б.з.д. I ғасырындағы Фарисейлер көшбасшысы Авталон

Кіріспе

Б.з.д. 1-ғасырдағы парызшылдар басшысы Абаталион (ʾAḇṭalyōn) немесе Авталион (қазіргі еврей тілінде) – мишна заманына дейінгі ерте раввиндік ғалым. Ол б.з.д. І ғасырындағы парызшылдардың басшысы және дәстүр бойынша Иерусалимдегі Ұлы Синедрионың вице-президенті болған. Ол Шмайямен бірге өмір сүрген. Олар «зугот» (жұптар) ретінде танымал: Шмайя және Авталион.

Өмірбаян

Абатилон мен Шемаях яһуди дініне кіргендер немесе олардың ұрпақтары болған. Дегенмен, олар ықпалды және қадірлі болды. Талмудта бірде, күнәсі кешірілу күнінің соңында бас діни қызметкерді ғибадатханадан үйіне халық сүйреп апап жатқанда, Абатилон мен Шемаях жақындағанда, халық оны тастап, олардың артынан ергендері айтылады. Алайда, Грейц Шемаях пен Абатилонның ескше ұлттан емес, Александриялықтар болғанын айтады. Абатилонның өмірі туралы көп мәлімет жоқ. Ол Яһуда бен Таббай мен Шимон бен Шетахтың шәкірті болған, және бәлкім, Александрия қаласында, Мысырда біраз уақыт тұрған, себебі оның ұстазы Яһуда да, ол да Александр Яннеус парызшыларды қатыгездікпен қуған кезде осы қалаға паналаған. Бұл оның: «Ей, даналар, сөздеріңе сақ болыңдар, әйтпесе өздеріңе қуғын-сүргін жазасын тартқызып, жаман суға (қауіпті ілімге) айдалып кетесіздер. Ал сізден кейін келетін шәкірттеріңіз осыдан ішіп, өліп, соның салдарынан Қасиеттінің аты артық кетіп, беделсізденеді» деген нақыл сөзіне мән береді. Ол осы арқылы раввиндерді саясатқа араласудан (оның әріптесінің нақыл сөзімен салыстырыңыз) және грек идеялары яһуди дініне қауіп төндіретін Мысырға көшіп кетуден сақтандырады. Абатилон мен Шемаях «даршан» атағын алғаш рет алғандар, және олардың шәкірті Хиллелдің Мидрашты түсіндіру үшін алғашқы герменевтикалық ережелерді қабылдауы бекер болмағандықтан, ол аггадистік түсіндіруге бейімділігі үшін ұстаздарына қарыз болған болуы мүмкін. Осы екі ғалымның сөздері алғаш рет «Аггада» жазылған. Абатилон мен Шемаях енгізген жаңа әдіс (Құдай сөзін түсіндіру) парызшылардың арасында қарсылық тудырған сияқты. Абатилон мен Шемаях – халахот (заңдық шешімдер) кейінгі ұрпақтарға жеткен алғашқылар. Олардың арасында, Құтқарылу мерекесі сенбі күніне тура келсе де, құрбандыққа шалынатын қошқардың міндетті түрде сойылуы керек деген маңызды шешім бар. Абатилонның академиясы әркімге тегін емес еді, кіруге ниет білдіргендер күн сайын бір жарым тропаика, яғни шамамен он екі цент кіру ақысын төлейтін. Бұл, әрине, халықтың тым көп жиналуын болдырмау үшін немесе Шаммаиттер айтқан себептерге байланысты болды. Шмаях пен Абатилонның дәстүрлі қабірлері Галилеядағы Иш ауылында орналасқан.

Abtalion and Shemaiah were converts to Judaism or the descendants of converts; by tradition they were descended from King Sennacherib of Assyria. Despite this, they were influential and beloved. The Talmud relates that once, when the high priest was being escorted home from the Temple by the people, at the close of a Day of Atonement, the crowd deserted him upon the approach of Abtalion and Shemaiah and followed them. However, Graetz has argued that neither Shemaiah nor Abtalion was of Gentile descent, although both were Alexandrians. Little is known about Abtalion's life. He was a pupil of Judah ben Tabbai and Simeon ben Shetach, and probably lived for some time in Alexandria, Egypt, where he and also his teacher Judah took refuge when Alexander Jannaeus cruelly persecuted the Pharisees. This gives pertinence to his maxim, "You wise men, be careful of your words, lest you draw upon yourselves the punishment of exile and be banished to a place of bad water (dangerous doctrine), and your disciples, who come after you, drink thereof and die, and the name of the Holy One thereby be profaned." He cautions the rabbis herein against participation in politics (compare the maxim of his colleague) as well as against emigration to Egypt, where Greek ideas threatened Judaism. Abtalion and Shemaiah are the first to bear the title darshan, and it was probably by no mere chance that their pupil Hillel was the first to lay down hermeneutic rules for the interpretation of the Midrash; he may have been indebted to his teachers for the tendency toward aggadic interpretation. These two scholars are the first whose sayings are recorded in the aggadah. The new method of (Biblical interpretation) introduced by Abtalion and Shemaiah seems to have evoked opposition among the Pharisees. Abtalion and Shemaiah are also the first whose halakhot (legal decisions) are handed down to later times. Among them is the important one that the paschal lamb must be offered even if Passover falls on a Sabbath. Abtalion's academy was not free to every one, but those who sought entrance paid daily a small admission fee of one and a half tropaïka; that is, about twelve cents. This was no doubt to prevent overcrowding by the people, or for some reasons stated by the Shammaites. The traditional tombs of Shmaiah and Abtalion are located in Jish, a village in the Galilee.