christadelphians and Amended Christadelphians each year, and likewise many CGAF members attend Christadelphian events such as the annual Great Lakes Christadelphian Bible School. CGAF members have been invited to submit both articles, letters and event announcements in the Christadelphian Tidings, and likewise Christadelphians in the Abrahamic Faith Beacon. CGAF members cooperate with Christadelphian mission and charity organisations overseas. At the same time, common participation by CGAF and Christadelphian members on discussion forums has helped to make many Christadelphians, even outside North America, aware of the common beliefs shared with CGAF, and the differences with Church of God General Conference.