Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Собрание церквей, соблюдающих субботу
Collection of sabbath keeping churches
Церкви Бога (Седьмой день) состоят из ряда церквей, соблюдающих субботу, среди которых Генеральная конференция Церкви Бога, или просто CoG7, является наиболее известной организацией. Церкви Бога (Седьмой день) отмечают субботу в субботу, седьмой день недели.
The Churches of God (Seventh Day) is composed of a number of sabbath keeping churches, among which the General Conference of the Church of God, or simply CoG7, is the best known organization. The Churches of God (Seventh Day) observe the Sabbath on Saturday, the seventh day of the week.
История
Церковь Бога (седьмого дня) представляет собой направление саббатоарийских адвентистов, которые отвергли видения и учения Эллен Г. Уайт до образования Церкви адвентистов седьмого дня в 1863 году. Роберт Колтер, бывший президент и официальный историк Генеральной конференции Церкви Бога (седьмого дня), в своей книге «Путешествие: история Церкви Бога (седьмого дня)» (2014) считает Гилберта Кранмера (1814–1903) из Мичигана основателем церкви. Кранмер был пастором Христианской связи и библейским унитарианцем. В 1852 году он познакомился с соблюдением субботы благодаря Джозефу Бейтсу, известному как основатель и разработчик саббатоарийского адвентизма. В 1858 году, за пять лет до основания Церкви адвентистов седьмого дня, группа во главе с Кранмером отделилась от адвентистов, поддерживавших Джеймса Спрингера Уайта и Эллен Г. Уайт. В 1860 году в Айове образовалась еще одна независимая саббатоарийская адвентистская община, которая присоединилась к Церкви Бога (седьмого дня) в 1863 году. В 1863 году начался выпуск издания под названием «Надежда Израиля» (ныне «Библейский защитник»), которое расширило влияние общины на другие регионы. Через это издание пропагандировались учения о втором пришествии и субботе седьмого дня, а других христиан приглашали собираться на встречи. Это способствовало распространению движения в Миссури, Небраску и другие места, и в 1884 году была организована Генеральная конференция Церкви Бога. Они были зарегистрированы в 1899 году, а в 1923 году к названию было добавлено «(седьмого дня)». Офисы были открыты в Стэнбери, штат Миссури. А. Н. Даггер и К. О. Додд (1935) написали книгу, в которой пытались проследить историю Церкви до апостолов через различные средневековые группы, которые, по их мнению, соблюдали субботу. В случае некоторых из этих групп, таких как вальденсы и пауликиане, это утверждение оспаривается. Известным членом церкви был евангелист Герберт У. Армстронг (1893–1986). В 1927 году его жена, Лома, потребовала от Армстронга найти библейское обоснование для соблюдения воскресенья как христианской субботы. Лома попала под влияние Эммы Ранкорн, члена церкви Седьмого дня в долине Вилламет в Орегоне. Ранкорн и ее муж Ора были мирянскими лидерами в конференции Орегона. Вскоре Армстронг стал пастором этой церкви и писателем журнала «Библейский защитник». В течение нескольких лет Армстронг начал проповедовать теорию британского Израиля – альтернативную историю, которая считала народы Западной Европы и Северной Америки прямыми потомками «потерянных десяти колен» Израиля, – и обязательное соблюдение праздников и святых дней, перечисленных в Левит 23. Армстронг отделился от Сейлемской конференции Церкви Бога (7-го дня) из-за этих двух вопросов, которые не были изначальными доктринами Церквей Бога (7-го дня); годы спустя Церковь Бога (7-й день) отозвала его пасторские полномочия, но к тому времени он уже прочно обосновался в своей собственной церкви, Радио-Церкви Бога.
The Church of God (Seventh Day) represents a line of Sabbatarian Adventists that rejected the visions and teachings of Ellen G. White before the formation of the Seventh day Adventist Church in 1863. Robert Coulter, ex president and official historian of the General Conference of the Church of God (Seventh Day), in his book The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day) (2014) credits Gilbert Cranmer [es] (1814–1903) of Michigan as being the founder of the church. Cranmer was a Christian Connection minister and a biblical Unitarian. He was introduced to Sabbath keeping in 1852 by Joseph Bates, known as the founder and developer of Sabbatarian Adventism. In 1858, five years before the founding of the Seventh day Adventist Church, a group led by Cranmer separated from the Adventists who supported James Springer White and Ellen G. White. Another independent Sabbatarian Adventist body formed in Iowa in 1860, and joined with the Church of God (Seventh Day) in 1863. A publication called The Hope of Israel (now The Bible Advocate) was started in 1863, and this publication extended the influence of the body into other areas. Through this publication, the doctrines of the second advent and the seventh day Sabbath were promoted, and other Christians were invited to gather for meetings. This extended the movement into Missouri, Nebraska and other places, and in 1884 the General Conference of the Church of God was organized. They incorporated in 1899, and "(Seventh Day)" was added to the name in 1923. Offices were established in Stanberry, Missouri. A. N. Dugger and C. O. Dodd (1935) wrote a book attempting to trace the Church's history back to the Apostles through various medieval groups that they believed were Sabbath keeping. In the case of some of these groups, such as the Waldensians and Paulicians, that claim is disputed. A well publicized member of the church was evangelist Herbert W. Armstrong (1893–1986). In 1927 Armstrong was challenged by his wife, Loma, to find a biblical justification for keeping Sunday as the Christian Sabbath. Loma had come under the influence of Emma Runcorn, a member of the Seventh Day church in the Willamette Valley of Oregon. Runcorn and her husband Ora were lay leaders in the Oregon conference. Armstrong soon became a minister for that church and a writer for the Bible Advocate journal. Within a few years, Armstrong began teaching the British Israel Theory – the alternative history that regarded the nations of Western Europe and North America as the literal descendants of the "Lost Ten Tribes" of Israel – and the mandatory keeping of the Feast Days and Holy Days as listed in Leviticus 23. Armstrong disassociated himself from the Church of God (7th Day) Salem Conference over these two issues, which were not original doctrines of the Churches of God (7th Day); years later, Church of God (7th Day) revoked his ministerial credentials with their Church, but by this time he was well established in his own church, the Radio Church of God.
Разделение 1933 года
Следующая информация о разделении 1933 года взята из онлайн-книги истории, «История Церкви Бога Седьмого Дня», Ричарда К. Никельса. Церковь Бога (Седьмого Дня) была единой до 1933 года. По словам А. Н. Даггера, историка Церкви Бога и лидера одной из фракций того времени, многие члены Церкви Бога ощущали потребность в «Библейской организации» для Церкви Бога. Они также хотели перенести всемирную штаб-квартиру церкви в Иерусалим. 4 ноября 1933 года они провели конференцию в Салеме, штат Западная Вирджиния. Около половины членов церкви оказывали давление, требуя большего единства. Другие же чувствовали, что их лишают свободы выражения мнений. Даггер и его последователи стремились к пересмотру церковной доктрины, включая употребление в пищу разрешенных мясов, отказ от табака и соблюдение Пасхи 14 нисана. В то же время Берт Ф. Маррс возглавлял группу «независимых», которые считали свинину и табак допустимыми, а Пасху следует отмечать 15 нисана. После этого Даггер и его последователи решили учредить штаб-квартиру Салемской конференции в Салеме, штат Западная Вирджиния, и начали печатать журнал «Bible Advocate». В результате, с 1933 по 1949 год существовали две отдельные организации Церкви Бога: одна в Стенберри, штат Миссури, а другая в Салеме, штат Западная Вирджиния. Штаб-квартира в Салеме существует и по сей день, объединяя членов по всему миру. Она формально организована по апостольскому образцу (двенадцать апостолов, семьдесят старейшин и семь человек, отвечающих за деловое управление церковью). Вскоре после этого Даггер покинул Салемскую конференцию. Первая попытка объединения конференций Стенберри и Салем состоялась в 1942 году. Судебный иск об авторских правах на журнал «Bible Advocate» и публикацию «Bible Home Instructor» помешал объединению. В 1947 году Салемский совет служителей попросил Стенберри назначить комитет для встречи с их комитетом с целью обсуждения новой попытки объединения. Две церкви встретились в Фэрвью, штат Оклахома, 12–17 февраля 1948 года. Из-за законов, в соответствии с которыми группа Стенберри была зарегистрирована, самое раннее возможное время для объединения двух групп наступило в августе 1949 года. Голосование об объединении состоялось 12–20 августа 1949 года, а первый номер объединенного «Bible Advocate» вышел 3 октября 1949 года. Чарльз Монро, автор «Синоптической истории церквей Бога в последние дни» («Facts of Our Faith», январь 1969 года, страницы 12–25), отметил, что «слияние не объединило всю Церковь Бога».
The following information concerning the division of 1933 is taken from an online history book, History of the Seventh Day Church of God, by Richard C. Nickels. The Church of God (Seventh Day) was unified up until 1933. According to A. N. Dugger a Church of God historian, and leader of one of the factions at the time, many in the Church of God felt the need for a "Bible Organization" for the Church of God. They also wanted to move the church's world headquarters to Jerusalem. They held a conference in Salem, West Virginia, on November 4, 1933. Pressure was mounting for more unity from roughly half of the membership. While others felt that they were being denied freedom of expression. Dugger and his followers wanted a reorganization of church doctrine. Including clean meats, no tobacco, and observing the Passover on Nisan 14. While Burt F. Marrs led a group of "independents" who believed pork and tobacco were fine, and that the Passover should be observed on Nisan 15. At this point, Dugger and his followers decided to establish the Salem Conference headquarters in Salem, West Virginia, at which point they started printing the Bible Advocate. As a result, from 1933 to 1949 there were two separate Church of God organizations, one at Stanberry, Missouri, and the other at Salem, West Virginia. The headquarters in Salem still exists today with members worldwide. They are formally organized under the apostolic model (twelve apostles, seventy elders and seven men to oversee the business affairs of the church). Shortly afterwards, Dugger left the Salem Conference. The first attempt for a merger between the Stanberry and Salem Conferences occurred in 1942. A copyright lawsuit concerning the Bible Advocate magazine and the publication of the Bible Home Instructor hindered the merger. In 1947, the Salem Council of Ministers asked Stanberry to appoint a committee to meet with their committee to discuss a new attempt for a merger. The two churches met at Fairview, Oklahoma, on February 12–17, 1948. Because of the laws under which the Stanberry group was incorporated, the earliest possible time the union of the two groups could take place was August 1949. The merger was voted on August 12–20, 1949, and the first issue of the combined Bible Advocate came out on October 3, 1949. Charles Monroe, who wrote A Synoptic History of the Churches of God in the Latter Days, (Facts of Our Faith, January, 1969, pages 12–25) related, "the merger did not unite all of the Church of God."
Движение "Назад в Салем"
Следующая информация о движении «Возвращение в Салем» 1950 года взята из книги «История Церкви Бога Седьмого Дня» Ричарда К. Никельса. Еще в 1949 году пасторы Ф. Л. Саммерс и его зять Крис Ройер вернулись в Салем и основали там штаб-квартиру. Движение «Возвращение в Салем» распалось по меньшей мере на три фракции: 1. Первоначальные жители Салема, которые остались там, сделав его своей штаб-квартирой; 2. Даггер и Северсон, которые отправились в Иерусалим; и 3. Олсон и Грошанс, которые основали Церковь Бога Седьмого Дня в Колдуэлле, штат Айдахо. Салемская конференция начала издавать журнал «Защитник Истины» в феврале 1950 года. Утверждается, что в Салеме верят, что святые будут восхищены к стеклянному морю во время излияния семи последних язв. Это отличается от Денверской группы в дате ежегодной Вечери Господней, которую они вычисляют на основе весеннего равноденствия. В сентябре 1952 года, вернувшись из продолжительной поездки в Нигерию для посещения общин Церкви Бога, Даггер решил переехать в Иерусалим и начать издание The Mount Zion Reporter в 1953 году. Вероятно, доктринальные разногласия послужили причиной отъезда Даггера в Израиль. Слияние церквей Стенберри и Салем в 1948/49 году, известное также как Денверская группа, сегодня насчитывает наибольшее количество членов Церкви Бога, но это не единственный значимый центр Церкви Бога. Конференция Стенберри, перенесшая свою штаб-квартиру в Денвер, штат Колорадо, обычно использует название Генеральная конференция Церкви Бога (Седьмого дня), с полным написанием слова «Седьмой». Ряд церквей Бога (Седьмого дня) в Салеме, штат Западная Вирджиния, до сих пор существуют, располагая общинами по всей территории Соединенных Штатов и по всему миру. Как правило, они придерживаются свода из 40 доктринальных пунктов.
The following information concerning the "Back to Salem" Movement of 1950 are taken from History of the Seventh Day Church of God by Richard C. Nickels. As early as 1949, ministers F. L. Summers and his son in law Chris Royer went back to Salem and established a headquarters there. The "Back to Salem" movement broke into at least three factions: 1. The original Salem people who stayed at Salem with it as headquarters; 2. Dugger and Severson, who went to Jerusalem; and 3. Olson and Groshans, who formed the Seventh Day Church of God in Caldwell, Idaho. The Salem Conference started to publish a magazine, The Advocate of Truth, in February 1950. Salem is purported to believe that the saints will be raptured to the sea of glass while the seven last plagues will be poured out. It differs with the Denver Group in the date for the annual Lord's Supper, which they calculate according to the spring equinox. In September 1952, Dugger, after returning from an extended trip to Nigeria to visit Church of God groups, decided to move to Jerusalem to start The Mount Zion Reporter in 1953. Possibly doctrinal issues led to Dugger's exit to Israel. The 1948/49 Stanberry Salem Merger of the Church of God (Seventh Day), also known as the Denver Group, contains the largest number of Church of God people today, but it is not the only significant Church of God center. The Stanberry conference, with headquarters moved to Denver, Colorado, typically uses the name General Conference of the Church of God (Seventh Day), with "Seventh" spelled out. A number of Churches of God (7th Day) in Salem, West Virginia still stand with locations all across the United States and around the world. These usually follow a set of 40 points of doctrine.
Членство
По состоянию на 2010 год, Генеральная конференция Церкви Бога (Седьмого дня) насчитывает 233 общины в Соединенных Штатах и Канаде, с общей численностью около 14 000 членов. Что касается Денверской конференции, то ее Международный министерский конгресс объединяет более 200 000 членов по всему миру, а также имеет партнерские служения более чем в 40 странах. Центральные офисы для местных церквей США и Канады расположены в Денвере с 2015 года, и президентом является пресвитер Лорен Стейси. Денверская конференция является членом Ассоциации библейской субботы (основана в 1943 году), организации, способствующей "общению и сотрудничеству между соблюдающими субботу из различных групп". У Салемской конференции есть члены в Южной Африке.
As of 2010, the General Conference of the Church of God (Seventh Day) has 233 congregations in the United States and Canada, with an estimated 14,000 members. As for the Denver Conference, the worldwide membership in its International Ministerial Congress is over 200,000 members, with affiliated ministries in more than 40 countries. Central offices for the US and Canada local churches are in Denver as of 2015, with Elder Loren Stacy serving as president. The Denver Conference is a member of the Bible Sabbath Association (org. 1943), an organization promoting "fellowship and cooperation between Sabbath keepers of various groups." The Salem conference has members in South Africa.