Гранвилл Стэнли Холл: Американ психологы мен педагогының өмірі мен еңбектері
G. Stanley Hall
Гранвилл Стенли Холл (1844-1924) – американдық психолог, педагог. Өмірі, білімі, Еуропадағы оқу тәжірибесі, Вундттың зертханасындағы жұмысы туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық психолог және педагог (1844–1924)
American psychologist and educator (1844–1924)
Гранвилл Стэнли Холл (1 ақпан 1844 – 24 сәуір 1924).
Granville Stanley Hall (February 1, 1844 – April 24, 1924
.
Ерте өмір
Массачусетс штатының Эшфилд қаласында туған Холл, Массачусетс штатының заң шығарушы органында қызмет еткен Гранвилл Баском Холл және Олбани әйелдер семинариясында оқыған, кейін мұғалім болған Абигейл Билспен бірге шаруа қожалығында өсті. Бала кезінде Холл көп уақытын кітап оқуға және ата-анасы мен жергілікті мектептерден алатын білім мүмкіндіктерін пайдалануға жұмсады. Кішкентай кезінде ол жануарлар мен дене дамытуға қызығушылық танытты. Кейін Холл психология саласында академиялық жұмыс таба алмағандықтан, Еуропаға сапар шегіп, Берлин университетінде оқыды және 1879 жылы Ундттың Лейпциг зертханасында қысқа уақыт болды. Ол мансабын Огайо штатының Йеллоу-Спрингс қаласындағы Антиохия колледжінде ағылшын және философия пәндерін оқытудан бастады, содан кейін Массачусетс штатындағы Уильямс колледжінде философия тарихын оқытты. Гарвард және Джонс Хопкинс университеттерінде сәтті лекциялар өткізгеннен кейін, Холл Джонс Хопкинс университетінің философия факультетінде психология мен педагогикадан сабақ берді. Ол 1882 жылдан 1888 жылға дейін Джонс Хопкинс университетінде жұмыс істеді және 1883 жылы алғашқы ресми американдық психология зертханасын ашты. Ол жерде Холл орта мектепте латын, математика, ғылым және тарих сияқты дәстүрлі пәндерді оқытуға артықшылық беруге қарсы болды, оның орнына орта мектептің жасөспірімдерді білім беруге, емес, студенттерді колледжге дайындауға көбірек назар аударуы керек деп сақты. Холл 1888 жылы Америкалық Антикварлық қоғамның мүшесі болып сайланды.
Born in Ashfield, Massachusetts, Hall grew up on a farm with his parents, Granville Bascom Hall, who served on the Massachusetts legislature, and Abigail Beals, who attended school at Albany Female Seminary and went on to become a teacher herself. As a child, Hall spent much of his time reading and taking advantage of the educational advantages he could gain from his parents and the local schools. At a young age, he was interested in animals and bodily skills. Afterward, Hall could find no academic jobs available in psychology, so he went to Europe to study at the University of Berlin, and spent a brief time in Wundt's Leipzig laboratory in 1879. He began his career by teaching English and philosophy at Antioch College in Yellow Springs, Ohio, and then teaching history of philosophy at Williams College in Massachusetts. Following successful lecture series at Harvard and Johns Hopkins University, Hall secured a position in the philosophy department at Johns Hopkins, teaching psychology and pedagogy. He remained at Johns Hopkins from 1882 to 1888 and, in 1883, began the first formal American psychology laboratory. There, Hall objected to the emphasis on teaching traditional subjects, e. g., Latin, mathematics, science and history, in high school, arguing instead that high school should focus more on the education of adolescents than on preparing students for college. Hall was elected a member of the American Antiquarian Society in 1888.
Кейінгі мансабы (психология)
1887 жылы Холл «Американдық психология журналын» құрды, ал 1892 жылы Америка психологиялық қауымдастығының бірінші президенті болып сайланды. 1917 жылы Холл діни психология туралы «Иисус Христос психология жарығында» атты кітап жариялады. Кітап екі томдық болып жазылған, мақсаты – Иса Мәсіхті психологиялық тұрғыдан анықтау. Ол Мәсіх туралы жазылған барлық мәліметтерді, Мәсіхтің және оған сенген, оның туралы жазғандардың ой-қиялын жан-жақты талқылады. Ол Мәсіхтің аты мен өміріне байланысты мифтерді, сиқырлы ілімдерді және т.б. талдады. Ол теңеулерді, Мәсіхтің кереметтерін, өлімін және қайта тірілуін зерттейді. Иса мен оның ізбасарларында кездесетін барлық мүмкін көріністерді немесе үрдістерді олардың генетикалық бастауларына дейін түсіруге тырысады, сондай-ақ салыстырмалы психологияның, әсіресе антропология және балалық жас ерекшеліктері туралы білімнің көмегімен, осы құбылыстардың түбінде жатқан жалпыға ортақ үрдістерді көрсетеді. Бұл оның ең сәтті емес еңбегі болды. 1922 жылы 78 жасында ол қартаю туралы «Сенесценция» кітабын жариялады. Холл қайталау процесін білім беру арқылы үдетіп, балаларды ақыл-ой қабілеттерінің қазіргі заманғы стандарттарына қысқа мерзімде жетуге мәжбүрлеуге болады деп сенді. Холл өркениетті биологиялық даму сияқты қарастырды. Адамдар өркениетке «табиғи эволюциясын жүргізуге» мүмкіндік беруі керек. «Бұл – тепе-теңдік кезеңі, бірақ жасөспінділік шаққа жеткен кезде тепе-теңдік бұзылады және жаңа бейімділіктер пайда болады. Өршу мүшелерінде өзгерістер болып, екіншілік жыныстық белгілер пайда болады. Экстраверсия бірте-бірте интроверсияға уступа береді, ал әлеуметтік инстинкттер маңыздырақ рөл атқара бастайды». Холл Жан Батист Ламарк пен оның эволюция теориясының күшті ықпалында болды. Холл ата-анадан балаға естеліктерді беру идеясын мұрагерлікке қатысты ықтимал механизм деп санады. Қоғамның алғашқы мүшелері паранормальды құбылыстарға күмәнданып қарады. Холл психикалық құбылыстарға психологиялық тұрғыдан қарады. 1890 жылы ол қоғамдан шығып кетті. Ол парапсихологияның өткір сынышысына айналды. Холл аномалистік психология саласындағы алғашқы психологтардың бірі болды. Холл және оның ассистенті Эми Таннер Кларк университетінен спиритизмді жоққа шығарып, медиумдарға психологиялық және физиологиялық тесттер жүргізді. Таннер Холлдың кіріспесімен «Спиритизмді зерттеу» (1910) кітабын жариялады. Кітапта Холл мен Таннердің медиум Леонора Пайпермен өткізген сеанстарда жүргізген тесттердің нәтижелері сипатталған. Холл мен Таннер Пайпердің тұлғаларының – ойдан шығарылған құрастырмалар екенін, олар тәнсіз рухтар емес екенін дәлелдеді.
In 1887, Hall founded the American Journal of Psychology, and in 1892 was elected the first president of the American Psychological Association. In 1917, Hall published a book on religious psychology, Jesus the Christ in the Light of Psychology. The book was written in two volumes to define Jesus Christ in psychological terms. Hall thoroughly discussed all that is written about Christ, and the probable mental processes of Christ and all of those who believed in him and wrote about him. He analyzes the myths, the magic, etc., built up about the name and life of Christ. He dissects the parables and discusses the miracles, the death and the resurrection of Jesus. He endeavors to reduce all possible expressions or trends which he finds in Jesus and his followers to their genetic origins, and with that aid in comparative psychology, especially the knowledge of anthropology and childhood tendencies, he points out here and there certain universal trends which are at the bottom of it all. This was his least successful work. In 1922, at the age of 78, he published the book Senescence, a book on aging. Hall believed that the process of recapitulation could be sped up through education and force children to reach modern standards of mental capabilities in a shorter length of time. Hall viewed civilization in a similar fashion he viewed biological development. Humans must allow civilization to "run its natural evolution". "It is a period of equilibrium, but with the onset of puberty the equilibrium is disturbed and new tendencies arise. Modifications in the reproductive organs take place and bring about secondary sexual characteristics. Extroversion gives way slowly to introversion, and more definitely social instincts begin to play an increasing role." Hall was heavily influenced by Jean Baptiste Lamarck and his theory of evolution. Hall found the idea of passing on memories from parent to offspring was a plausible mode of inheritance. The early members of the society were skeptical of paranormal phenomena. Hall took a psychological approach to psychical phenomena. By 1890 he had resigned from the society. He became an outspoken critic of parapsychology. Hall was an early psychologist in the field of anomalistic psychology. Hall and his assistant Amy Tanner from Clark University were notable debunkers of spiritualism and carried out psychological and physiological tests on mediums. Tanner published Studies in Spiritism (1910) with an introduction by Hall. The book documented the tests carried out by Hall and Tanner in the séance sittings held with the medium Leonora Piper. Hall and Tanner had proven by tests that the personalities of Piper were fictitious creations and not discarnate spirits.
Әлеуметтік көзқарастар
Холл неміс тіліндегі Volk тұжырымдамасына терең бой алды, ол жеке тұлғаны жоғары ұжымдыққа еріктіретін, жекешілдікке қарсы және авторитарлық романтизмді білдіреді. Холл адамдардың табиғаты бойынша ақылға салмастан, инстинкттермен жетелесетініне сенді, ал қоғамның игілігі үшін олардың үйірлік инстинкттерін басқару үшін харизматикалық көшбасшы қажет. Ол американдықтардың жеке адамның құқықтары мен қадір-қасиетіне баса назар аударуы Атлантиданың батып кетуіне теңеп, құлдырауға алып келетінін болжады. Холл 1880 жылдары балалар зерттеуі қозғалысының негізін қалаушылардың бірі болды. Оның ілімін тарату үшін ұлттық зерттеу топтарының желісі құрылды. Ол бүгінде 1896 жылғы "Ерекше және есімді балалар" зерттеуін басқарғаны үшін танымал, онда жалғыз балалардың есімділіктері тұрақты бейімделе алмаушылық ретінде сипатталды. "Жалғыз бала болудың өзі – ауру", – деп мәлімдеді ол. Холл балалық дамудың адам эволюциясының тарихының жоғары нәсілдік тұжырымдамасын қайталайтынын айтты. Ол мектепке дейінгі балаларды жабайы деп сипаттап, баламен ақылдасу уақытты ысырап ету деп санады. Ол балаларды Құдайдан қорқуға, елді сүюге және мықты денеге тәрбиелеу керек деп сенді. Бала табиғатындағы жамандықтардың іздерін жоятын болса, оған дене жазасын қоса алғанда, қатаң тәртіп қажет. Холл мемлекеттік білім берудің барлық деңгейлерінде интеллектуалды жетістіктерге қарсы тұрып, үнемі пікір білдірді. Ашық пікірталас пен сынға жол берілмеді. Студенттерге американдық мәдениеттің дамуына зиян келтіретін жекешілдіктен сақтау үшін идеологиялық тәрбие қажет болды. Холл "дауыл мен стресс" фразасын, неміс Sturm und Drang қозғалысынан алынған, жасөспірімдікке қатысты танымал етті. Оның әріптесі Уильям Бернхам бұл фразаны 1889 жылы "Интеллектуалды еңбектегі экономика" атты мақаласында жасөспірімдікке қатысты жариялаған. Бұл тұжырымдаманың үш негізгі аспектісі – ата-анамен қақтығыстар, көңіл-күйдің бұзылуы және тәуекелді мінез-құлық. Кейін Лев Выготский мен Жан Пиаже еңбектерімен болғандай, бұл фразаға және Холлдың рөліне деген қоғамдық қызығушылық азайды. Соңғы зерттеулер бұл фразаны және оның мағынасын қайта қарастыруға әкелді. Үш жағынан да, соңғы деректер дауыл мен стрессті қолдайды, бірақ жеке айырмашылықтар мен мәдени ерекшеліктерді ескере отырып, түзетілген жағдайда ғана. Қазіргі психологтар дауыл мен стрессті жалпыға бірдей қабылдамайды, бірақ оның қысқа мерзімде болу мүмкіндігін мойындайды. Барлық жасөспірімдер дауыл мен стресске ұшырамайды, бірақ дауыл мен стресс жасөспірімдікте басқа жасқа қарағанда жиі кездеседі. Холл кедейлерге, ауруларға, даму ерекшеліктері мен мүгедектерге ешқандай жанашырлық танытпады. Ол селективті селекция мен мәжбүрлі стерилизацияға берік сенді, сондықтан физикалық, эмоционалдық немесе ақыл-ой жағынан әлсіз немесе "кемістігі" бар адамдарға деген кез келген құрмет пен қайырымдылық табиғи іріктеудің супер нәсілге қарай дамуына кедергі келтіреді деп санады. 1920 жылы зейнетке шыққаннан кейін Холл қартаю туралы серіктік томды жазды. Бұл маңызды еңбек 20 ғасырда пайда болған "қартаю дағдарысын" мойындағандықтан "көрнекті" деп танылды, онда ұзақ өмір сүру, отбасылық рөлдердің тарылуы және жұмыс күшінен шығару қарттарды күрт оқшаулап, қоғамдық өмірге белсенді қатысуын шектеді. Ол бұл процеске қарсы шығып, қарттардың даналығы олардың қоғамға құнды және шығармашылық үлес қосатынын дәлелдеді. Алайда, қартаюға қатысты стигма көптеген адамдардың жастыққа ұмтылуына және қоғамда толыққанды қатысудан шеттетілуден қашуға әкелді. Кітаптың соңында Холл осы дискриминация түріне қарсы жеке ашуын білдірді. Оның қартаю процесін жақсырақ түсінуге шақыруы геронтологияның дамуын болжады, ал қарттарды шеттетуге жасаған сын-қарысы бүгінгі күнге дейін өзекті.
Hall was deeply wedded to the German concept of Volk, an anti individualist and authoritarian romanticism in which the individual is dissolved into a transcendental collective. Hall believed that humans are by nature non reasoning and instinct driven, requiring a charismatic leader to manipulate their herd instincts for the well being of society. He predicted that the American emphasis on individual human right and dignity would lead to a fall that he analogized to the sinking of Atlantis. Hall was one of the founders of the child study movement in the 1880s. A national network of study groups called Hall Clubs existed to spread his teaching. He is popularly known today for supervising the 1896 study Of Peculiar and Exceptional Children, which described a series of only child eccentrics as permanent misfits. For decades, academics and advice columnists alike disseminated his conclusion that an only child could not be expected to go through life with the same capacity for adjustment that siblings possessed. "Being an only child is a disease in itself", he claimed. Hall argued that child development recapitulates his highly racialized conception of the history of human evolutionary development. He characterized pre adolescent children as savages and therefore rationalized that reasoning was a waste of time with children. He believed that children must simply be led to fear God, love country, and develop a strong body. As the child burns out the vestiges of evil in his nature, he needs a good dose of authoritarian discipline, including corporal punishment. Hall consistently argued against intellectual attainment at all levels of public education. Open discussion and critical opinions were not to be tolerated. Students needed indoctrination to save them from the individualism that was so damaging to the progress of American culture. Hall popularized the phrase "storm and stress" with reference to adolescence, taken from the German Sturm und Drang movement. His colleague William Burnham had published this phrase in relation to adolescence in an 1889 article titled 'Economy in Intellectual Work'. The concept's three key aspects are conflict with parents, mood disruptions, and risky behavior. As was later the case with the work of Lev Vygotsky and Jean Piaget, public interest in this phrase, as well as with Hall's role, faded. Recent research has led to some reconsideration of the phrase and its denotation. In its three aspects, recent evidence supports storm and stress, but only when modified to take into account individual differences and cultural variations. Currently, psychologists do not accept storm and stress as universal, but do acknowledge the possibility in brief passing. Not all adolescents experience storm and stress, but storm and stress is more likely during adolescence than at other ages. Hall had no sympathy for the poor, the sick, or those with developmental differences or disabilities. A firm believer in selective breeding and forced sterilization, he believed that any respect or charity toward those he viewed as physically, emotionally, or intellectually weak or "defective" simply interfered with the movement of natural selection toward the development of a super race. After his retirement in 1920, Hall wrote a companion volume on aging. This important account has been labeled "prophetic" in its recognition of an emerging "crisis of aging" in the 20th century, in which longer lifespan, narrowing family roles, and expulsion from the workforce combined to dramatically isolate the elderly and restrict their active participation in public life. Hall railed against this process, arguing that the wisdom conferred by old age meant that the elderly had valuable and creative contributions to make to society. Yet, the stigma of aging meant that, instead, many were engaged in the foolish pursuit of youth, trying to avoid being excluded from full participation in their communities. In the conclusion of the book, Hall expressed a tangible sense of personal anger against this form of discrimination. His stirring call for a better understanding of the aging process anticipated the development of gerontology, and his critique of the marginalization of the elderly still resonates today.
Діни көзқарастар
Холл Кембридж атеизміне арналған анықтамалықта атеист ретінде тізілген. Холл діни психология мектебінің негізін қалаушылардың бірі болды. Бала кезінде оны оның діндар анасы христиан дінімен таныстырды. Уиллистон семинариясында оқып жүргенде ол колледж шіркеуіне қосылып, ересектерге арналған Библия сабақтарын жүргізді. Ол: "еркін таңдаудың ең жоғарысы – өзіңді Құдайға қызмет етуге толығымен беру", сондай-ақ "Құдай – ең жоғары болмыстағы махаббат" деген сөздерді айтқан. 1867 жылы ол Нью-Йорктегі Юнион теологиялық семинариясына түсті. Салыстырмалы дінтануға қызығушылық танытқан ол қалалық миссионерлік қоғамда жұмыс істеп, түрлі діни қызметтерге қатысты. Бітіргеннен кейін Холл қысқа мерзімге Пенсильваниядағы шағын шіркеуде қызмет етті, содан кейін білімін жетілдіру үшін кетіп қалды. Холл дінді адамның әлемдегі дұрыс орнына оралуы, денсаулық пен толықтыққа қайтару ретінде насихаттады. Кейіннен Холл Джонс Хопкинс және Кларк діни психология мектебінде діни психологиядан сабақ берді. Ол сонымен қатар діни психологияға арналған кітапхана бөлімін құрды.
Hall is listed in the Cambridge Companion to Atheism as having been an atheist. Hall was a pioneer in the school of religious psychology. He was exposed to Christianity by his pious mother as a child. While he attended Williston Seminary School, he joined the college church and instructed adult bible classes. He is quoted as saying, "highest choice of free will is self surrender to the service of God", as well as "love fixed in the highest being, God". He moved on to attend Union Theological Seminary in New York in 1867. Interested in comparative religion, he took a position at the city missionary society and attended multiple types of religious services. After graduation, Hall served at a small church in Pennsylvania for a short while, before leaving to further his studies. Hall promoted religion as the reinstatement of the individual into their true place in the world, a return to health and wholeness. Hall would later teach religious psychology at Johns Hopkins and Clark School of Religious Psychology. He also founded a library department for religious psychology.
Эвгеникаға қатысты көзқарастар
Холл көптеген жазбаларында евгеникалық көзқарастарын ашық білдірді. Ол көптеген американдық евгеникалық ұйымдардың басшысы ретінде тізілген. The Eugenical News (1916–1922) жаңа американдық евгеникалық ғылыми ұйымның дамуын атап өтті, оның құрамында келесідей хабарландыру жарияланды: «Евгеника зерттеулер қауымдастығының жаңа белсенді мүшелері: C. C. Бригхэм, Психологиялық зертхана, Принстон, Н. Дж., Г. Стэнли Холл, Кларк университеті, C. E. Сейшор, Айова штатының мемлекеттік университеті, Льюис М. Терман, Стэнфорд университеті, Калифорния, Джон Б. Уотсон, Джонс Хопкинс ауруханасы» (53-бет). Холл С. Фрейд және С. Юнг сияқты көрнекті психоанализ ғалымдарын АҚШ-қа әкелгенімен, ол өзінің евгеникалық ұстанымдарын баса көрсететін жазбаларында психоанализге қарсы көзқарасын ашық білдірді. Мысалы, «Журнал оф Апплаид Психология» журналының бірінші санында, оның редакторы болған Стэнли Г. Холл (1917), ашып айтты, АҚШ психологиясы «қазіргі соғыстан қандай да бір сабақ алуы керек, онда барлық соғысқан елдердің үстемдік ететін элементтерін қамтитын ұлы скандинавтық нәсілі өзін-өзі жоқ қылуда» (9-бет). Холлдың пікірінше, осы сабақтың ең маңыздысы – американдық психологияның Фрейдтің «адамдар кейде эволюциялық сатыдан төмен түсуі нормаль» деген көзқарасына қарсы күресуі (12-бет). Холл өзінің «Неміс мәдениетінің аспектілері» кітабында, Батыс өркениетін жойған «ашкөз еврейлер» туралы айтқандай, жазбаларында ашық түрде антисемиттік мәлімдемелер жасады, бірақ бұл мәлімдемелер көбінесе антисемитизмді мақұлдау емес, сынға алу мақсатында жасалған, мысалы: «Олар [еврейлер] өздері жасаған жоқ, олар жамандықтардың күнәшісі етіп тағайындалды». Холл, мүмкін антисемиттік сезімнен туындаған, психоанализдің «сексуалдыққа» назар аударуы және осы тәсілдің «мамандықтан тыс [академиялық эксперименттік психологтар] шеңберінен тыс тез өсуі» психоанализді және «оның жақтастарының санын» «культ» түріне айналдырды (412-бет). Сонымен қатар, Холл «Фрейдтің терапиялық теориясы қате» деп мәлімдеді (12-бет), мәдени немесе діни нормаларға негізделген «сұлулықпен емдеудің» орнына психоаналитикалық түсіндіру арқылы адамның мәдени тұрғыдан қабылдамас сексуалдық құштарлықтары мен мінез-құлқының қалай ақталуы мүмкін екендігі туралы ескерту жасады (13-бет). Холл сексуалдыққа қатысты викториандық моральдық ұстанымдарды ұстанды, барлық әртүрлі сексуалдық тәжірибелерді аморальдық деп санады, оның ішінде мастурбация, гомосексуалдық, некеден тыс сексуалдық қатынас және т.б. Холл психоаналитикалық емдеу талдау процесінде осы діни «моральды» «жояды» деп мәлімдеді (13-бет). «Иисус, Христос, психология жарығында» атты кітабында Холл евгениканы ашық мақтап, эволюциялық тұрғыдан жарамсыз деп саналатын адамдардың (яғни кедейлер, нәсілдік азшылықтар, иммигранттар) болуы эволюциялық тұрғыдан жарамды адамдарға (яғни скандинавтық бай ақ адамдар) төменгі таптарға қамқорлық жасаудың қадір-қасиеттерін үйрету мақсатына қызмет ететінін талқылады. Холлдың басқа ашық евгеникалық жазбаларына оның 1903 жылғы «Ақ адамның ауыртпалығы мен төменгі нәсілдердің жергілікті дамуы» атты мақаласы кіреді. Америка евгеникалық ұйымдарының көпшілігі Холлды осы ойдың көшбасшысы ретінде санады (мысалы, Америка евгеникалық қоғамы, Америка евгеникалық зерттеулер ұйымы). Оның студенттері арасында Г. Г. Годдард, Роберт Еркс, Льюис Терман және тағы да басқалар сияқты көптеген евгениктер болды.
Hall expressed openly eugenic views in many of his writings. He was listed in numerous American eugenic organizations as its leader. The Eugenical News (1916–1922) celebrated the development of new American eugenic scholarly organization by highlighting that its roster included such as in the following announcement about "new active members of Eugenics Research Association C. C. Brigham, Psychological Laboratory, Princeton, N. J., G. Stanley Hall, Clark University, C. E. Seashore, State University of Iowa, Lewis, M. Terman, Stanford University, Calif., John B. Watson, Johns Hopkins Hospital" (p. 53). Although Hall is credited with bringing notable psychoanalytic scholars to the U. S., including S. Freud and C. Jung, Hall expressed openly anti psychoanalytic views in his writings that emphasized his eugenic commitments. For example, in the first issue of the Journal of Applied Psychology, of which Stanley G. Hall (1917) was an editor, his opening article proclaimed that the U. S. psychology had to "draw any lesson from the present war, in which the great Nordic race which embraces the dominant elements of all the belligerent nations is committing suicide" (p. 9) The most significant of these lessons, according to Hall, was for American psychology to fight against the "revisionary conceptions of Freud that it is normal for man at times to plunge back and down the evolutionary ladder" (p. 12). Hall included openly anti Semitic statements in his writings such as in his book On the Aspects of German Culture in which he discussed the supposed destruction of Western civilization by "rapacious Jews", though such statements were more often made to criticize than to condone anti Semitism, as suggested in the quote: "they [the Jews] have been made the scapegoat for evils which they have not caused." Hall remarked, perhaps out of anti Semitic feeling, that the psychoanalytic focus on "sex" in addition to this approach's "rapid growth found outside the circle of specialists [academic experimental psychologists]" made psychoanalysis and "the number of out and out disciples" to be a form of a "cult" (p. 412). Moreover, Hall stated that the "Freudian theory of therapy is mistaken" (p. 12), giving a warning example of how an individual's culturally unacceptable sexual desires and behaviors could be justified through psychoanalytic interpretations rather than "cured by the very modesty" based on cultural or religious norms (p. 13). Hall held Victorian moral positions in regard to sexuality which regarded all divergent sexual experiences as amoral, including masturbation, same sex sexuality, sex outside of marriage, and so forth. Hall claimed that psychoanalytic treatment would "destroy" this religious "morality" during the process of analysis (p. 13). In his book Jesus, the Christ, In the Light of Psychology Hall openly praised eugenics and discussed that the presence of supposedly evolutionary unfit people (i. e., the poor, racial minorities, immigrants) served the purpose of teaching the evolutionary fit people (i. e., Nordic wealthy Whites) virtues of caring for the lower classes. Other openly eugenic writings by Hall include his 1903 article entitled "The White Man's Burden versus Indigenous Development of the Lower Races" in The Journal of Education. A majority of American eugenic organizations listed Hall as the leader in this thought (e. g., American Eugenic Society, American Eugenic Research Organization). His students included many notable eugenicists, including H. H. Goddard, Robert Yerkes, Lewis Terman, and many others.
Әдеби қызмет
Білім беру әдебиетіне маңызды үлес қосушы және осы саладағы жетекші сарапшы, ол Америка психология журналын құрып, оның редакторы болды. Бұған қоса, ол Педагогикалық семинарды (1892 жылдан бастап), Американдық діни психология және білім журналын (1904 жылдан бастап) және Жарыс дамуы журналын (1910 жылдан бастап) басқарды. Холл студенттік кезінен бастап өмірінің соңына дейін философия, психология, білім және дін саласына қызығушылық танытты, бұл салалар егжей-тегжейлі тәжірибелерді, нәтижелердің күрделі сандық талдауын немесе талдаудың қатаңдығы мен тереңдігін қажет етпеді. Дегенмен, басымдықтардың белгілі бір реті болды: 1880-1890 жылдар жалпы психология мен білім беру мәселелеріне, 1890-1905 жылдар адам өмірінің нақты егжей-тегжейлі жайттарына, әсіресе балалар мен жасөспірімдердің өміріне арналды, ал 1905 жылдан кейін адамның эмоционалдық, этикалық және діни өмірінің кең ауқымды мәселелеріне көбірек назар аударды.
An important contributor to educational literature, and a leading authority in that field, he founded and was editor of the American Journal of Psychology. In addition, he edited the Pedagogical Seminary (after 1892), the American Journal of Religious Psychology and Education (after 1904), and the Journal of Race Development (after 1910). Hall was, from his student days to his death, interested in philosophy, psychology, education and religion in every one of their aspects which did not involve detailed experimentation, intricate quantitative treatment of results, or rigor and subtlety of analysis. There was, however, an order of emphasis, the years from '80 to '90 being devoted to problems of general psychology and education, those from 1890 to 1905 being especially devoted to the concrete details of human life, particularly the life of children and adolescents, and those from 1905 on being more devoted to wide reaching problems of man's emotional, ethical and religious life.
Мұра мен құрмет
Холл жасөспірімдердің дамуын түсінуге үлкен үлес қосты, оның кейбір тұжырымдары бүгінгі күнге дейін де сақталған. Холл еркектерде жасөспірім шақта сезімталдық іздеу және агрессияның күшеюін байқаған. Холл сонымен қатар жасөспірім кезеңінде қылмыс деңгейінің артуын да анықтады. Екінші дүниежүзілік соғыстағы "Либерти" кемесі оның құрметіне аталды.
Hall contributed a large amount of work in understanding adolescent development, some of which still holds true today. Hall observed that males tend to have an increase in sensation seeking and aggression during adolescence. Hall also observed an increase in crime rates during the adolescent years. The World War II Liberty Ship was named in his honor.
Жеке өмір
Холл екі рет үйленген. Оның бірінші әйелі Корнелия Фишер болды. Олар 1879 жылдың қыркүйегінде неке қиып, екі балаға ие болды: 1881 жылдың 7 ақпанында туған Роберт Гранвилл Холл; және 1882 жылдың 30 мамырында туған Джулия Фишер Холл.
Hall was married twice. His first wife was Cornelia Fisher. They were married September 1879 and had two children: Robert Granville Hall, born February 7, 1881; and Julia Fisher Hall, born May 30, 1882.