Кіріспе
"Батысқа саяхат" романының кейіпкері Чжу Бэцзи, сондай-ақ Чжу Ууненг (оның буддалық Дхарманың екі есімі бар, біреуі "Вунэнг" (悟能) – оны бодхисаттва Гуанин берді, ал екіншісі "Бацзи" (八戒) – оны Тан Санцзян / Трипиттака берді), жоғарыда аталған Тан Санцзянның үш көмекшісінің бірі және 16-ғасырдағы "Батысқа саяхат" романының маңызды кейіпкері. "Жу" сөзі "шошқаны" білдіреді, ал "Бацзи" – "сегіз заңды". Бодхисаттва Гуанинге шақырылуға дейін Чжу Баджи "Чжу Ганглиэ" (豬剛鬣; сөзбе-сөз "батыл шошқа") деген атпен танымал болды. Будда ғалымдары екі атаудың да "Śīla pāramitā" ұғымымен байланысты екенін айтады. Көптеген ағылшын тіліндегі нұсқаларда Чжу Баджиді "Монах Шошқа", "Шошқа", "Шошқаша" немесе "Пигси" деп атайды. Чжу Баджи – романның күрделі және жан-жақты дамыған кейіпкері. Ол жартылай адам, жартылай шошқадан тұратын, жағымсыз кейіптес, жалқаулығы, шексіз ашкөздігі және әдемі әйелдерге құштарлығы арқасында өзін және серіктерін жиі қиын жағдайға түсіреді. Ол Сун Уконгқа қызғанады және оны құлатуға тырысады. Оның Бодхисаттва Гуаньин берген буддалық есімі "Жу Ууненг" – "қабілетін білетін шошқа" немесе "қуатқа жеткен шошқа" дегенді білдіреді, бұл оның өзін соншалықты бағалайтынын көрсетеді, тіпті өзінің қорқынышты сыртқы түлін ұмытып кетеді. Тан Санцзян оған "Бацзи" деген лақап ат берді, ол "сегіз тыйым" немесе "сегіз заң" деген мағынаны білдіреді, осылайша оның буддалық диетасын еске түсірді. Қытай тіліндегі түпнұсқада ол көбінесе "даизи" (呆子) деп аталады, яғни "ақымақ". Сун Уконг, Тан Санцзян және тіпті автор да оны әңгіме барысында "ақымақ" деп сипаттайды. Бодхисаттвалар мен басқа да көктегі жандар оны әдетте "Көк Төбелгі" (天風滾草, Tiān Fēnggǔncǎo) деп атайды, ол оның бір кездегі аспан маршалы болғандағы есімі. Қазіргі уақытта Чжу Баджи Тайвань мен Шығыс Азияның басқа да аймақтарында массажшылардың, қонақүй қызметкерлерінің және жыныс сатумен айналысатын әйелдердің қамқоршысы ретінде қарастырылады.
Zhu Bajie , also named Zhu Wuneng (he has two Buddhist Dharma names, one, "Wuneng" (悟能) given to him by the bodhisattva, Guanyin, and one, "Bajie" (八戒) given to him by Tang Sanzang/Tripiṭaka), is one of the three helpers of the aforementioned Tang Sanzang and a major character of the 16th century novel Journey to the West. Zhu means "swine" and Bajie means "eight precepts". Prior to his being recruited by the bodhisattva, Guanyin, Zhu Bajie went by "Zhu Gāngliè" (豬剛巤; literally "Strong Maned Pig"). Buddhist scholars consider that both expressions are related to "Śīla pāramitā". In many English versions of the story, Zhu Bajie is called "Monk Pig", "Pig", "Piggy", or "Pigsy". Zhu Bajie is a complex and developed character in the novel. He looks like a terrible humanoid pig monster, part human and part pig, who often gets himself and his companions into trouble through his laziness, gluttony, and propensity for lusting after pretty women. He is jealous of Sun Wukong and always tries to bring him down. His Buddhist name "Zhu Wuneng", given by Bodhisattva Guanyin, means "pig (reincarnated) who is aware of ability" or "pig who rises to power", a reference to the fact that he values himself so much as to forget his own grisly appearance. Tang Sanzang gave him the nickname Bājiè which means "eight restraints" or "eight commandments" to remind him of his Buddhist diet. In the original Chinese novel, he is often called dāizi (呆子), meaning "idiot". Sun Wukong, Tang Sanzang, and even the author consistently refers to him as "the idiot" over the course of the story. Bodhisattvas and other heavenly beings usually refer to him as "Heavenly Tumbleweed" (天風滾草/天风滚草, Tiān Fēnggǔncǎo), his former name when he was a heavenly marshal. In modern times, Zhu Bajie is seen as a patron deity of masseuses, hostesses, and prostitutes within Taiwan and other parts of East Asia.
Кейіпкер
Чжу Бацзи бастапқыда Тяньпэн Юаньшуай (天篷元帅; латынша) атағын алған, яғни "Канопи маршалы", 80 000 аспан теңізшілерінің бас қолбасшысы. Бірақ кейін жаман мінез-құлқы үшін елден қуылды. Көктегі маңызды тұлғаларға арналған тойда Бацзи алғаш рет Ай құдайының сұлулығына тәнті болды. Ол мас күйінде оны сүйікті етуге тырысқаннан кейін, ол бұл туралы Нефрит императорына хабарлады, соның салдарынан Жерге айдалды. Халық арасында айтылатындай, Чжу Бацзи мың өмірге сотталды, әрқайсысы махаббат трагедиясымен аяқталады. Кейбір нұсқаларда оның жер аударылуы Сун Укуңның құлдырауымен байланысты. Қалай болғанда да, ол Көкіден қуылды және Жерге қайта туылуға жіберілді, онда ол кездейсоқ шошқа құдығына түсіп, "күшті шошқа" (猪刚鬣 Zhū Gāngliè) деп аталатын адам жейтін шошқа жындысы болып қайта туылды. "Батысқа саяхаттың" басындағы эпизодтарда Укуң мен Тан Санзан Гао ауылына келіп, ауыл ақсақалының қызы ұрланғанын және ұрлаған адам некеге тұруды талап ететін хат қалдырғанын біледі. Кейбір нұсқаларда Бацзи өзінің үлкен күшінің арқасында көп жұмыс істей алатынын дәлелдеп, ақсақалды қызына үйленуге көндірген. Бірақ ақсақал кейіннен Чжу Бацзи егістікте көп жұмыс істей алғанымен, соншалықты көп жейтініне көз жеткізіп, ферманың ақшасы кетіп бара жатқанын байқайды. Укуң тергеу жүргізіп, осының артында Бацзи тұрғанын анықтады. Олар шайқасты, және Укуң оны жеңгеннен кейін, Гуаньиньдің де оны қажылыққа қатысуға және өткен күнәларын өтеуге шақырғанын біледі. Романның соңында Бацзидің көптеген серіктері рухани жарыққа жетіп, архаттарға айналады, бірақ ол жоқ; көп жақсарғанмен, ол әлі де төменгі қалауларының құлы. Оның орнына ол қажылықтың табысқа жетуіне қосқан үлесі үшін "Мүбәрак орындарды тазалаушы" қызметімен және жей алатын барлық қалдықтармен марапатталады. Дегенмен, оның басқаларына қатысты нақты дәрежесі белгісіз, бірақ ең төменгі дәрежеде болуы мүмкін.
Құрметпен
Оның бұрынғы мәртебесіне қарамастан, 80 мың аспандық теңізшілерге басшылық еткен ұлы маршал болғанымен, ол Сун Вуконгты әрқашан қорқыныш пен құрметпен "бауыр" деп атайды, ал Сун онымен келіспейді және үнемі оны қысымға алады. Әрине, мұның тағы бір себебі – ол Сунның бұрынғы өміріндегі ұлы батыр екенін біледі.
Жігітті
Сапар барысында көптеген жын-шайтандар балалар мен әдемі әйелдер түріне еніп, Тан Санзанды жеу ниетімен оларды адастыруға тырысады, қиналып жүргендей көрініс береді. Дегенмен, Сун Уконг оларды анықтай білсе де, Чжу Баджи әрдайым ағасын оларды ұстау не өлтірудің орнына босатуға көндіреді, бірақ оның кешірімділігі көбінесе қиындықтар туғызып, апатқа ұшыратады.
Оңтайлы
Сапар барысында ол көптеген демонға түсіп қамалса да, әдеттегідей мінез-құлық танытады; тіпті оны жеп қоюға асыққанда да, ол өзге екі серігінен гөрі алаңдамайтын сияқты. Бұл оның бұрынғы өмірінде маршал болғандығымен байланысты; түрлі жағдайларды басқарудағы бай тәжірибесі оның сезімдерін аз қозғалтады. Кітаптың кейбір түсіндірмелерінде Чжу Бацзи жолға шыққанда өзінің нағыз күшін жасырады, себебі ол Маймыл Патшасының әрқашан келіп, оларды құтқаратынын жақсы біледі. Егер солай болмаса, басқа да құдайлар көмектесуге келмек.
Ашықтық
Кітаптың бір бөлімінде Чжу Бацзи арбузды алып, оны төрт бөлікке бөліп, әріптестерімен тең бөліседі. Өзінің үлесін жеп болғаннан кейін арбуздың қаншалықты дәмді екенін түсінгенде, ол бүкіл арбузды жеп бітіретінше, әр бөлігін сылтаумен бірінен соң бірін жеп қояды. Оның шексіз ашкөздігі оқиғаның көп бөлігінде жақсы байқалады.
Жалқаулық
Чжу Баджи жалқаулыққа бейім. Ол олардың қиындықтары мен жұмыстарына көңіл бөлмейтіндей көрінеді және экспедицияларын кейінге шегеру үшін үнемі сылтау іздейді. Төрттік басқа елге келген сайын, жергілікті халық оларды тамақ пен жатақпен қарсы алады, себебі олар мәдени және экономикалық тұрғыдан сол кездегі айналасындағы барлық аймақтарға ықпалды болған Ұлы Тан империясынан келген. Сондықтан Чжу Баджи ашкөздігінің әсерімен жақсырақ жайлар мен тамақ үшін ұстазын бірнеше күн қалғанға көндіруге тырысады.
Қалау
Көкте маршал болғанда, ол Чанъемен әуестестікке берілді, соның салдарынан жер аударылды. Қайта дүниеге келгеннен кейін ол әр сұлуға кездескенде тілі шығып кетеді. Оның құмарлығынан топ жиі түрлі қиындықтарға, тіпті апаттарға ұшырайды. Барлығын есептегенде, оған "сегіз қарсылық" деген есім берілді, ол оған құштарлық, жалқаулық, шексіз жеу және ашкөздік сияқты дене мұңдығына қарсы тұруды еске салған.