Александр Когут (1842-1894) – равин, шығыстанушы, раббилер әулетінен шыққан. Әкесі тіл білімімен сабақтас, бірақ оны мектепке жіберуге шамасы келмеген.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Раввин және шығыстанушы (1842–1894)
Rabbi and orientalist (1842–1894)
Александр (Ханух Иуда) Кохут (22 сәуір 1842 – 25 мамыр 1894) – раввин және шығыстанушы. Ол раввиндер отбасынан шыққан, олардың арасында ең белгілісі – оның арғы атасы раввин Израиль Палота, раввин Амрам ("Гаон" аталған, өмірінің соңғы жылдарын Палестинадағы Сафед қаласында өткізіп, сонда қайтыс болған) және оның арғы ағасы раввин Шайим Кицзе, Ерза қаласының раввині. Соңғысы бірнеше раввиндік еңбектердің авторы болған.
Alexander (Chanoch Yehuda) Kohut (; April 22, 1842 – May 25, 1894) was a rabbi and orientalist. He belonged to a family of rabbis, the most noted among them being Rabbi Israel Palota, his great grandfather, Rabbi Amram (called "The Gaon," who died in Safed, Palestine, where he had spent the last years of his life), and Rabbi Chayyim Kitssee, rabbi in Erza, who was his great granduncle. The last named was the author of several rabbinic works.
Ерте оқыту
Кохуттың әкесі, Израиль Кохут, көрнекті тіл білгір және раввиндік әдебиетті жақсы меңгерген еді. Ол өте кедей болғандықтан, ұлын ауыл мектебіне жіберуге шамасы келмеді. Туған қаласында еврей мектебі (хедер) болмағандықтан, Александр сегіз жасқа дейін еврей немесе венгр тілінің негіздерін білмеді. Әйелiнiң нан пісірмелерін базарда сатқанда, өте жас кезінде сиғандар оның ерекше сұлулығына қызығып, оны ұрлап кетті. Оның отбасы көп ұзамай Кецскеметке көшті, онда Кохут алғашқы білімін алды. Ол гимназияда оқыды, сонымен қатар ескі ғалым, Реб Гершем Лёвингерден Талмудты оқыды. Он бес жасында Ландау сөздігінің көмегімен Талмудтағы кейбір шет тілдердегі сөздерді түсінуге тырысқанда, Ландаудан көптеген сөздердің этимологиясын таба алмады, сол себепті Талмудтың толық сөздігін жазуды жоспарлады. Кецскеметтегі гимназия курсын бітірген соң, ол Будапештке көшті. Раввиндік білімін жалғастыруға құштар болғандықтан, ол Бреслауға барып оқыды. 1865 жылы оны Жоғарғы Силезиядағы Тарновицке раввин қызметіне шақырды. Содан кейін ол Бреслауда тағы бір жыл оқыды, шығыс филологиясы мен семит тілдерін зерттеді. Алдыңғы жылы ол Лейпциг университетінен философия докторы (Ph.D.) дәрежесін алды, оның диссертациясы "Парсизмге тәуелді еврей ангелологиясы және демонлогиясы" тақырыбында болды. Бұл мақала 1866 жылы Deutsche Morgenländische Gesellschaft баспасынан шықты, бұл қоғамның қолдауымен жарық көрген алғашқы еврей еңбегі еді. Ол 1867 жылы раввиндік диплом алды. 1864 жылы ол Натан бен Иехиелдің "Арухының" сындық басылымы үшін материалдар жинауды бастады. 1867 жылы оны Венгрияның Секешфехервар қаласындағы раввин қызметіне шақырды. Танымал венгр ақыны және романисі, кейіннен "Діни істер министрі" болған барон Йозеф Эотвес оны округтегі барлық мектептердің басшысы етіп тағайындады, мұндай лауазымға еврей алғаш рет ие болды. 1868 жылы Будапештте өткен еврей зиялыларының съезі Кохутты хатшылыққа тағайындады. Осы кезеңдегі әдеби еңбектерінің ішінде "Товия кітабының моралі мен жазылу уақыты туралы" атты зерттеуі ерекше көзге түседі, ол алғаш рет Geiger's Jüd. Zeit. т. x-те жарияланды, сондай-ақ Z. D. M. G.-дегі бірнеше монографиялар, олардың парсы мәдениетінің яһуди дініне тигізген әсері туралы алғашқы тезисін және "Якоб бен Жозеф Тавустың парсы Пентатехін аударуына қатысты сындық талдау" (Лейпциг, 1871) еңбектері бар. Оның әдеби мұраларының арасында осы аударманың парсы мәтінінің сындық басылымына материалдар сақталған. 1872 жылы ол Венгрияның Пец қаласының бас раввині болып сайланды, онда сегіз жыл қызмет етті. Осы уақытқа дейін оның венгр тілінде сөйлеу өнерінің беделі осылайша кеңігендіктен, көптеген белгілі мемлекеттік қайраткерлер мен шіркеу басшылары оны тыңдау үшін алыс қалалардан келді.
Kohut's father, Israel Kohut, was a great linguist, and was well versed in rabbinic literature. He was so poor that he could not afford to send his son to the village school. There being no Hebrew school (cheder) in his native town, Alexander reached his eighth year without having learned even the rudiments of Hebrew or Hungarian. At a very tender age, while selling his mother's tarts in the marketplace, he was kidnapped by Gipsies, because of his extraordinary beauty. His family soon removed to Kecskemét, where Kohut received his first instruction. He attended the gymnasium and at the same time studied Talmud with an old scholar, Reb Gershom Lövinger. In his fifteenth year, while trying to decipher some foreign words in the Talmud with the aid of Landau's Dictionary, he conceived the plan of writing a complete lexicon of the Talmud, not having found the etymology of many words in Landau. After finishing the gymnasium course in Kecskemét, he removed to Budapest. Anxious to continue his rabbinical studies, he went to Breslau. In 1865, he received a call to the rabbinate of Tarnowitz, Upper Silesia. He then spent another year in Breslau, devoting his time to Oriental philology and Semitics. During the previous year he received his Ph. D. degree from the University of Leipzig, his dissertation being "Ueber die Jüdische Angelogie und Daemonologie in Ihrer Abhängigkeit vom Parsismus." The essay was published by the Deutsche Morgenländische Gesellschaft in 1866, it being the first Jewish work issued under the auspices of that society. He obtained his rabbinical diploma in 1867. It was in 1864 that he began to collect materials for a critical edition of the 'Aruk of Nathan ben Jehiel. In 1867 he was called to the rabbinate of Székesfehérvár, Hungary. Baron József Eötvös, the famous Hungarian poet and novelist, and afterward "Cultusminister," appointed him superintendent of all the schools in the county, this being the first time that such a position had been tendered to a Jew. The Congress of Jewish notables held in Budapest in 1868 appointed Kohut its secretary. Notable among his literary labors falling in this period is his study entitled "Etwas über die Moral und Abfassungszeit des Buches Tobias," originally published in Geiger's Jüd. Zeit. vol. x., several monographs in the Z. D. M. G. which developed his original thesis concerning Persian influence on Judaism, and his "Kritische Beleuchtung der Persischen Pentateuch Uebersetzung des Jakob ben Joseph Tavus" (Leipzig, 1871). Among his literary remains are to be found materials for a critical edition of the Persian text of this version. In 1872 he was elected chief rabbi of Pécs, Hungary, remaining there eight years. By this time his reputation as a Hungarian orator had spread so far that many noted statesmen and church dignitaries came to hear him from distant towns.
Талмуд сөздігі
1873 жылы Кохут Талмуд сөздігін құрастыруға кірісті, ол толығымен неміс тілінде жазылды. Ол алфавиттің үшінші әрпіне жеткен кезде, жұмыстың тым ауқымды болғанын, алғашқы жоспарланған көлемде жариялау мүмкін емес екенін түсінді. Көлденең көшірудің өзі қиын болғандықтан, ол жазғандарын қайта жазып, ескі "Арух" кітабының түпнұсқасын неміс тіліндегі түсіндірмелермен бірге жариялауды жоспарлады. Алайда, Леопольд Зунц пен Соломон Бубердің кеңесі бойынша, "Арух" ұлттық мұра ретінде саналатындықтан, оны толығымен иврит тілінде жазу керек болды. Осы талмайтын еңбегінің арқасында 1878 жылы бірінші том жарық көрді. Сол кезде оның демеушісі қайтыс болды, Кохут шығындарды өзі көтеруге мәжбүр болды, бірақ Венадағы Ғылым академиясы мен Берлиндегі Культусмистерлиумнің қаржылық көмегін алды. Ол өзінің еңбегін "Арух Комплетум" немесе "Арух ха-Шалем" деп атады, оның дайындығына өмірінің жиырма бес жылы жұмсалды. Алғашқы төрт том Венгрияда тұрғанда, ал соңғы төртеуі Америкада тұрғанда басылды, бұл кезең 14 жылды қамтыды (Вена, 1878–92). Қосымша Нью-Йорк баспасынан шықты, ал кітаптың жалпы көлемі 4000-нан астам екі бағанды беттерді құрады. Редактор сөздердің этимологиясын анықтау үшін "Арух" кітабының жеті қолжазбасын пайдаланды, соның нәтижесінде Талмудтағы көптеген күмәнді және бұзылған үзінділер түзетілді және қалпына келтірілді. Кохут егжей-тегейлі зерттеуде (қосымшада жарияланған) Натан бен Иехиелдің ақпарат көздерін анықтады, бірақ оны плагиатта айыптаудан қорғады. "Арух" иврит әдебиетінің маңызды ескерткіштерінің бірі саналады. 1880 жылы Кохут Орадеяға шақырылды, ол 1884 жылға дейін сонда тұрды. Сол жерде ол 1881 жылы "Жидік тарихы. A Biblia Befejezésétől a Jelenkorig" (Венгрия мектептерінде оқулық ретінде пайдаланылды) атты еңбегін жариялады және Киелі кітапты венгр тіліне аударды. Алайда, қолжазбаның бір бөлігі жоғалып, кітап басылмады. Орадеяда ол Венгрияның премьер-министрі Кальман Тисамен танысты, ол оның сөздеріне қатты әсерленіп, оны еврейлердің өкілі ретінде Венгрия парламентіне шақырды. 1885 жылы Кохут Нью-Йорктегі Ахават Чесед қауымының раввині болып сайланды. Оның АҚШ-қа келуі американдық еврейлердің консервативті күштерін біріктіруге мүмкіндік берді, бірақ ол тез арада радикалдық топтың шабуылына ұшырады. "Аталардың этикасы" тақырыбындағы лекциялар сериясы, оның тек бірінші бөлігі ғана кітап түрінде жарық көрді (Нью-Йорк, 1885), оның консервативті көзқарастарын нақты көрсетті. Оның осы көзқарасының және қоғамдық пікірге тигізген әсері соншалықты күшті болды, реформашылдар өздерінің озық көзқарастарын және өткеннің тарихи дәстүрлерінен тәуелсіздіктерін көрсету үшін Питтсбург конференциясын өткізуге мәжбүр болды.
Around 1873, Kohut began to compile his Dictionary of the Talmud, entirely in German, encouraged by the promise of a Christian nobleman to bear all costs of publication. He had proceeded as far as the third letter of the alphabet when he found that the work was assuming such gigantic proportions as to preclude the possibility of its being confined within the projected limits. Arduous as the merely mechanical labor of copying the manuscript was, he rewrote what he had written, intending to publish the original text of the old 'Aruk, with a German commentary. On the advice of Leopold Zunz and Salomon Buber, however, who argued that the 'Aruk, being a national classic, ought to be compiled in Hebrew throughout, he again rewrote the work in that language, the labor of copying occupying two more years. It is this trait of untiring patience, which scorned all obstacles, that made the publication of vol. I, in 1878, possible. His Maecenas, in the meantime, had died, and Kohut was left to bear the burden of expense alone, save for the subvention of the Academy of Sciences in Vienna and of the Cultusministerium in Berlin. He called his work Aruch Completum or 'Aruk ha Shalem, and its production occupied twenty five years of his life. The first four volumes were printed during his residence in Hungary, and the last four during his sojourn in America, covering a period of fourteen years (Vienna, 1878–92); the supplement appearing from a New York press; and the whole work aggregating more than 4,000 double column pages. Seven manuscripts of the 'Aruk were used by the editor in determining the etymology of the words, and countless doubtful and corrupted passages in the Talmud were thus corrected and restored. Kohut identified in an elaborate special study (printed in the supplement) the often unacknowledged sources of Nathan ben Jehiel's information, though everywhere defending him against the charge of plagiarism. The 'Aruk has been justly characterized as one of the monuments of Hebrew literature. In 1880, Kohut was called to Oradea, Hungary, where he remained until 1884. While there he published (1881) A Zsidók Története. A Biblia Befejezésétől a Jelenkorig (introduced into many schools in Hungary as a text book), and translated the entire Bible into Hungarian. Part of the manuscript was, however, lost, and the work never appeared in print. At Oradea he became acquainted with Kálmán Tisza, prime minister of Hungary, who, hearing him speak at a national gathering of notables, was so carried away by his eloquence that he caused him to be called to the Hungarian parliament as representative of the Jews. In 1885, Kohut was elected rabbi of Congregation Ahavath Chesed in New York. His arrival in the U. S. was the signal for rallying the conservative forces of American Jewry; and it was not long before he was bitterly assailed by the radical wing. A series of lectures on Ethics of the Fathers, only the first part of which was printed in book form (New York, 1885), clearly set forth his Conservatism; and so marked was this attitude and the influence it had upon the public mind that the leaders of Reform felt called upon to institute the memorable Pittsburg Conference, to accentuate their own advanced views and their independence of the historic traditions of the past.
Нью-Йорк
Кохут дін қызметкері Сабото Морайспен бірге Нью-Йорк еврей теологиялық семинариясын құруға қатысты, оның кеңесшілер кеңесінің мүшесі болды және өмірінің соңына дейін Талмуд әдістемесінен профессор ретінде жұмыс істеді. 1889 жылы «Арух Комплетум» атты еңбегін аяқтаған кезде ол көптеген құрметтерге ие болды, әсіресе Еуропаның түрлі ғылыми қоғамдарынан. 1891 жылы Колумбия колледжінде раввиндік сарапшы болып тағайындалды. 1894 жылдың наурыз айында Лайос Кошутқа арнап сөйлеген құмарлы сөзі кезінде ол мінберде ауруға шалдығып, бірнеше аптадан кейін демалыс күні қарсаңында (1894 жылдың 25 мамыры) қайтыс болды. Оның жесірі – екінші әйелі, еврей әйелдерінің белгілі қайраткері Ребекка Беттельхайм Кохут. 1894 жылы Нью-Йорктегі Ahavath Chesed қауымы оның естелігіне арналған лекциялар мен құрмет көрсетулер жинағын жариялады. Ал тағы бір жинақта Еуропа мен Американың қырық төрт көрнекті ғалымдарының ғылыми мақалалары жинақталған, ол «Құрметті доктор Александр Кохуттың естелігіне арналған семиттік зерттеулер» деп аталды және 1897 жылы Берлинде оның ұлы Г.А. Кохут жариялады. Бұл еңбекте оның інісі доктор Адольф Кохут жазған Кохуттың өмірбаяны бар. Кохуттың жарияланған еңбектерінің толық тізімін оның ұлы Г.А. Кохут Еврей теологиялық семинариясы қауымдастығының төртінші екі жылдық съезінің баяндамаларына (Нью-Йорк, 1894) және «Құрметті доктор Александр Кохуттың естелігіне арналған құрметтер», 49–64 беттерде (ib. 1894) қостырды. Оның ұлы Джордж Александр Кохут, көбінесе «Г.А. Кохут» деп аталатын американдық жазушы және библиограф, 1915 жылы әкесінің құнды еврей кітапханасын Йель университетіне сыйға тартты. Осылайша «Александр Кохут естелік жинағы» құрылды. Ұлы сондай-ақ Йель коллекциясын сақтау және жақсарту үшін «Кохут қоры» құрды.
Kohut was associated with the Rev. Sabato Morais in founding the Jewish Theological Seminary of New York, becoming one of its advisory board, and being active as professor of Talmudic methodology up to the time of his death. In 1889, on the occasion of his finishing the Aruch Completum, he was the recipient of many honors, notably at the hands of various learned bodies in Europe. In 1891 he was appointed examiner in rabbinics at Columbia College. In March, 1894, while delivering a stirring eulogy on Lajos Kossuth, he was stricken in his pulpit, and, after lingering a few weeks, expired on the eve of the Sabbath (25 May 1894). His widow was his second wife, Jewish women's leader Rebekah Bettelheim Kohut. A volume containing memorial addresses and tributes was published by Congregation Ahavath Chesed in 1894 in New York; and another, containing learned essays by forty four noted scholars in Europe and America, entitled Semitic Studies in Memory of Rev. Dr. Alexander Kohut, was published in Berlin in 1897 by his son, G. A. Kohut. The latter work contains a memoir of Kohut's life written by his brother, Dr. Adolph Kohut. A complete list of Kohut's published writings has been compiled by G. A. Kohut, in the appendix to the Proceedings of the Fourth Biennial Convention of the Jewish Theological Seminary Association (New York, 1894) and in Tributes to the Memory of Rev. Dr. Alexander Kohut, pp. 49–64 (ib. 1894). His son, George Alexander Kohut, often known as "G. A. Kohut," was an American writer and bibliographer, who donated his father's important library of Judaica to Yale University in 1915. This established the "Alexander Kohut Memorial Collection". The son also created the "Kohut Endowment" to maintain and improve the Yale collection.