Введение

Народное восстание в Девоне и Корнуолле в 1549 году, восстания в 1626–1632 годах.

Восстание из-за книги молитв, или Западное восстание, было народным восстанием в Корнуолле и Девоне в 1549 году. В том году была введена первая книга "Общая молитва", излагающая богословие английской Реформации. Это изменение вызвало широкое недовольство, особенно в районах, где сохранялась сильная католическая религиозная приверженность (даже после Акта о верховенстве 1534 года), таких как Ланкашир. Наряду с тяжелым экономическим положением, принудительное использование английского языка привело к вспышке гнева в Корнуолле и Девоне, спровоцировав восстание. В ответ Эдвард Сеймур, 1-й герцог Сомерсет, направил Джона Рассела для подавления восстания. Повстанцы были разгромлены, а их лидеры казнены через два месяца после начала боевых действий.

Предыстория

Одной из вероятных причин восстания против молитвенника стали религиозные изменения, недавно введенные правительством нового короля Эдуарда VI. В конце 1540-х годов лорд-протектор Сомерсет от имени молодого короля ввел ряд законодательных мер в качестве продолжения английской Реформации в Англии и Уэльсе, с основной целью изменения богословия и практики, особенно в областях с традиционно католической религиозной лояльностью – например, в Корнуолле и Девоне. Когда традиционные религиозные процессии и паломничества были запрещены, были отправлены комиссары для удаления всех символов католицизма в соответствии с религиозной политикой Томаса Кранмера, все более благоприятствовавшей протестантизму. В Корнуолле эту задачу поручили Уильяму Боди, чье, по мнению многих, осквернение религиозных святынь привело к его убийству 5 апреля 1548 года Уильямом Килтером и Паско Тревианом в Хельстоне. Это оказало значительное влияние на регион, поскольку Вест-Кантри был районом овцеводства. Слухи о том, что налог будет распространен на другой скот, могли усилить недовольство. Ослабленная социальная структура не позволила местным землевладельцам эффективно подавить это локальное восстание. Маркиз Эксетер, крупный землевладелец в Сэмпфорде-Куртени, недавно был лишен титула. Его преемник, лорд Рассел, находился в Лондоне и редко приезжал в свои владения. Возможно, это создало дефицит местной власти, которая обычно должна была подавлять восстания. Жители Корнуолла долгое время считали себя отдельной территорией Королевства Англия, убеждение, которое подкреплялось центральной ролью корнского языка как выражения этнической идентичности; таким образом, Реформация с ее акцентом на использование английского языка рассматривалась как угроза корнской национальной идентичности. Корнуоллское восстание 1497 года и последовавшее за ним разрушение монастырей с 1536 по 1545 год при короле Генрихе VIII положили конец формальному образованию, поддерживаемому монастырскими орденами, которое поддерживало кельтскую корнскую и католическую девонскую культурную идентичность. Закрытие Гласни-колледжа и Кранток-колледжа, а также Тавистокского аббатства в Девоне сыграло значительную роль в разжигании оппозиции будущим культурным реформам. Утверждалось, что католическая церковь "оказалась весьма снисходительной к корнскому языку и культуре", и что правительственные нападения на традиционную религию вновь пробудили дух неповиновения в Корнуолле, особенно среди большинства корнскоговорящих жителей на крайнем западе. Немедленно последовало возмездие – казнь двадцати восьми корнцев в замке Лаунсестон. Одна казнь "предателя Корнуолла" состоялась на Плимут-Хоу. В городских книгах содержались сведения о стоимости древесины для виселицы и столбов. Мартин Джеффри, прокатолический священник из Сент-Кеверна, недалеко от Хельстона, был доставлен в Лондон. После казни Джеффри его голову водрузили на шест, установленный на Лондонском мосту, как было принято. Справедливые судьи прибыли на следующую службу, чтобы обеспечить соблюдение изменений. Конфликт на службе привел к тому, что сторонник перемен (Уильям Хеллионс) был убит, пронзен вилами на ступенях церковного дома. После этого столкновения группа прихожан из Сэмпфорда-Куртени решила отправиться в Эксетер, чтобы выразить протест против введения новой молитвенной книги. По мере продвижения группы повстанцев через Девон к ним присоединилось большое количество католических сторонников, и они превратились в значительную силу. Двигаясь на восток к Кредитону, девонские повстанцы осадили Эксетер, требуя отмены всех английских литургий. Хотя некоторые жители Эксетера послали повстанцам сообщение о поддержке, город отказался открыть свои ворота. Ворота оставались закрытыми из-за осады более месяца. Наряду с быстрым захватом общинных земель, нападение на Церковь, которая считалась центром сельской общины, привело к взрыву гнева. В Корнуолле армия собралась в городе Бодмин под руководством мэра Генри Брея и двух стойких католических землевладельцев, сэра Хамфри Арунделла из Хелланда и Джона Уинслейда из Трегаррика. Сам лорд-протектор Сомерсет видел неприязнь к джентри как общий фактор во всех восстаниях 1549 года: "действительно, все испытывают удивительную ненависть к джентльменам и считают их всех своими врагами". Корнуолльские повстанцы также были обеспокоены использованием английского языка в новой молитвенной книге. Языковая карта Корнуолла в то время довольно сложна, но филологические исследования показали, что корнский язык на протяжении Средневековья находился в территориальном отступлении. Обобщая исследования, Марк Стоул отмечает, что к 1450 году графство было разделено на три основных лингвистических блока: "Западный Корнуолл был населен населением кельтского происхождения, которое в основном говорило на корнском языке; западная часть Восточного Корнуолла была населена населением кельтского происхождения, которое в значительной степени отказалось от корнского языка в пользу английского; и восточная часть Восточного Корнуолла была населена населением англосаксонского происхождения, которое говорило исключительно на английском языке". Жители Западного Корнуолла, возмущенные введением английского языка в их службы 1549 года, написали "Требования западных повстанцев", восьмая статья которых гласит: "и таким образом мы, корнцы (из которых некоторые не понимают английского), полностью отказываемся от этой новой английской молитвы". В ответ на это архиепископ Кранмер спросил, почему корнцы должны обижаться на проведение службы на английском, а не на корнском языке, когда они раньше проводили ее на латыни и не понимали ее. Им было отказано в продвижении, и на них напали лучники. Непосредственно перед этим прибыли корнуолльские повстанцы, и Арунделлу пришлось разделить свои объединенные силы, отправив одну силу в Клайст-Сент-Мэри, чтобы помочь жителям деревни, а другую – с основной армией, чтобы продвинуться на Эксетер, где она осадила город в течение 5 недель.

Осада Эксетера

Командующие повстанцев безуспешно пытались уговорить Джона Блэкэллера, мэра Эксетера, симпатизирующего католикам, сдать город. Городские ворота были закрыты, пока у стен не собралось начальное войско численностью около 2000 человек.

Битва при Фенни-Бриджес

2 июля основные силы лорда Джона Рассела, 1-го графа Бедфорда, достигли Хонитона. В их состав входило 160 итальянских аркебузиров и 1000 ландскнехтов – немецких пехотинцев – под командованием лорда Уильяма Грея. С ожидаемым подкреплением из Уилтшира и Глостершира, Рассел располагал бы более чем 8600 человек, включая кавалерийский отряд в 850 человек, все они были хорошо вооружены и обучены. Рассел оценил общую численность повстанческих сил из Корнуолла и Девона всего в 7000 человек. 28 июля Арунделл решил преградить им путь к Эксетеру у Фенни-Бриджес. Исход этого столкновения оказался неясным. По имеющимся данным, с каждой стороны погибло около 300 человек, после чего лорд Рассел и его армия вернулись в Хонитон.

Битва при Вудбери-Коммон

2 августа прибыли подкрепления лорда Рассела, и его армия в 5000 человек начала марш к Эксетеру, на запад, через холмы. Наступление Рассела продолжилось до Вудбери-Коммон, где они разбили лагерь. 4 августа повстанцы атаковали, но сражение не принесло решительных результатов, и лорд Рассел захватил большое число пленных.

Битва при Клайсте Сент-Мэри

Силы Арунделла перегруппировались с основным контингентом в 6000 солдат у Клайст-Сент-Мэри, но 5 августа подверглись атаке центральным войском под командованием сэра Уильяма Фрэнсиса. После ожесточённого сражения войска Рассела одержали верх, оставив на поле боя тысячу корнуэльцев и девонцев убитыми и захватив множество пленных.

Резня в Клайсте Хит

Расселл разбил лагерь на Клайст-Хит, где, по свидетельству летописца Джона Хейворда, приказал убить 900 пленных мятежников, связав им руки и заткнув рты, перерезав им глотки за 10 минут.

Битва при Клайст-Хите

Когда весть о зверстве достигла сил Арунделла, 6 августа произошло новое нападение. Лорд Грей позже отметил, что никогда не видел ничего подобного и не участвовал в столь кровопролитной схватке. Учитывая, что он возглавил атаку на шотландцев в битве при Пинки Кле, это было весьма показательным заявлением. Около 2000 солдат погибло в битве при Клайст-Хите. Группа жителей Девона отправилась на север, вверх по долине реки Экс, где их настиг сэр Гавен Керу, который повесил трупы их предводителей на виселицах от Данстера до Бата. После восстания правительство стало связывать корнский язык с подстрекательством и "отсталостью". Это было одной из причин, по которой Книга общих молитв так и не была переведена на корнский язык (в отличие от валлийского), поскольку предложения о переводе были подавлены после подавления восстания. Неудача с переводом Книги общих молитв на корнский язык привела к быстрому упадку языка в XVI и XVII веках, и к 1700 году корнский язык оказался под угрозой исчезновения. В июне 2007 года епископ Трюро Билл Инд был удостоен награды "Плита Трелоуни", вручаемой людям, внесшим "выдающийся вклад в жизнь Корнуолла". Во время принятия награды Инд произнес речь, в которой принес извинения за подавление восстания, заявив: "Меня часто спрашивают о моем отношении к восстанию из-за молитвенника, и, по моему мнению, нет никаких сомнений, что английское правительство действовало жестоко и глупо, убив многих корнцев. Я не думаю, что извинения за события, произошедшие более 500 лет назад, что-то меняют, но я сожалею о случившемся и считаю это огромной ошибкой".

Первичные источники

Холиншед, Рафаэль (1586) Хроники, включающие описание и историю Англии, описание и историю Ирландии, описание и историю Шотландии; впервые собраны и опубликованы Рафаэлем Холиншедом, Уильямом Харрисоном и другими. Вновь дополненные и продолженные (с множеством примечательных и достойных памяти сведений) до 1586 года Джоном Хукером, также известным как Воуэлл, джентльменом, и другими. 3 тома. Лондон: Джон Харрисон, 1586–87 (включает описание восстания, составленное Джоном Хукером).
Джон Хукер, Описание города Эксетер, под редакцией Уолтера Дж. Харта, Дж. У. Шоппа и Х. Тэпли Сопера, (Devon and Cornwall Record Society Publications, vol. 11), в 3 частях, Эксетер: Общество исторических записей Девона и Корнуолла, 1919–1947.
Николас Покок (ред.), Проблемы, связанные с молитвенником 1549 года, Общество Камдена, новая серия, том 37, 1884.

Вторичные источники

Артурсон, Иэн. «Страх и отвращение в западном Корнуолле: семь новых писем о восстании 1548 года», Журнал Королевского института Корнуолла, новая серия II, т. 3, ч. 3/4, 2000, с. 97–111.
Астон, Маргарет. «Сегрегация в церкви», в: В. Дж. Шейлс и Диана Вуд (ред.), Женщины в Церкви, (Исследования в истории церкви, 27), Оксфорд: Basil Blackwell, 1990, с. 242–281.
Бир, Б. Л. «Лондон и восстания 1548–1549 гг.». Журнал британских исследований, 12.1, 1972, с. 15–38. онлайн.
Чарльзворт, Эндрю (ред.). Атлас сельских протестов в Великобритании 1548–1900 гг. (Taylor & Francis, 2017).
Корнуолл, Джулиан. Восстание крестьянства, 1549 г., Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1977.
Куратин, А. Х. «Святое Причастие, 1549 г.», Church Quarterly Review, т. 164, 1963, с. 148–159.
Даффи, Эмон. «Голоса Морбата: Реформация и восстание в английской деревне», Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Yale University Press, 2001.
Флетчер, Энтони, и Диармайд МакКаллок. Тюдоровские восстания, 5-е изд., Харлоу: Pearson Longman, 2004 (с. 52–64).
МакКаллок, Диармайд. Томас Кранмер: жизнь, Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Yale University Press, 1996 (с. 429–432, 438–440).
Мэннинг, Роджер Б. «Насилие и социальные конфликты в восстаниях периода правления Тюдоров», Журнал британских исследований, т. 16, 1977, с. 18–40.
Маттингли, Джоанна. «Гильдия сапожников Хелстона и возможная связь с восстанием 1549 года», Cornish Studies, т. 6, 1998, с. 23–45.
Труп, Фрэнсис. Западное восстание 1549 года: отчет о восстаниях в Девоншире и Корнуолле против религиозных новшеств в правление Эдуарда VI, Лондон: Smith, Elder, 1913. онлайн.
Стойл, Марк. «Диссидентство отчаяния: восстание и идентичность в раннем современном Корнуолле», Журнал британских исследований, т. 38, 1999, с. 423–444.
Стойл, Марк. «‘Полностью готовые сражаться до конца’: переосмысление роли Корнуолла в Западном восстании 1549 года». English Historical Review 129.538 (2014): 549–577.
Уиттл, Джейн. «Крестьянская политика и классовое сознание: сравнение Норфолкских восстаний 1381 и 1549 годов». Past and Present 195, suppl. 2 (2007): 233–247.
Юингс, Джойс. «Юго-западное восстание 1549 года», Southern History, т. 1, 1979, с. 99–122.
Стойл, Марк. Убийственное полулето: Западное восстание 1549 года, Yale University Press, 2022.