Ф.Р. Ливис: Жизнь и творчество английского литературоведа.

Введение

Английский литературный критик

Фрэнк Рэймонд "Ф. Р." Ливис (14 июля 1895 – 14 апреля 1978) – английский литературный критик первой половины и середины XX века. Большую часть карьеры преподавал в Доунинг-колледже Кембриджского университета, а затем в Йоркском университете. Ливис был одним из самых влиятельных критиков англоязычной литературы в 1950-х и 1960-х годах. Дж. Б. Бэмбороу писал о нем в 1963 году: «Можно сказать, что за последние тридцать и более лет едва ли кто-либо, серьезно занимающийся изучением английской литературы, не испытал на себе его влияния в той или иной степени». По словам Клайва Джеймса, «Вы привыкали видеть, как он быстро идет по Тринити-стрит, его мантия развевается горизонтально в потоке воздуха, создаваемом его движением. Казалось, что быстрая ходьба – это то, что он отрабатывал в аэродинамической трубе».

Ранние годы и образование

Ливис родился в Кембридже в 1895 году в семье Гарри Ливиса (1862–1921) и Кейт Сары Мур (1874–1929). Его отец был образованным человеком, владевшим магазином в Кембридже, где продавались пианино и другие музыкальные инструменты, и его сын сохранял к нему уважение на протяжении всей жизни. Ливис получил образование в Персской школе в Кембридже (в английской традиции – паблик скул), директором которой был доктор В. Х. Д. Роуз. Роуз был классиком и известен своим «прямым методом», практикой, требовавшей от учителей вести беседы с учениками в классе на латыни и древнегреческом языке. Хотя Ливис владел несколькими иностранными языками, он считал, что только на родном языке он способен высказываться с авторитетом. Поэтому его глубокое знание классических языков не нашло сильного отражения в его работах. Ливис выиграл стипендию от Персской школы в Колледж Эммануэля, Кембридж, для изучения истории. Великобритания объявила войну Германии вскоре после его поступления, когда ему было 19 лет. Ливис покинул Кембридж после первого курса и в 1915 году присоединился к Отряду скорой помощи квакеров (FAU) в Йорке. После введения всеобщей воинской повинности в 1916 году, когда его брат Ральф также вступил в FAU, он получил признание как пацифист наравне с другими членами Отряда. Ливис говорил: «Но после Кровавой Соммы для любого, кто знал, что такое современная война, не могло быть и речи о вступлении в армию». Он работал во Франции, за Западным фронтом, нося с собой сборник стихов Мильтона. Военный опыт оказал на него глубокое и продолжительное воздействие, вызвав бессонницу. Он утверждал, что воздействие отравляющего газа, сохранившегося на одежде отравленных солдат, повредило его здоровье, но его плохое пищеварение было связано «не с газом в Ипре, а с тем, что я не сказал». Ливис медленно восстанавливался после войны и позже назвал ее «великим разрывом». Он говорил: «Война, если говорить эгоистично, была для нас неудачей». Вернувшись с войны в 1919 году, Ливис возобновил учебу в Кембридже и получил оценку «второе высшее» (lower second class) по первой части исторического трипоса. Затем он сменил специальность на английский язык и стал учеником в недавно основанной Английской школе. Несмотря на то, что Ливис окончил с отличием первой степени, он не рассматривался как сильный кандидат на исследовательскую стипендию и вместо этого начал работу над докторской диссертацией, что в то время было необычным шагом для начинающего ученого. В 1924 году Ливис представил диссертацию на тему «Взаимосвязь журналистики и литературы», в которой «исследовал возникновение и раннее развитие прессы в Англии». Эта работа способствовала его постоянной озабоченности тем, как этика периодического издания может одновременно отражать и формировать культурные устремления широкой общественности.

Leavis was born in Cambridge in 1895 to Harry Leavis (1862–1921) and Kate Sarah Moore (1874–1929). His father was a cultured man who ran a shop in Cambridge that sold pianos and other musical instruments, and his son was to retain a respect for him throughout his life. Leavis was educated at The Perse School in Cambridge (in English terms a Public School), whose headmaster was Dr W. H. D. Rouse. Rouse was a classicist and known for his "direct method", a practice which required teachers to carry on classroom conversations with their pupils in Latin and classical Greek. Though he had some fluency in foreign languages, Leavis felt that his native language was the only one on which he was able to speak with authority. His extensive reading in the classical languages is not therefore strongly evident in his work. Leavis had won a scholarship from the Perse School to Emmanuel College, Cambridge, to study history. Britain declared war on Germany soon after he matriculated, when he was 19. Leavis left Cambridge after his first year as an undergraduate and joined the Friends' Ambulance Unit (FAU) at York in 1915. After the introduction of conscription in 1916, when his brother Ralph also joined the FAU, he benefited from the blanket recognition of the members of the Friends' Ambulance Unit as conscientious objectors. Leavis is quoted as saying: "But after the Bloody Somme there could be no question for anyone who knew what modern war was like of joining the army." He worked in France behind the Western Front, carrying a copy of Milton's poems with him. His wartime experiences had a lasting effect on him, making him prone to insomnia. He maintained that exposure to poison gas retained in the clothes of soldiers who had been gassed damaged his physical health, but that his poor digestion was due to " not gas at Ypres, but the things I didn't say". Leavis was slow to recover from the war, and he was later to refer to it as "the great hiatus". He said: "The war, to put it egotistically, was bad luck for us." On his return from the war in 1919, Leavis resumed his studies at Cambridge and obtained a lower second class in Part I of the history tripos. He then changed his field of study to English and became a pupil in the newly founded English School. Despite graduating with first class honours in his final examinations, Leavis was not seen as a strong candidate for a research fellowship and instead embarked on a PhD, then an unusual career move for an aspiring academic. In 1924, Leavis presented a thesis on The Relationship of Journalism to Literature, which "studied the rise and earlier development of the press in England". This work contributed to his lifelong concern with the way in which the ethos of a periodical can both reflect and mould the cultural aspirations of a wider public.

Карьера

В 1927 году Ливис был назначен на должность преподавателя на испытательный срок в университете, и когда несколько лет спустя начали появляться его первые значительные публикации, их стиль во многом определялся требованиями преподавательской деятельности. В 1929 году Ливис женился на одной из своих учениц, Куин Рот. Ливис резко критиковал предложение Сноу, высказанное в лекции и книге 1959 года К. П. Сноу (см. «Две культуры»), о том, что специалисты в области науки и гуманитарных наук должны обладать значительным пониманием друг друга, и что незнание физики XX века сопоставимо с невежеством в отношении Шекспира. Личные нападки Левиса на интеллект и способности Сноу вызвали широкое осуждение в британской прессе со стороны таких известных личностей, как лорд Бутби и Лайонел Триллинг. Ливис выдвинул идею «третьего пространства» как обозначение способа существования литературы: произведения, которые не являются частными, как сон, и не общедоступными в смысле чего-то материального, а существуют в сознании людей как результат совместного переосмысления. Понятие «третьего пространства» впоследствии не получило широкого распространения.

Характер и репутация

Продолжая карьеру, Ливис становился все более догматичным, воинственным и параноидальным, а Мартин Сеймур Смит считал его (и его учеников) "фанатичными и злобными в манере". Поведение Ливиса привело к разрыву с Т. С. Элиотом, который писал:

As Leavis continued his career he became increasingly dogmatic, belligerent and paranoid, and Martin Seymour Smith found him (and his disciples) to be "fanatic and rancid in manner". Leavis's conduct led to a breach with T. S. Eliot, who wrote

Quote|I so strongly disagreed with Dr Leavis during the last days of Scrutiny, and objected to his attacks and innuendoes about people I knew and respected. I think it is a pity he became so intemperate in his views and was extravagant in his admirations, as I had, in the earlier stages of the magazine, felt great sympathy for its editor. Leavis (as "Simon Lacerous") and Scrutiny (as "Thumbscrew") were satirized by Frederick Crews in the chapter "Another Book to Cross off your List" of his lampoon of literary criticism theory The Pooh Perplex A Student Casebook. In her novel Possession, A. S. Byatt (who was herself taught by Leavis) wrote of one of her characters (Blackadder) "Leavis did to Blackadder what he did to serious students: he showed him the terrible, the magnificent importance and urgency of English literature and simultaneously deprived him of any confidence in his own capacity to contribute to or change it." Tom Sharpe, in his novel The Great Pursuit, depicts a ludicrous series of events ending in the hero teaching Leavisite criticism as a religion in the American Bible Belt. In the mock epic heroic poem by Clive James, Peregrine Pykke, the eponymous hero studies literature under the prophet F R Looseleaf at Downing College, Cambridge. In his autobiography The Fry Chronicles, Stephen Fry described Leavis as a "sanctimonious prick of only parochial significance" and said that Leavis had an "intense suspicious propensity to explode in wrath and anathematize anyone who dared disagree with him". Fry notes:

The literary critic John Gross accuses Leavis of "narrowness, spitefulness, dogmatism", "distortion, omission and strident overstatement" and says that "the overall effect of his teaching has plainly been calculated to produce many of the characteristics of a religious or ideological sect."

«Я так сильно не соглашался с доктором Ливисом в последние дни журнала *Scrutiny* и возражал против его нападок и намеков на людей, которых я знал и уважал. Считаю, что жаль, что он стал настолько нетерпимым в своих взглядах и чрезмерным в своих восхищениях, поскольку на ранних этапах существования журнала я испытывал большое сочувствие к его редактору».

Ливис (под псевдонимом "Саймон Лакерус") и журнал *Scrutiny* (под псевдонимом "Thumbscrew") были высмеяны Фредериком Крюсом в главе "Еще одна книга, которую стоит вычеркнуть из списка" его пародийной работы о теории литературной критики "Запутанный Пух: учебник для студентов". В своем романе "Обладания" А. С. Байатт (которая сама училась у Ливиса) написала об одном из своих персонажей (Блэкэддере): "Ливис сделал с Блэкэддером то же, что и с серьезными студентами: он показал ему ужасающую, великолепную важность и неотложность английской литературы и одновременно лишил его всякой уверенности в собственной способности внести в нее вклад или изменить ее". Том Шарп в своем романе "Великая погоня" изображает нелепую серию событий, заканчивающуюся тем, что герой преподает левистскую критику как религию в американском Библейском поясе. В пародийной эпической поэме Клайва Джеймса "Peregrine Pykke" одноименный герой изучает литературу под руководством пророка Ф. Р. Лузлифа в Даунинг-колледже Кембриджа. В своей автобиографии "Хроники Фрая" Стивен Фрай описал Ливиса как "самонадеянного ханжу, имеющего лишь провинциальное значение" и сказал, что у Ливиса была "сильная подозрительность и склонность взрываться гневом и проклинать любого, кто осмеливался с ним не соглашаться". Фрай отмечает:

Литературный критик Джон Гросс обвиняет Ливиса в "узколобости, злобе, догматизме", "искажении, упущении и резком преувеличении" и утверждает, что "общее воздействие его преподавания явно было рассчитано на создание многих характеристик религиозного или идеологического культа".

Обзор

Сторонники Левиса утверждали, что он привнес "серьезность" в изучение английской литературы, и некоторые факультеты английской и американской университетов были сформированы его примером и идеями. Он, казалось, обладал ясным пониманием литературной критики и был известен своими решительными, часто провокационными и своеобразными суждениями. Он настаивал на том, что оценка является главной задачей критики, что она должна обеспечить, чтобы английская литература оставалась живой реальностью, действуя как формирующий дух в обществе, и что критика должна включать в себя формирование современной чувствительности. Критику Левиса можно разделить на четыре хронологических этапа. Первый – это его ранние публикации и эссе, включая "Новые горизонты в английской поэзии" (1932) и "Переоценка" (1936). Здесь он прежде всего занимался переосмыслением поэзии с XVII по XX век, что было осуществлено под сильным влиянием Т. С. Элиота. Также в этот ранний период Левис сформулировал свои взгляды на университетское образование. Затем он обратился к художественной прозе и роману, создав "Великую традицию" (1948) и "Д. Г. Лоуренс, романист" (1955). После этого Левис посвятил себя все более сложному анализу литературных, образовательных и социальных проблем. Хотя литература оставалась центром его работы, его перспектива для комментариев заметно расширилась, что наиболее ярко проявилось в "И меч мой не сломлен" (1972). Две его последние публикации воплотили критические настроения последних лет: "Живой принцип: "английский" как дисциплина мышления" (1975) и "Мысль, слова и творчество: искусство и мысль в творчестве Лоуренса" (1976). Хотя эти более поздние работы иногда называют "философией", утверждается, что в них отсутствует абстрактный или теоретический контекст, оправдывающий такое определение. Рассуждая о природе языка и ценностей, Левис неявно считает скептические вопросы, с которых начинается философское размышление, неуместными с точки зрения литературного критика – позицию, сформулированную в его ранней полемике с Рене Велеком (перепечатанной в "Общем поиске").

Leavis's proponents said that he introduced a "seriousness" into English studies, and some English and American university departments were shaped by his example and ideas. He appeared to possess a clear idea of literary criticism, and he was well known for his decisive and often provocative, and idiosyncratic, judgements. He insisted that valuation was the principal concern of criticism, that it must ensure that English literature should be a living reality operating as an informing spirit in society, and that criticism should involve the shaping of contemporary sensibility. Leavis's criticism can be grouped into four chronological stages. The first is that of his early publications and essays, including New Bearings in English Poetry (1932) and Revaluation (1936). Here he was concerned primarily with re examining poetry from the 17th to 20th centuries, and this was accomplished under the strong influence of T. S. Eliot. Also during this early period Leavis sketched out his views about university education. He then turned his attention to fiction and the novel, producing The Great Tradition (1948) and D. H. Lawrence, Novelist (1955). Following this period Leavis pursued an increasingly complex treatment of literary, educational and social issues. Though the hub of his work remained literature, his perspective for commentary was noticeably broadening, and this was most visible in Nor Shall my Sword (1972). Two of his last publications embodied the critical sentiments of his final years; The Living Principle: 'English' as a Discipline of Thought (1975), and Thought, Words and Creativity: Art and Thought in Lawrence (1976). Although these later works have been sometimes called "philosophy", it has been argued that there is no abstract or theoretical context to justify such a description. In discussing the nature of language and value, Leavis implicitly treats the sceptical questioning that philosophical reflection starts from as an irrelevance from his standpoint as a literary critic – a position set out in his early exchange with René Wellek (reprinted in The Common Pursuit).

О поэзии

Левиса часто считают более сильным критиком поэзии, чем романов. В книге «Новые горизонты в английской поэзии» Левис подверг критике викторианский поэтический идеал, утверждая, что поэзия XIX века стремилась к нарочито «поэтичному» и демонстрировала отчуждение мысли от чувства и оторванность от реального мира. Влияние Т. С. Элиота легко прослеживается в его критике викторианской поэзии, и сам Левис признавал это, заявив в книге «Общее стремление», что «именно Элиот заставил нас в полной мере осознать слабость этой традиции». В его более поздней работе «Переоценка» зависимость от Элиота все еще была ощутима, однако Левис продемонстрировал самостоятельное критическое мышление, которое позволило ему занять место среди выдающихся современных критиков. Раннее признание творчества Т. С. Элиота и переосмысление поэзии Хопкинса во многом обязаны провозглашению Левисом их гениальности. С другой стороны, его критика Мильтона не оказала существенного влияния на популярное мнение о нём. Многие из его лучших анализов стихотворений были перепечатаны в его позднем труде «Живой принцип».

О романе

Как критик английского романа, основная идея Левиса заключалась в том, что великие романисты проявляют глубокий моральный интерес к жизни, и что этот интерес определяет природу их художественной формы. Авторы, входящие в эту "традицию", отличались серьезным и ответственным отношением к моральной сложности жизни и включали Джейн Остин, Джордж Элиот, Генри Джеймса, Джозефа Конрада и Д. Г. Лоуренса, но исключали Томаса Харди и Чарльза Диккенса. В книге "Великая традиция" Левис попытался сформулировать свое понимание правильного соотношения между формой/композицией и моральным содержанием/искусством и жизнью. Позже, совместно со своей женой К. Д. Левис, он пересмотрел свое мнение о Диккенсе в их исследовании "Диккенс - романист" (1970). Он также высоко оценил моральную серьезность американских романистов, таких как Натаниэль Готорн, Герман Мелвилл и Марк Твен.

В Би-би-си

Ливис был одним из первых критиков Би-би-си. Он обвинил корпорацию в предвзятости при освещении английской литературы и в упрощении литературного вкуса британского общества. В 1931 году Ливис резко отозвался о серии книжных дискуссий на BBC, которые вел Гарольд Николсон, утверждая, что программы Николсона лишены "остроты ума", необходимой, по мнению Ливиса, для качественной литературной критики. На протяжении всей своей карьеры Ливис постоянно критиковал мотивы и действия BBC, однажды даже шутливо упомянув о своем "комплексе неприязни к BBC". Ливис умер в 1978 году в возрасте 82 лет, а его жена, Куини Д. Ливис, – в 1981 году. В 1991 году он стал главным героем телевизионного фильма BBC "Последние романтики", где его роль исполнил Йен Холм. В центре сюжета – его отношения с наставником, сэром Артуром Куиллером Коучем, и студентами.

Цитируемые работы

Дэй, Гэри. Re Reading Leavis: Culture and Literary Criticism, Palgrave Macmillan (1996). Хоуэрт, Т. Е. Б. Кембридж между двумя войнами, Collins (1978). Мильхерн, Фрэнсис. Момент пристального внимания, New Left Books (1979). Ортолано, Гай. "Ф. Р. Ливис, наука и непреходящий кризис современной цивилизации", История науки, 43: 161–85 (2005). Подхорец, Норман. "Ф. Р. Ливис: переоценка", The New Criterion, т. 1, сентябрь 1982 г. Робинсон, Иэн. "Английские пророки", The Brynmill Press Ltd (2001). Самсон, Энн. Ф. Р. Ливис (Современные культурологи), Университет Торонто (1992). Сингх, Г. (1998). "Достижения Ф. Р. Ливиса", Modern Age, т. 40, № 4, с. 397–405. Сторер, Ричард. Ф. Р. Ливис, Routledge (2010). Уолш, Уильям. Ф. Р. Ливис, Chatto & Windus (1980).