Преах-Кхан: Древний храмовый комплекс Ангкора

Введение

Храм в Ангкоре, Камбоджа

Преа Хан (; "Королевский меч") — храм в Ангкоре, Камбоджа, построенный в XII веке королем Джаяварманом VII в память об отце. Он расположен к северо-востоку от Ангкор-Тома и к западу от джаятатаки-барая, с которым он был тесно связан. Храм являлся центром крупной организации, включавшей почти 100 000 чиновников и слуг. Архитектура храма отличается плоскостью, его основной план состоит из последовательно расположенных прямоугольных галерей, окружающих буддийское святилище, которое усложнено индуистскими храмами-спутниками и многочисленными более поздними пристройками. Как и близлежащий Та Пром, Преа Хан в значительной степени не был отреставрирован, и среди руин произрастает множество деревьев и другой растительности.

История

Преах-хан был построен на месте победы Джаявармана VII над вторгшимися чамами в 1191 году. Необычно, что современное название, означающее «святой меч», происходит от значения первоначального – Нагара Джаясри (священный город победы). Возможно, ранее на этом месте находились королевские дворцы Яшовармана II и Трибхуванадитьявармана. Основательная стела храма предоставила значительную информацию об истории и администрации этого места: главный образ бодхисаттвы Авалокитешвары в облике отца короля был освящен в 1191 году (мать короля ранее была увековечена таким же образом в Та Пром). На территории также располагались святилища для 430 других божеств, каждому из которых выделялись еда, одежда, благовония и даже москитные сетки; богатства и сокровища этой руины включают золото, серебро, драгоценные камни, 112 300 жемчужин и корову с позолоченными рогами. Это учреждение объединяло функции города, храма и буддийского университета: здесь насчитывалось 97 840 слуг и прислуги, включая 1000 танцоров и 1000 учителей. Преах-хан пришел в упадок из-за того, что кхмерская королевская семья прекратила его поддерживать примерно в XV веке. По мере уменьшения поддержки со стороны королевской семьи стало трудно поддерживать и использовать этот комплекс. Несмотря на это, некоторые участки территории продолжали использоваться для религиозных или культурных мероприятий. Храм до сих пор в значительной степени не восстановлен: первоначальная расчистка проводилась с 1927 по 1932 год, а частичный анастилоз – в 1939 году. С тех пор отдельно стоящие статуи были удалены для сохранности, и проводились дальнейшие работы по укреплению и реставрации. На протяжении всего этого времени реставраторы стремились сбалансировать восстановление и сохранение дикого состояния, в котором храм был обнаружен: один из них, Морис Глайз, писал, что:
Храм был ранее заполонён особенно прожорливой растительностью и сильно разрушен, представляя собой лишь хаос. Работы по расчистке проводились с постоянным уважением к большим деревьям, которые придают композиции приятный вид, не представляя при этом непосредственной опасности. В то же время, некоторые частичные анастилозы восстановили различные здания, найденные в достаточно хорошем состоянии и представляющие особый интерес с точки зрения их архитектуры или декора. С 1991 года за объектом следит Всемирный фонд памятников. Он продолжил осторожный подход к реставрации, полагая, что дальнейшее продвижение потребует слишком много догадок, и предпочитает уважать разрушенный характер храма. Один из бывших сотрудников сказал: «Мы по сути запускаем программу превосходного обслуживания. Мы не готовы фальсифицировать историю». Поэтому организация ограничилась в основном работами по стабилизации четвертой восточной гопуры, Дома огня и Зала танцоров.

Preah Khan was built on the site of Jayavarman VII's victory over the invading Chams in 1191. Unusually the modern name, meaning "holy sword", is derived from the meaning of the original—Nagara Jayasri (holy city of victory). The site may previously have been occupied by the royal palaces of Yasovarman II and Tribhuvanadityavarman. The temple's foundation stela has provided considerable information about the history and administration of the site: the main image, of the bodhisattva Avalokiteśvara in the form of the king's father, was dedicated in 1191 (the king's mother had earlier been commemorated in the same way at Ta Prohm). 430 other deities also had shrines on the site, each of which received an allotment of food, clothing, perfume and even mosquito nets; the wealth and treasure of this ruin includes gold, silver, gems, 112,300 pearls and a cow with gilded horns. The institution combined the roles of city, temple and Buddhist university: there were 97,840 attendants and servants, including 1000 dancers and 1000 teachers. Preah Khan experienced a slow decline because the Khmer royalty stopped supporting it around the 15th century. As support from the royal family dwindled, it became difficult to maintain and use the complex. Despite this decline, certain sections of the site continued to be used for religious or cultural activities. The temple is still largely unrestored: the initial clearing was from 1927 to 1932, and partial anastylosis was carried out in 1939. Since then free standing statues have been removed for safe keeping, and there has been further consolidation and restoration work. Throughout, the conservators have attempted to balance restoration and maintenance of the wild condition in which the temple was discovered: one of them, Maurice Glaize, wrote that;
The temple was previously overrun with a particularly voracious vegetation and quite ruined, presenting only chaos. Clearing works were undertaken with a constant respect for the large trees which give the composition a pleasing presentation without constituting any immediate danger. At the same time, some partial anastylosis has revived various buildings found in a sufficient state of preservation and presenting some special interest in their architecture or decoration. Since 1991, the site has been maintained by the World Monuments Fund. It has continued the cautious approach to restoration, believing that to go further would involve too much guesswork, and prefers to respect the ruined nature of the temple. One of its former employees has said, "We're basically running a glorified maintenance program. We're not prepared to falsify history". It has therefore limited itself primarily to stabilisation work on the fourth eastern gopura, the House of Fire and the Hall of Dancers.

Место

Внешняя стена Преа-Хана сложена из латерита и украшена 72 гарудами, держащими нагов, с интервалами в 50 м. Окруженный рвом, комплекс имеет размеры 800 на 700 м и занимает площадь в 800 кв.м. К востоку от Преа-Хана расположена посадочная платформа на краю барэя Джаятатака, обеспечивающая доступ к храму Неак Пеан, расположенному в центре барэя. Высохший в прошлом барэй Джаятатака вновь заполнен водой, так как в конце каждого сезона дождей излишки воды в этом районе направляются в него. Как обычно, Преа-Хан ориентирован на восток, поэтому это был главный вход, хотя есть и другие, расположенные по всем четырем сторонам света. Каждый вход имеет дамбу через ров с нагами, несущими девов и асуров, подобных тем, что находятся в Ангкор-Томе; Глайз считал это свидетельством того, что городская составляющая Преа-Хана более значительна, чем в Та Проме или Бантей Кдей. В середине пути к третьему ограждению, с северной стороны, находится Дом Огня (или Дхармасала), аналогичный тому, что в Та Проме. Оставшаяся часть четвертого ограждения, ныне поросшая лесом, первоначально была занята городом; поскольку она была построена из недолговечных материалов, она не сохранилась. Третья стена ограждения перед третьей гопурой представляет собой крестообразную террасу. Сама гопура имеет внушительные размеры, с тремя башнями в центре и двумя боковыми павильонами. Между южными башнями росли два знаменитых дерева из шелковой ваты, о которых Глайз писал: "Опираясь на свод галереи, [они] обрамляют ее проемы и подпирают камни вместо колонн, в причуде природы, столь же фантастической, сколь и опасной". Одно из деревьев сейчас мертво, хотя корни остались на месте. Возможно, потребуется удалить деревья, чтобы предотвратить повреждение конструкции. На противоположной стороне храма, третья западная гопура украшена фронтонами, изображающими шахматную игру и битву при Ланке, а также двумя скульптурами дварпала-хранителей, обращенными на запад. К западу от третьей восточной гопуры, на главной оси, расположен Зал танцовщиц. Стены украшены апсарами; изображения Будды в нишах над ними были систематически уничтожены во время правления Джаявармана VIII. К северу от Зала танцовщиц находится двухэтажное сооружение с круглыми колоннами. Других подобных примеров в Ангкоре не сохранилось, хотя следы подобных зданий есть в Та Проме и Бантей Кдей. Фриман и Жак предполагают, что это мог быть зернохранилище. Остальную часть третьего ограждения занимают пруды (теперь сухие) в каждом углу и спутниковые храмы на севере, юге и западе. Хотя главный храм был буддийским, эти три храма посвящены Шиве, предыдущим королям и королевам, и Вишну соответственно. Они примечательны в основном своими фронтонами: на северном храме Вишну покоится на западе и индуистская триада Вишну, Шивы и Брахмы на востоке; на западном храме Кришна поднимает гору Говардхану на западе. Соединяющий Зал танцовщиц и стену второго ограждения двор содержит две библиотеки. Вторая восточная гопура выступает в этот двор; это одна из немногих ангкорийских гопур со значительным внутренним убранством, с гарудами на углах карнизов. Изображения Будды на колоннах были превращены в отшельников при Джаявармане VIII. Между второй стеной ограждения и первой стеной ограждения, с восточной стороны, находится ряд поздних пристроек, которые затрудняют доступ и скрывают часть первоначального убранства. Первая часть, как говорил Глайз, также "загромождена более или менее разрушенными зданиями". Ограждение разделено на четыре части крестообразной галереей, каждая из которых почти заполнена этими поздними нерегулярными пристройками. Стены этой галереи и внутреннее убранство центрального святилища покрыты отверстиями для крепления бронзовых пластин, которые первоначально покрывали их и внешнюю сторону святилища — 1500 тонн было использовано для украшения всего храма. В центре храма, на месте первоначальной статуи Локешвары, находится ступа, построенная через несколько веков после первоначального строительства храма.

The outer wall of Preah Khan is of laterite, and bears 72 garudas holding nagas, at 50 m intervals. Surrounded by a moat, it measures 800 by 700 m and encloses an area of To the east of Preah Khan is a landing stage on the edge of the Jayatataka baray, which measures This also allowed access to the temple of Neak Pean in the centre of the baray. Once dried up, the Jayatataka baray is now filled with water again, as at the end of each rainy season, all excess water in the area is diverted into it. As usual Preah Khan is oriented toward the east, so this was the main entrance, but there are others at each of the cardinal points. Each entrance has a causeway over the moat with nāga carrying devas and asuras similar to those at Angkor Thom; Glaize considered this an indication that the city element of Preah Khan was more significant than those of Ta Prohm or Banteay Kdei. Halfway along the path leading to the third enclosure, on the north side, is a House of Fire (or Dharmasala) similar to Ta Prohm's. The remainder of the fourth enclosure, now forested, was originally occupied by the city; as this was built of perishable materials it has not survived. The third enclosure wall is In front of the third gopura is a cruciform terrace. The gopura itself is on a large scale, with three towers in the centre and two flanking pavilions. Between the southern two towers were two celebrated silk cotton trees, of which Glaize wrote, "resting on the vault itself of the gallery, [they] frame its openings and brace the stones in substitute for pillars in a caprice of nature that is as fantastic as it is perilous." One of the trees is now dead, although the roots have been left in place. The trees may need to be removed to prevent their damaging the structure. On the far side of the temple, the third western gopura has pediments of a chess game and the Battle of Lanka, and two guardian dvarapalas to the west. West of the third eastern gopura, on the main axis is a Hall of Dancers. The walls are decorated with apsaras; Buddha images in niches above them were systematically destroyed during the reign Jayavarman VIII. North of the Hall of Dancers is a two storeyed structure with round columns. No other examples of this form survive at Angkor, although there are traces of similar buildings at Ta Prohm and Banteay Kdei. Freeman and Jacques speculate that this may have been a granary. Occupying the rest of the third enclosure are ponds (now dry) in each corner, and satellite temples to the north, south and west. While the main temple was Buddhist, these three are dedicated to Shiva, previous kings and queens, and Vishnu respectively. They are notable chiefly for their pediments: on the northern temple, Vishnu reclining to the west and the Hindu trinity of Vishnu, Shiva and Brahma to the east; on the western temple, Krishna raising Mount Govardhana to the west. Connecting the Hall of Dancers and the wall of the second enclosure is a courtyard containing two libraries. The second eastern gopura projects into this courtyard; it is one of the few Angkorian gopuras with significant internal decoration, with garudas on the corners of the cornices. Buddha images on the columns were changed into hermits under Jayavarman VIII. Between the second enclosure wall and the first enclosure wall on the eastern side is a row of later additions which impede access and hide some of the original decoration. The first enclosure is, as Glaize said, similarly, "choked with more or less ruined buildings". The enclosure is divided into four parts by a cruciform gallery, each part almost filled by these later irregular additions. The walls of this gallery, and the interior of the central sanctuary, are covered with holes for the fixing of bronze plates which would originally have covered them and the outside of the sanctuary—1500 tonnes was used to decorate the whole temple. At the centre of the temple, in place of the original statue of Lokesvara, is a stupa built several centuries after the temple's initial construction.

Микробная деградация

Микробные биопленки были обнаружены на песчанике в Ангкор-Вате, Преа-Хане, Байоне и Западном Прасате в Ангкоре. Нитевидные цианобактерии, устойчивые к обезвоживанию и радиации, способны производить органические кислоты, разрушающие камень. Темный нитевидный гриб был найден во внутренних и наружных образцах Преа-Хана, а водоросль Trentepohlia – только в образцах, взятых с внешней поверхности розового камня в Преа-Хане.