Введение
Книги Нового Завета, приписываемые апостолу Павлу. Послания Павла, также известные как Послания или Письма Павла, – это тринадцать книг Нового Завета, приписываемых апостолу Павлу, хотя авторство некоторых из них остаётся предметом споров. Среди этих посланий находятся одни из самых ранних дошедших до нас христианских документов. Они дают представление о верованиях и разногласиях раннего христианства. Являясь частью канона Нового Завета, они служат основополагающими текстами для христианского богословия и этики. Большинство исследователей полагают, что Павел собственноручно написал семь из тринадцати посланий (к Галатам, к Римлянам, Первое к Коринфянам, Второе к Коринфянам, к Филимону, к Филиппийцам, Первое к Фессалоникийцам), в то время как три послания от имени Павла общепризнанно считаются псевдоэпиграфическими (Первое к Тимофею, Второе к Тимофею и к Титу). Вопрос о том, написал ли Павел ещё три послания от его имени (Второе к Фессалоникийцам, к Ефесянам и к Колоссянам), остаётся предметом широких дискуссий, а также обсуждается, кто мог повлиять на их стиль, если не на богословское содержание. Послание к Евреям, хотя и не подписано его именем, традиционно считалось написанным Павлом (хотя Рим ставил его авторство под сомнение), но начиная с XVI века мнение постепенно склонялось к отрицанию павловского авторства, и в настоящее время лишь немногие исследователи приписывают его апостолу Павлу, главным образом потому, что по стилю и содержанию оно существенно отличается от его других посланий, и потому, что в самом послании не указывается автор, в отличие от остальных. В современных изданиях послания Павла обычно располагаются между Деяниями Апостолов и соборными посланиями (также называемыми общими посланиями). В большинстве греческих рукописей соборные послания помещаются в начало, а в нескольких минюскулах (175, 325, 336 и 1424) – послания Павла в конец Нового Завета.
The Pauline epistles, also known as Epistles of Paul or Letters of Paul, are the thirteen books of the New Testament attributed to Paul the Apostle, although the authorship of some is in dispute. Among these epistles are some of the earliest extant Christian documents. They provide an insight into the beliefs and controversies of early Christianity. As part of the canon of the New Testament, they are foundational texts for both Christian theology and ethics. Most scholars believe that Paul actually wrote seven of the thirteen Pauline epistles (Galatians, Romans, 1 Corinthians, 2 Corinthians, Philemon, Philippians, 1 Thessalonians), while three of the epistles in Paul's name are widely seen as pseudepigraphic (1 Timothy, 2 Timothy, and Titus). Whether Paul wrote the three other epistles in his name (2 Thessalonians, Ephesians and Colossians) is widely debated. who would have influenced their style, if not their theological content. The Epistle to the Hebrews, although it does not bear his name, was traditionally considered Pauline (although Rome questioned its authorship), but from the 16th century onwards opinion steadily moved against Pauline authorship and few scholars now ascribe it to Paul, mostly because it does not read like any of his other epistles in style and content and because the epistle does not indicate that Paul is the author, unlike the others. The Pauline epistles are usually placed between the Acts of the Apostles and the catholic epistles (also called the general epistles) in modern editions. Most Greek manuscripts place the general epistles first, and a few minuscules (175, 325, 336, and 1424) place the Pauline epistles at the end of the New Testament.
Сборник посланий
По мнению Дэвида Тробиша, весьма вероятно, что Павел первым собрал свои письма для публикации. В эпоху Павла было обычной практикой для авторов писем сохранять один экземпляр для себя и отправлять второй экземпляр адресату (адресатам); сохранившиеся собрания древних писем иногда происходили от копий отправителей, а иногда – от копий получателей. Сборник посланий Павла циркулировал отдельно от других раннехристианских текстов и впоследствии стал частью Нового Завета. Когда канон был сформирован, Евангелия и послания Павла составили ядро будущего Нового Завета.
Библиографические ресурсы
Аланд Курт. "Проблема анонимности и псевдонимности в христианской литературе первых двух веков". Журнал теологических исследований 12 (1961): 39–49. Бахр, Гордон Дж. "Павел и письмописание в первом веке". Католический библейский ежеквартальник 28 (1966): 465–477. Там же, "Подписки в Посланиях Павла". Журнал библейской литературы 2 (1968): 27–41. Баукхэм, Ричард Дж. "Псевдоапостольские письма". Журнал библейской литературы 107 (1988): 469–494. Карсон, Д. А. "Псевдоним и псевдоэпиграфия". Словарь новозаветного фона. Под ред. Крейга А. Эванса и Стэнли Е. Портера. Даунэрс-Гроув: InterVarsity, 2000. 857–864. Кусар, Чарльз Б. Письма Павла. Интерпретация библейских текстов. Нэшвилл: Abingdon, 1996. Дайсманн, Г. Адольф. Библейские исследования. Пер. Александр Грив. 1901. Peabody: Hendrickson, 1988. Доти, Уильям Г. Письма в раннем христианстве. Руководства по библейским исследованиям. Новый Завет. Под ред. Дэна О. Виа-младшего. Филадельфия: Fortress, 1988. Гэмбл, Гарри И. "Амануэнсис". Словарь Библии. Т. 1. Под ред. Дэвида Ноэля Фридмана. Нью-Йорк: Doubleday, 1992. Хайнс Эйцен, Ким. "Девушки, обученные красивому письму": женщины-писцы в римской древности и раннем христианстве". Журнал раннехристианских исследований 6.4 (1998): 629–646. Харт, Дэвид Бентли. "Новый Завет". Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 2017. 570–574. Ким, Юнг Сук. Богословское введение в Послания Павла. Юджин, Орегон: Cascade Books, 2011. Лонгенекер, Ричард Н. "Древние амануэнсы и Послания Павла". Новые перспективы в изучении Нового Завета. Под ред. Ричарда Н. Лонгенеккера и Меррилла С. Тенни. Гранд-Рапидс: Zondervan, 1974. 281–297. Там же, "О форме, функции и авторитете новозаветных писем". Писание и Истина. Под ред. Д. А. Карсона и Джона Д. Вудбриджа. Гранд-Рапидс: Zondervan, 1983. 101–114. Мерфи О’Коннор, Джером. Павел, писатель писем: его мир, его возможности, его навыки. Колледжвилл, Миннесота: Liturgical, 1995. Ричардс, Э. Рэндольф. Секретарь в Посланиях Павла. Тюбинген: Mohr, 1991. Там же, "Кодекс и раннее собрание Посланий Павла". Бюллетень библейских исследований 8 (1998): 151–166. Там же, Павел и письмописание первого века: секретари, состав и собрание. Даунэрс-Гроув: InterVarsity, 2004. Робсон, Э. Илифф. "Состав и диктовка в книгах Нового Завета". Журнал теологических исследований 18 (1917): 288–301. Слэтен, Артур Уэйкфилд (1918) "Качественные существительные в Посланиях Павла и их перевод в пересмотренном издании". Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press. Стоуэрс, Стэнли К. Письмо в греко-римской древности. Библиотека раннего христианства. Т. 8. Под ред. Уэйна А. Микса. Филадельфия: Westminster, 1989. Уолл, Роберт У. "Введение в эпистолярную литературу". Новый библейский комментарий. Т. 10. Под ред. Лиандера Э. Кека. Нэшвилл: Abingdon, 2002. 369–391.