Введение

Словарь китайских иероглифов II века "Шуовэнь Цзецзы" – китайский словарь, составленный Сюй Шэнем около 100 года н.э. в период Восточной Хань (25–206 гг. н.э.). Хотя более ранние работы, такие как "Эря", и предшествовали ему как справочники по китайским иероглифам, "Шуовэнь Цзецзы" представил первый всесторонний анализ иероглифов с точки зрения их структуры и попытался объяснить логику их создания. Он также впервые организовал статьи в разделы на основе общих элементов, называемых радикалами.

Предыстория

Сюй Шэнь был ученым, изучавшим Пять классических книг во времена династии Хань. Он завершил составление «Шуовэнь Цзецзы» в 100 году н.э. Однако, из-за неблагоприятного отношения императорского двора к науке, он ждал до 121 года, прежде чем его сын Сюй Чун представил труд императору Ань династии Хань вместе с прошением. Анализируя структуру иероглифов и определяя слова, которые они обозначают, Сюй стремился прояснить значение классических текстов, предшествовавших эпохе Хань, чтобы обеспечить порядок и сделать их использование в государственном управлении неоспоримым. Мотивы Сюй также включали прагматический и политический аспект: по мнению Болтца, создание «Шуовэнь» «нельзя рассматривать как результат исключительно лингвистического или лексикографического стремления». В эпоху Хань преобладающей теорией языка была «Конфуцианская ректификация имен» – концепция, основанная на использовании правильных наименований для обеспечения эффективного управления. В послесловии объясняется:

Предыдущие китайские словари, такие как «Эря» и «Фаньянь», были ограничены в объеме, записи в них были слабо структурированы по семантическим категориям и просто перечисляли синонимы. Такая организация была относительно неудобна для поиска иероглифов. В «Шуовэнь Цзецзы» Сюй вместо этого организовал иероглифы по их видимым общим графическим элементам. Болц называет это «важнейшей концептуальной инновацией в понимании китайской письменности».

Структура

Сюй Шэнь написал "Шуовэнь Цзецзы" для анализа иероглифов печатного письма, которые медленно и органично развивались на протяжении середины и поздней династии Чжоу в государстве Цинь, а затем были стандартизированы во время династии Цинь и введены в обращение по всей империи. Таким образом, Нидхэм и др. (1986: 217) описывают "Шуовэнь Цзецзы" как "палеографический справочник и одновременно словарь". Словарь включает предисловие и 15 глав. Первые 14 глав содержат описания иероглифов, а 15-я, заключительная глава, разделена на две части: послесловие и указатель заголовков разделов. Сюй Шэнь указывает в своем послесловии, что словарь содержит 9353 иероглифа, а также 1163 графических варианта, общей длиной в 133 441 иероглиф. Содержание передаваемых текстов незначительно различается из-за пропусков и исправлений, внесенных поздними комментаторами. В современных изданиях содержится 9831 иероглиф и 1279 вариантов.

Разделы

Сюй Шэнь разделил китайский лексикон на 540 разделов, заголовки которых обычно называют "радикалами" в английском языке: это могут быть целые иероглифы или их упрощения, которые также служат общими компонентами для всех иероглифов в этом разделе. Заголовок первого раздела был c=一 (yī 'первый'), а последний – c=亥 (hài), последний иероглиф земных ветвей. Выбор разделов Сюй, по-видимому, во многом был обусловлен стремлением создать непрерывную, систематическую последовательность между самими заголовками, чтобы каждый из них имел естественную, интуитивно понятную связь (например, структурную, семантическую или фонетическую) с предыдущими и последующими, а также желанием отразить космологию. В процессе он включил множество заголовков разделов, которые сегодня не считаются таковыми, например c=炎 (yán 'пламя') и c=熊 (xióng 'медведь'), которые в современных словарях перечисляются под другим заголовком. Он также включил в качестве заголовков разделов все иероглифы шестидесятилетнего цикла, то есть десять небесных стеблей и двенадцать земных ветвей. В результате, в отличие от современных словарей, стремящихся максимизировать количество иероглифов под каждым радикалом, под 34 радикалами "Шуовэня" не оказалось ни одного иероглифа, а под 159 – только один. С современной лексикографической точки зрения 540 радикалов Сюй могут показаться "загадочными" или "нелогичными". Например, он использовал   в качестве радикала для индексации лишь редкого иероглифа c=繠 (ruǐ 'тычинка') – вместо того, чтобы перечислить его под более распространенным радикалом.

Структурный анализ

Название работы проводит основное различие между двумя типами символов, wén c=文 и zì c=字, первые из которых состоят из одного графического элемента (например, shān c=山 'гора'), а вторые содержат более одного такого элемента (например, hǎo c=好 'хороший' с c=女 'женщина' и c=子 'ребенок'), которые можно деконструировать на компоненты для анализа. Обратите внимание, что сам c=文 является примером категории wén c=文, в то время как 字 (состоящий из c=宀 и c=子) является примером zì c=字. Таким образом, название произведения означает "комментирование" (shuō 'комментарий', 'объяснение') wén и "анализ" (jiě 'разделять', 'анализировать') zì. Хотя "шесть принципов" (liùshū 六書) классификации символов упоминались более ранними авторами, постскриптум Сюй Шэня был первой работой, предоставившей определения и примеры. Сюй использует первые две категории простых указаний (zhǐshì c=指事) и пиктограмм (xiàngxíng c=象形) для обозначения символов в словаре в типичном формате "(символ) (определение) простое указание" (A B c=也 c=指事 (c=也)). * Фонетико-семантические соединения (xíngshēng c=形聲), использующие третий принцип, неявно определяются схемой "A от B, фонетически похоже на C" (A c=從 B, C c=聲) — что означает, что элемент B играет семантическую роль в A, а C имеет схожее произношение. Составные указания (huìyì c=會意) иногда идентифицируются по схеме "A от X от Y" (A c=從 X c=從 Y), таким образом, значение составного символа A передается через графическое сопоставление X и Y. Последние два принципа — лоанограммы (jiǎjiè c=假借) и производные символы (zhuǎnzhù c=轉注). Ни один из них не может быть идентифицирован по их определениям в "Шуовэне". По словам Имре Галамбоса, функция "Шуовэня" заключалась в образовании. Поскольку исследования письменности хань начались с учеников 8 лет, категоризацию символов Сюй Шэня следует понимать как мнемоническую методологию для юных учеников.

Текстовая история и научные исследования

Хотя оригинальный текст «Шуовэнь Цзецзы» династии Хань был утерян, он передавался через рукописные копии на протяжении веков. Самый старый сохранившийся манускрипт в настоящее время находится в Японии и представляет собой фрагмент из шести страниц, датируемый династией Тан, что составляет около 2% от всего текста. Фрагмент относится к заголовку раздела c=木. Самым ранним ученым после династии Хань, который исследовал и отредактировал этот словарь, был Ли Янбин (c=李陽冰; ), которого, по словам Болца, «обычно считают своего рода изгоем в исследованиях «Шуовэнь», из-за его своеобразного и несколько прихотливого редактирования текста».

Шуовен Цзези Сичуань

Наука о «Шуовэне» значительно развилась в период Южной Тан и Сун, а также в более поздней династии Цин. Наиболее важными учеными Северной Сун были братья Сюй Сюань (c=徐鉉; 916–991) и Сюй Кай (c=徐鍇; 920–974). В 986 году император Тайцзун династии Сун поручил Сюй Сюаню и другим редакторам опубликовать авторитетное издание словаря, которое получило название «Шуовэнь Цзецзы Сичуань» (c=説文解字繫傳). Текстологическая критика Сюй Сюаня имела особенно важное значение для всех последующих исследований, поскольку его восстановление повреждений, нанесенных Ли Янбином, позволило получить версию, наиболее близкую к оригиналу, и она стала основой для всех последующих изданий. Сюй Кай, в свою очередь, сосредоточился на экзегетическом изучении, анализируя смысл текста Сюй Шэня, добавляя дополнительные иероглифы и снабжая каждую статью глоссами фанъюэ для обозначения произношения. Среди ученых эпохи Цин, занимавшихся «Шуовэнем», некоторые, такие как Чжу Цзюньшэн (c=朱駿聲; 1788–1858), придерживались модели текстологической критики Сюй Сюаня, а другие, такие как Гуй Фу (c=桂馥; 1736–1805) и Ван Юнь (c=王筠; 1784–1834), – модели аналитической экзегезы Сюй Кая.

Позднее и современное исследование

Хотя "Шуовэнь Цзецзы" исторически был очень ценен для ученых и являлся самым важным ранним источником относительно структуры китайских иероглифов, большая часть его анализа и многие его определения были пересмотрены более поздними исследованиями, в особенности благодаря открытию в конце XIX века гадательных надписей на костях. Он больше не считается авторитетным источником для определений и графического анализа. Сюй не имел доступа к более ранним гадательным надписям на костях, а также к надписям на бронзовых изделиях, датируемым периодами Шан и Западной Чжоу, которые часто предоставляют ценные сведения. Например, Сюй классифицировал иероглиф c=盧 (lǜ "беспокоиться", "обдумывать") под радикалом, указав его фонетический компонент как c=虍 (hǔ "тигр"). Однако ранние формы этого иероглифа, обнаруженные на бронзовых изделиях, имеют смысловой компонент и фонетический компонент c=呂 (lǚ "музыкальный тон") – который также встречается в ранних формах иероглифов c=盧 (lǔ "сосуд", "хижина") и c=虜 (lǔ "пленник"). Особенно примечательно аннотированное издание "Шуовэнь Цзецзы Чжу" (c=說文解字注) ученого династии Цин Дуань Юцая, которое остается наиболее распространенным изданием, используемым студентами. Исследования XX века предложили новые интерпретации и сделали "Шуовэнь Цзецзы" более доступным. Дин Фубао собрал все доступные материалы "Шуовэнь Цзецзы", вырезал их и расположил в оригинальном порядке словаря, а затем фотолитографически напечатал колоссальное издание. Значительный прогресс в изучении "Шуовэнь Цзецзы" был достигнут китайскими и западными учеными, такими как Ма Чунхуо (c=馬宗霍) и Ма Сюлунь (c=馬敘倫).