Праксис: Теория и Практика в Философии и Обществе

Введение

Процесс, посредством которого теория, урок или навык воплощаются в жизнь, реализуются или обретают практическое применение.

Практика – это процесс воплощения в жизнь, реализации, применения или практического осуществления теории, урока или навыка. "Практика" может также относиться к действию применения, осуществления, реализации или практической отработки идей. Эта тема неоднократно поднималась в философии и обсуждалась в трудах Платона, Аристотеля, Святого Августина, Фрэнсиса Бэкона, Иммануила Канта, Сёрена Кьеркегора, Людвига фон Мизеса, Карла Маркса, Антонио Грамши, Мартина Хайдеггера, Ханны Арендт, Жана-Поля Сартра, Пауло Фрейре, Мюррея Ротбарда и многих других. Она имеет значение в политической, образовательной, духовной и медицинской областях.

Происхождение

Слово «праксис» происходит от πρᾶξις. В древнегреческом языке слово praxis (πρᾶξις) обозначало деятельность, осуществляемую свободными людьми. Философ Аристотель полагал, что существует три основных вида деятельности человека: теория (мышление), поэзис (созидание) и праксис (действие). Соответственно этим видам деятельности существовали три типа знаний: теоретические, конечной целью которых является истина; поэтические, конечной целью которых является производство; и практические, конечной целью которых является действие. Аристотель далее разделил знания, полученные из праксиса, на этику, экономику и политику. Он также различал эвпраксию (εὐπραξία, «добродетельное действие») и диспраксию (δυσπραξία, «неудачное действие, несчастье»).

Марксизм

Молодой гегельян Август Цецковский был одним из первых философов, использовавших термин "праксис" в значении "деятельности, направленной на изменение общества" в своей работе 1838 года "Пролегомена к историософии". Цецковский утверждал, что, хотя абсолютная истина была достигнута в спекулятивной философии Гегеля, глубокие разногласия и противоречия в человеческом сознании могут быть разрешены лишь посредством конкретной практической деятельности, непосредственно влияющей на социальную жизнь. Возможно, она оказала косвенное влияние на его мышление через труды его друга Мозеса Гесса. Маркс использует термин "праксис" для обозначения свободной, всеобщей, творческой и самосозидательной деятельности, посредством которой человек создает и преобразует свой исторический мир и самого себя. Праксис – это деятельность, уникальная для человека, отличающая его от всех других существ. Здесь Маркс критикует материалистическую философию Людвига Фейербаха за созерцательное понимание объектов. Маркс утверждает, что восприятие само по себе является компонентом практического отношения человека к миру. Познание мира не означает рассмотрения его со стороны, моральной оценки или научного объяснения. Общество не может быть изменено реформаторами, понимающими его нужды, а лишь революционной практикой масс, чьи интересы совпадают с интересами общества в целом – пролетариата. Это будет акт самопознания общества, в котором субъект изменяет объект самим фактом его понимания. Вдохновленный, по-видимому, этими идеями, социалист XIX века Антонио Лабриола назвал марксизм "философией практики". Это определение марксизма вновь появляется в "Тюремных тетрадях" Антонио Грамши. Праксис также является важной темой для марксистских мыслителей, таких как Георг Лукач, Карл Корш, Карел Косик и Анри Лефевр, и рассматривался как центральная концепция мысли Маркса югославской школой "Праксис", которая основала одноименный журнал в 1964 году. По их мнению, практика – это попытка преодолеть человеческую нужду. В пересмотре марксизма и своего раннего экзистенциализма Сартр утверждает, что фундаментальным отношением человеческой истории является нехватка. Условия нехватки порождают конкуренцию за ресурсы, эксплуатацию одних другими и разделение труда, что, в свою очередь, создает борьбу между классами. Каждый индивид воспринимает другого как угрозу своему выживанию и своей практике; всегда существует вероятность, что индивидуальная свобода ограничивает свободу другого. Сартр признает как естественные, так и созданные человеком ограничения свободы: он называет неорганизованную практическую деятельность людей "практико-инертной". Сартр видит массовое движение в успешной революции как лучший пример такой сплоченной группы.

Young Hegelian August Cieszkowski was one of the earliest philosophers to use the term praxis to mean "action oriented towards changing society" in his 1838 work Prolegomena zur Historiosophie (Prolegomena to a Historiosophy). Cieszkowski argued that while absolute truth had been achieved in the speculative philosophy of Hegel, the deep divisions and contradictions in man's consciousness could only be resolved through concrete practical activity that directly influences social life. it may have had an indirect influence on his thought through the writings of his friend Moses Hess. Marx uses the term "praxis" to refer to the free, universal, creative and self creative activity through which man creates and changes his historical world and himself. Praxis is an activity unique to man, which distinguishes him from all other beings. Marx here criticizes the materialist philosophy of Ludwig Feuerbach for envisaging objects in a contemplative way. Marx argues that perception is itself a component of man's practical relationship to the world. To understand the world does not mean considering it from the outside, judging it morally or explaining it scientifically. Society cannot be changed by reformers who understand its needs, only by the revolutionary praxis of the mass whose interest coincides with that of society as a whole—the proletariat. This will be an act of society understanding itself, in which the subject changes the object by the very fact of understanding it. Seemingly inspired by the Theses, the nineteenth century socialist Antonio Labriola called Marxism the "philosophy of praxis". This description of Marxism would appear again in Antonio Gramsci's Prison Notebooks Praxis is also an important theme for Marxist thinkers such as Georg Lukacs, Karl Korsch, Karel Kosik and Henri Lefebvre, and was seen as the central concept of Marx's thought by Yugoslavia's Praxis School, which established a journal of that name in 1964. In his view, praxis is an attempt to negate human need. In a revision of Marxism and his earlier existentialism, Sartre argues that the fundamental relation of human history is scarcity. Conditions of scarcity generate competition for resources, exploitation of one over another and division of labor, which in its turn creates struggle between classes. Each individual experiences the other as a threat to his or her own survival and praxis; it is always a possibility that one's individual freedom limits another's. Sartre recognizes both natural and man made constraints on freedom: he calls the non unified practical activity of humans the "practico inert". Sartre sees a mass movement in a successful revolution as the best exemplar of such a fused group.

Ханна Арендт

В книге "Состояние человека" Ханна Арендт утверждает, что западная философия слишком часто сосредотачивается на созерцательной жизни (vita contemplativa) и недооценивает активную жизнь (vita activa). Это привело к тому, что человечество часто не замечает, насколько философские идеи применимы к повседневной жизни. Для Арендт, *праксис* является высшей и наиболее важной формой активной жизни.

Духовность

Праксис также играет ключевую роль в медитации и духовности, где особое внимание уделяется получению личного опыта освоения концепций и определенных областей, таких как единение с Божественным, которые можно исследовать только посредством праксиса, в силу неспособности конечного ума (и его инструмента, языка) постичь или выразить бесконечное. В интервью для журнала YES! Мэтью Фокс объяснил это следующим образом: согласно Конкордансу Стронга, еврейское слово та‛ам, в прямом смысле, означает вкус. В переносном смысле – восприятие и, подразумевая, интеллект; в активном залоге – мандат: совет, поведение, постановление, рассудительность, суждение, разум, вкус, понимание.

Медицина

Праксис — это способность выполнять произвольные, умелые движения. Частичная или полная неспособность к их выполнению при отсутствии первичных сенсорных или двигательных нарушений называется апраксией.