История гомосексуальных отношений в Японии

Введение

История гомосексуальных отношений в Японии

Записи о мужчинах, вступающих в половые отношения с мужчинами в Японии, датируются древними временами. Западные ученые интерпретируют это как свидетельство гомосексуальности в Японии. Хотя такие отношения существовали в Японии на протяжении тысячелетий, они стали наиболее заметны для исследователей в период Токугава (или Эдо). Исторические практики, которые ученые идентифицируют как гомосексуальные, включают (衆道), (若衆道) и (男色). Японский термин (男色) является японским произношением тех же иероглифов, что и в китайском языке, которые буквально означают «мужские цвета». Иероглиф 色 имеет дополнительное значение «страсть» как в Китае, так и в Японии. Этот термин широко использовался для обозначения мужского секса в досовременной Японии. Также используется термин , особенно в старых работах. Современные термины для гомосексуалов включают в себя буквально «любовь одного пола»; 同性愛者; dōseiaisha, «котел»/«чаша», сленговое обозначение, взаимозаменяемое для геев, драг-квин, мужчин, не соответствующих гендерным нормам, и трансгендерных женщин; お釜; okama, гей; ゲイ; gei, ホモ; homo или «гомосексуал»; ホモセクシャル; homosekusharu, «горшок»/«сковорода», сленговое обозначение для «лесбиянок»; お鍋; onabe, ビアン; bian / レズ; rezu и «лесбиянка»; レズビアン; rezubian.

Япония до Мэйдзи

Исторически сложилось так, что в религии синтоизма "не было особого морального кодекса и, по-видимому, секс рассматривался как естественное явление, которым можно наслаждаться с небольшим количеством запретов". Хотя верования синтоизма разнообразны, японский синтоизм не осуждает гомосексуальность. Тем не менее, упоминания о ней существуют, и их становится больше в период Хэйан, примерно в XI веке. Например, в "Повести о Гэндзи", написанной в начале XI века, мужчины часто испытывают влечение к красоте юношей. В одной сцене герой отвергает даму и вместо этого проводит ночь с ее молодым братом: "Гэндзи притянул мальчика к себе. Гэндзи, по крайней мере, так сообщается, нашел мальчика более привлекательным, чем его холодную сестру". "Повесть о Гэндзи" – это роман, но есть несколько дневников эпохи Хэйан, содержащих упоминания о гомосексуальных актах и практиках. Некоторые из них содержат упоминания об императорах, состоявших в гомосексуальных отношениях с "красивыми мальчиками, содержавшимися для сексуальных целей".

Монастырская гомосексуальность

Отношения *нансёку* в буддийских монастырях обычно носили педерастический характер: это были отношения с возрастной структурой, в которых младший партнёр не считался взрослым. Старший партнёр, или *нэнзя* (念者), был монахом, священником или аббатом, а младший партнёр считался *аколитом* (稚児) – мальчиком до полового созревания или подростком; отношения прекращались, как только мальчик достигал совершеннолетия (или покидал монастырь). Обе стороны поощрялись относиться к отношениям серьёзно и вести себя достойно, а *нэнзя* мог быть обязан написать формальный обет верности. Вне монастырей считалось, что монахи испытывают особую склонность к мужчинам-проституткам, что часто становилось предметом непристойных шуток. На данный момент нет никаких свидетельств религиозной оппозиции гомосексуальности в Японии в не буддийских традициях. Комментаторы эпохи Токугава свободно изображали *ками*, вступающими друг с другом в анальный секс. В период Токугава некоторые божества синтоизма, особенно Хатиман, Мёсин, Синмэй и Тэндзин, "стали рассматриваться как божества-хранители *нансёку*" (мужской любви). Писатель эпохи Токугава Ихара Саикаку шутил, что поскольку в генеалогии богов, описанной в «Нихон-сёки», в первых трёх поколениях нет женщин, боги, должно быть, наслаждались гомосексуальными отношениями, что, по мнению Саикаку, и было истинным происхождением *нансёку*. Тем не менее, в период Эдо гетеросексуальные отношения высоко ценились, поскольку они обеспечивали продолжение рода и социальный статус.

Самурайское шудо

В отличие от норм, принятых в религиозных кругах, в сословии воинов (самураев) было принято, чтобы юноша в возрастной категории вакасю проходил обучение боевым искусствам, становясь учеником более опытного взрослого мужчины. По словам Фурукавы, эти отношения строились по модели, где старший нендзя (обычно более зрелый) был наставником для чиго (обычно юного). Мужские проституты и актеры-проституты, обслуживающие мужчин, изначально были ограничены возрастной категорией вакасю, поскольку взрослых мужчин не воспринимали как желательных или социально приемлемых сексуальных партнеров для других мужчин. В течение XVII века эти мужчины (или их работодатели) стремились сохранить свою привлекательность, откладывая или скрывая наступление совершеннолетия и тем самым продлевая свой статус "несовершеннолетнего" до двадцатых или даже тридцатых лет; это в конечном итоге привело к возникновению альтернативных, определяемых статусом, отношений шудо, позволявших клиентам нанимать "мальчиков", которые на самом деле были старше их. Это развитие было ускорено запретом в середине XVII века на изображение длинной челки вакасю – их наиболее явного признака возраста – в пьесах кабуки. Этот запрет, направленный на устранение сексуальной привлекательности молодых актеров и, следовательно, на снижение ожесточенной конкуренции за их благосклонность, в конечном итоге непреднамеренно отделил мужскую сексуальную привлекательность от фактического возраста, при условии, что можно поддерживать подходящую "юношескую" внешность. Наншоку не считался несовместимым с гетеросексуальностью; книги эротических гравюр, посвященные наншоку, часто представляли эротические изображения как молодых женщин (наложниц, мекакэ или проституток, джоро), так и привлекательных подростков (вакасю) и юношей, переодетых в женщин (оннагата). Действительно, в нескольких работах утверждается, что наиболее "завидным" положением было бы иметь много джоро и много вакасю. Также считалось, что женщины особенно привлекаются как к вакасю, так и к оннагата, и предполагалось, что многие из этих юношей ответят взаимностью. Это должно было отражать все различные способы, которыми мужчины в обществе Токугава любили других мужчин. Наиболее распространенным представлением о мужском сексе и/или любви между мужчинами был то, что мы сейчас считаем "бисексуальным" опытом: "ценитель мальчиков" или сёдзин-дзуки. Этот термин применялся не просто к мужчинам, практикующим "бисексуальное" поведение, а чаще всего к мужчинам, которые часто, но не исключительно, вступали в сексуальные и/или романтические отношения с мальчиками. Однако мужчины, желавшие иметь сексуальные отношения только с мальчиками (и мужчины, выполнявшие социосексуальную роль "мальчика") – исключительно "гомосексуальные" "ненавистники женщин" или онна-гирай – не подвергались стигматизации. Среди вакасю были те, кого сейчас сочли бы "гомосексуалистами", те, кого сочли бы "бисексуалистами", и те, кого сочли бы "гетеросексуалистами", а также многие, которых было бы трудно отнести к этим категориям. Вакасю, чувствующий себя таким образом, мог просто перейти на роль "мужского" партнера "мальчика" или, в некоторых обстоятельствах (разной степени социальной приемлемости), продолжить свою жизнь в социосексуальной роли "мальчика". Другой автор эпохи Токугава, Эйдзима Кисэки, упоминающий исключительную гомосексуальность, пишет о персонаже в своей книге 1715 года "Характеры молодых людей мира", "который никогда не заботился о женщинах: всю свою жизнь он оставался неженатым, охваченный сильными страстями к одному красивому мальчику за другим". Существует жанр историй, посвященных обсуждению ценности "мужских цветов", "женских цветов" или "следования обоим путям". Здесь "цвета" указывают на определенный способ сексуального желания, причем желание исходит от взрослого мужчины, направленное на женщину или "юношу". В зависимости от того, для какой аудитории была написана история, ответ на вопрос о предпочтительном образе жизни мог быть таким: лучший способ – быть исключительно с женщинами, умеренно заинтересованным как в женщинах, так и в мальчиках, или исключительно с мальчиками. Хотя эти "пути любви" не считались несовместимыми, были люди и группы, которые выступали за следование исключительно одному пути, считая их духовно противоречивыми, или просто лично испытывали влечение в соответствии с одним из этих "путей". В сфере мужского кабуки (в отличие от "мальчикового" кабуки) Сайкаку пишет: теперь, поскольку все носили прическу взрослых мужчин, даже в 34 или 35 лет юношески выглядящие актеры могли оказаться под чьим-то халатом. Если аудитория ищет мастерства, не должно быть проблем в том, чтобы 70-летний актер играл юношу в халате с длинными рукавами. Пока он может продолжать находить покровителей, готовых провести с ним ночь, он сможет встретить новый год, не закладывая свои вещи. Главный герой "Страстного человека" Сайкаку нанимает услуги "мальчика", который оказывается на десять лет старше его, и разочаровывается. Единственным случаем, когда гомосексуальное содомистское (анальное) половое сношение было запрещено в Японии, был восьмилетний период с 1872 по 1880 год из-за западного влияния. Династия Мин в Китае запретила гомосексуальное содомистское (анальное) половое сношение в Кодексе Мин со времен правления императора Цзяцзин и продолжала действовать в династии Цин до 1907 года, когда западное влияние привело к отмене закона. Китайцы высмеивали и оскорбляли Пуи и японцев как гомосексуалистов, представляя это как доказательство их развращенности и нецивилизованности. Во время Второй мировой войны японские солдаты, придерживающиеся традиционной сексуальной ориентации, были задокументированы как принуждающие геев к сексуальному рабству на оккупированных Японией территориях и насильно превращающие некоторых геев-коренных жителей в "жен для утешения" и заключенных.

In contrast to the norms in religious circles, in the warrior (samurai) class it was customary for a boy in the wakashū age category to undergo training in the martial arts by apprenticing to a more experienced adult man. According to Furukawa, the relationship was based on the model of a typically older nenja, paired with a typically younger chigo. Male prostitutes and actor prostitutes serving male clientele were originally restricted to the wakashū age category, as adult men were not perceived as desirable or socially acceptable sexual partners for other men. During the 17th century, these men (or their employers) sought to maintain their desirability by deferring or concealing their coming of age and thus extending their "non adult" status into their twenties or even thirties; this eventually led to an alternate, status defined shudō relationship which allowed clients to hire "boys" who were, in reality, older than themselves. This evolution was hastened by mid 17th century bans on the depiction of the wakashū's long forelocks, their most salient age marker, in kabuki plays; intended to efface the sexual appeal of the young actors and thus reduce violent competition for their favors, this restriction eventually had the unintended effect of decoupling male sexual desirability from actual age, so long as a suitably "youthful" appearance could be maintained. Nanshoku was not considered incompatible with heterosexuality; books of erotic prints dedicated to nanshoku often presented erotic images of both young women (concubines, mekake, or prostitutes, jōrō) as well as attractive adolescent boys (wakashū) and cross dressing youths (onnagata). Indeed, several works suggest that the most "enviable" situation would be to have both many jōrō and many wakashū. Likewise, women were considered to be particularly attracted to both wakashū and onnagata, and it was assumed that many of these young men would reciprocate that interest. It was intended to be a societal reflection of all the different ways men in Tokugawa society loved other men. The most common narrative of male to male sex and/or love was what we would now consider a "bisexual" experience: the "connoisseur of boys" or shojin zuki. This term was applied not simply to men who engaged in "bisexual" behavior, but most often to men who engaged sexually and/or romantically with boys often, but not exclusively. However, men who wished to only have sex/form relationships with boys (and men who filled the sociosexual role of "boy"): the exclusively "homosexual" "women haters" or onna girai, were not stigmatized. There were wakashū who would now be considered "homosexual", wakashū who would now be considered "bisexual", and wakashū who would now be considered "heterosexual", as well as many who could not be easily sorted into these categories. Wakashū who felt this way could simply transition to being the "man" partner to a "boy", or, in some circumstances (of varying social acceptability), continue his life in the sociosexual role of "boy". Another Tokugawa author, Eijima Kiseki, who references exclusive homosexuality, writes of a character in his 1715 The Characters of Worldly Young Men, "who had never cared for women: all his life he remained unmarried, in the grip of intense passions for one handsome boy after another." There is a genre of stories dedicated to debating the value of "male colors", "female colors", or the "following of both paths". "Colors" here indicating a specific way of sexual desire, with the desire coming from the adult male participant, to the receiving woman or "youth". Depending on what audience the story was written for, the answer to the preferred way of life might be that the best way is to be exclusive to women, moderately invested in both women and boys, or exclusive to boys. Although these "ways of loving" were not considered incompatible, there were people and groups who advocated the exclusive following of one way, considered them spiritually at odds, or simply only personally experienced attractions in line with one of these "ways". In the realm of male kabuki (as opposed to "boy" kabuki), Saikaku writes,now, since everyone wore the hairstyle of adult men, it was still possible at age 34 or 35 for youthful looking actors to get under a man's robe If skill is what the audience is looking for, there should be no problem in having a 70 year old perform as a youth in long sleeved robes. So long as he can continue to find patrons willing to spend the night with him, he can then enter the new year without pawning his belongings. The protagonist of Saikaku's An Amorous Man hires the services of a "boy" who turns out to be ten years his senior, and finds himself disappointed. The only time homosexual sodomy (anal sex) has been banned in Japan was for eight years in 1872–1880 due to western influence. Ming dynasty China banned homosexual sodomy (anal sex) in the Ming Code since the Jiajing emperor's reign and continued into the Qing dynasty until 1907, when western influence led to the law being repealed. The Chinese mocked and insulted Puyi and the Japanese as homosexuals and presented it as proof of their perversion and being uncivilized. During World War II, straight Japanese soldiers were documented to forcing gay people into sexual slavery in lands occupied by Japan, and forcibly turning some gay natives into "comfort women" and prisoners.

Гомосексуализм в современной Японии

Несмотря на недавние тенденции, указывающие на новый уровень толерантности, а также более открытые проявления в космополитических городах, таких как Токио и Осака, японские мужчины-геи и женщины-лесбиянки часто скрывают свою сексуальную ориентацию, и многие даже вступают в брак с представителями противоположного пола.

Политика и право

В Японии нет законов, запрещающих гомосексуальную деятельность, и существуют некоторые правовые гарантии для представителей ЛГБТ. Хотя законы о гражданских правах не распространяются на защиту от дискриминации по признаку сексуальной ориентации, некоторые местные органы власти приняли соответствующие законы. Правительство Токио приняло законы, запрещающие дискриминацию при трудоустройстве по признаку сексуальной идентичности. Японское общество и правительство в целом консервативны. Большинство политических партий Японии имеют четкую позицию в отношении прав ЛГБТ, отраженную в партийных платформах или манифестах. Либерально-демократическая партия (ЛДП) выразила несогласие с легализацией однополых браков, в то время как Конституционно-демократическая партия (КДП), Японская коммунистическая партия (ЯКП), Японская партия инноваций и Социал-демократическая партия поддержали легализацию. Согласно опросу, проведенному исследовательским центром Pew Research Center в 2023 году, почти 70% японцев поддерживают однополые браки, что является самым высоким показателем поддержки среди азиатских стран, включенных в исследование. Некоторые политики начинают открыто говорить о своей гомосексуальности. Канако Оцудзи, член ассамблеи префектуры Осака, заявила о своей лесбийской ориентации в 2005 году. В 2013 и 2015 годах она стала первым избранным членом Палаты советников и Палаты представителей, сделавшим такое заявление. Тайга Исикава был избран в 2019 году и стал первым открытым геем, вошедшим в состав Палаты представителей. Он также был открытым геем во время своей предыдущей работы в качестве члена районного совета Накано. Действующая Конституция Японии, разработанная во время американской оккупации, определяет брак как союз исключительно между мужчиной и женщиной. В попытке обойти ограничения на брак, некоторые однополые пары прибегают к системе усыновления совершеннолетних, известной как *фуцу*, как альтернативному способу создания семьи. Аналогичные партнерства доступны в районе Сетагая (Токио), Саппоро (Хоккайдо), Такарадзука (Хёго) и более чем в 20 других муниципалитетах, а также в одной префектуре (Ибараки).

СМИ

Ряд артистов, почти все мужчины, начали публично говорить о своей гомосексуальности, появляясь в различных ток-шоу и других программах, где их известность часто была связана с их сексуальной ориентацией; пример – критики поп-культуры Пико и Осуги. Акихиро Мива, трансвестит и бывший любовник писателя Юкио Мишимы, является лицом рекламных кампаний многих японских компаний, от косметических до финансовых продуктов. Некоторые артисты использовали стереотипные представления о гомосексуальности, чтобы повысить свою узнаваемость. Масаки Сумитани, известный как Хард Гей (HG), комик, стал знаменитым после того, как начал появляться на публике в кожаной упряжи, коротких шортах и кепке. Его наряд, имя, а также фирменные движения бедрами и крики принесли ему любовь фанатов и неприятие многих представителей японского гей-сообщества. По состоянию на апрель 2011 года Хироми, модель, публично заявила о своей лесбийской ориентации. На японском телевидении стало появляться больше геев (в позитивном ключе), например, в очень успешных сериалах Hanazakari no Kimitachi e и Last Friends. Драма "Любовь Оссана" впервые вышла в эфир в 2016 году как отдельный телефильм, а в 2018 году была расширена до сериала. Программа имела такой успех, что в следующем году был выпущен полнометражный фильм-продолжение под названием "Любовь Оссана: Любовь или Смерть". В 2019 году мужские однополые отношения получили большее освещение благодаря популярной адаптации драмы "Что ты ел вчера?". Sailor Moon также вывела на первый план гомосексуальные отношения с персонажами Харука Тен'о и Мичиру Кайо, двумя женщинами-воинами в долгосрочных отношениях.

Медиа

Журнал для геев выходил по подписке с 1952 по 1962 год. В 1975 году двенадцать женщин стали первой группой в Японии, публично заявивших о своей лесбийской ориентации, опубликовав один выпуск журнала под названием Subarashi Onna (Чудесные женщины). Один из первых фильмов известного японского режиссёра Хирокадзу Корээды, документальный фильм «Август без него», вышедший в 1994 году, рассказывает о Хирате Ютаке, первом открытом гее, заболевшем СПИДом в Японии. Снятый в течение нескольких месяцев, он противопоставляет его публичную жизнь как активного выступающего с лекциями и его личное погружение в болезнь и смерть. С ростом видимости гей-сообщества и, как следствие, увеличением количества медиа для гей-аудитории, Хадака Мацури («Голый фестиваль») стал популярным фоном для гей-видео. Gei comi («гей-комиксы») – это комиксы на тему гомосексуальных романтических отношений, предназначенные для геев. В то время как в комиксах яой часто один из партнеров играет роль «уке» – феминизированного принимающего, в gei comi обычно оба партнера изображаются мужественными и находятся в равноправных отношениях. Другое распространенное название этого жанра – bara, происходящее от названия первого издания этого жанра, получившего популярность в Японии, Barazoku. Произведений яой очень много, и большая часть медиа создается женщинами, как правило, для женской аудитории. На Западе яой быстро стал одним из самых востребованных видов порнографии. Различий между яой как порнографической темой и юри нет. Аниме и манга на тему лесбийской романтики известны как юри (что означает «лилия»). Этот термин используется для описания отношений между женщинами в произведениях и обычно ориентирован на гетеросексуальную аудиторию, гомосексуалов в целом или лесбиянок, несмотря на значительные стилистические и тематические различия между произведениями, предназначенными для разных аудиторий. Другое слово, ставшее популярным в Японии как эквивалент юри, – это «GL» (сокращение от «Girls’ Love» в отличие от «Boys’ Love»). Существует множество названий юри (или произведений, включающих юри-контент), предназначенных для женщин, таких как Revolutionary Girl Utena, Oniisama e, Maria sama ga Miteru, некоторые аспекты Sailor Moon (в частности, Харука и Митиру), Strawberry Shake Sweet, Love My Life и т.д.; а также множество аниме-названий юри, таких как Kannazuki no Miko, Strawberry Panic!, Simoun и My Hime. Comic Yuri Hime – это давний японский журнал манги, посвященный исключительно историям юри, который объединил в себе другие дочерние комиксы и в настоящее время выходит под названием Yuri Hime. Другие журналы и антологии юри, появившиеся в начале XXI века, – это Mebae, Hirari и Tsubomi (последние два прекратили публикацию до 2014 года).

The subscription based gay magazine was published from 1952 to 1962. In 1975 twelve women became the first group of women in Japan to publicly identify as lesbians, publishing one issue of a magazine called Subarashi Onna (Wonderful Women). One of famous Japanese director Hirokazu Kore eda's earliest movies, a documentary called August without Him, released in 1994, follows Hirata Yutaka, the first openly gay AIDS sufferer in Japan. Filmed over a series of months, it contrasts his public life as an outspoken figure on the lecture circuit with his personal descent into illness and death. With the rise in visibility of the gay community and the attendant rise of media for gay audiences, the Hadaka Matsuri ("Naked Festival") has become a fantasy scenario for gay videos. Gei comi ("gay comics") are gay romance themed comics aimed at gay men. While yaoi comics often assign one partner as a "uke", or feminized receiver, gei comi generally depict both partners as masculine and in an equal relationship. Another common term for this genre is bara, stemming from the name of the first publication of this genre to gain popularity in Japan, Barazoku. Yaoi works are massive in number with much of the media created by women usually for female audiences. In the west, it has quickly caught on as one of the most sought after forms of pornography. There is certainly no disparity between yaoi as a pornographic theme, vs Yuri. Lesbian romance themed anime and manga is known as yuri (which means "lily"). It is used to describe female female relationships in material and is typically marketed towards straight people, homosexuals in general, or lesbians despite significant stylistic and thematic differences between works aimed at the different audiences. Another word that has become popular in Japan as an equivalent term to Yuri is "GL" (short for "Girls' Love" in opposite to "Boys' Love"). There are a variety of yuri titles (or titles that integrate yuri content) aimed at women, such as Revolutionary Girl Utena, Oniisama e , Maria sama ga Miteru, some aspects of Sailor Moon (most notably Haruka and Michiru), Strawberry Shake Sweet, Love My Life, etc. ; and there are a variety of yuri titles of anime such as Kannazuki no Miko, Strawberry Panic!, Simoun, and My Hime. Comic Yuri Hime is a long time running manga magazine in Japan that focuses solely on yuri stories, which gained merges from its other subsidiary comics and currently runs as the only Yuri Hime named magazine. Other magazines and anthologies of Yuri that have emerged throughout the early 21st century are Mebae, Hirari, and Tsubomi (the latter two ceased publication before 2014).

Решение суда 2021 года

В марте 2021 года окружной суд Саппоро в Японии признал и объявил, что закон 1984 года, запрещающий однополые браки, является неконституционным. Однако в июне 2022 года окружной суд Осаки вынес решение, подтверждающее конституционность этого запрета.