Физиократия: экономическая школа XVIII века

Введение

Физиократия (от греческого "правление природой") – экономическая теория, разработанная группой французских экономистов эпохи Просвещения XVIII века, которые полагали, что богатство наций происходит исключительно от стоимости "сельского хозяйства" или "обработки земли" и что сельскохозяйственная продукция должна быть высоко цениться. Их теории возникли во Франции и были наиболее популярны во второй половине XVIII века. Физиократия стала одной из первых разработанных теорий экономики. Франсуа Кенэ (1694–1774), маркиз де Мирабо (1715–1789) и Анн Робер Жак Тюрго (1727–1781) доминировали в этом движении, которое непосредственно предшествовало первой современной школе – классической экономике, начало которой было положено публикацией Адама Смита "Исследование о природе и причинах богатства народов" в 1776 году. Физиократы внесли значительный вклад, подчеркивая важность продуктивного труда как источника национального богатства. Это отличалось от более ранних школ, в частности меркантилизма, которые часто сосредотачивались на богатстве правителя, накоплении золота или торговом балансе. В то время как меркантилистская школа экономики считала, что стоимость продуктов общества создается в момент продажи, весь "промышленный" и несельскохозяйственный труд рассматривался как "непродуктивное дополнение" к сельскохозяйственному труду. Они называли себя les Économistes, но обычно их называют "физиократами", чтобы отличать их взгляды от множества школ экономической мысли, последовавших за ними.

Прекурсоры

Физиократия – это аграрная философия, которая развивалась в контексте преобладающего в то время европейского сельского общества. В поздней Римской республике доминирующему сенаторскому классу не разрешалось заниматься банковским делом или торговлей, но они полагались на свои латифундии – крупные плантации – для получения дохода. Они обходили это правило посредством доверенных лиц из числа освобожденных, которые продавали излишки сельскохозяйственной продукции. Дополнительное вдохновение черпалось из экономической системы Китая, крупнейшей в мире на тот момент. Китайское общество в целом различало четыре сословия, с учёными-чиновниками (которые также были аграрными землевладельцами) на вершине и торговцами внизу (поскольку они не производили, а лишь распространяли товары, созданные другими). Ведущие физиократы, такие как Франсуа Кене, были убежденными конфуцианцами, которые выступали за аграрную политику Китая. Некоторые исследователи проводят параллели со школой аграризма, пропагандировавшей утопический коммунизм. Один из ключевых элементов физиократии – принцип невмешательства (laissez faire) – был заимствован из работ Кене о Китае, являясь переводом даосского термина wu wei. Концепция естественного порядка в физиократии восходит к даосскому понятию «Путь Природы». Пьер Ле Пезан, сеньор де Буагильбер, служил в местной администрации Людовика XIV в Париже и писал памфлеты и брошюры по вопросам, связанным с его работой: налогообложение, торговля зерном и деньги. Ле Пезан утверждал, что богатство проистекает из личной заинтересованности, а рынки связаны денежными потоками (то есть расход покупателя – это доход производителя). Таким образом, он пришел к выводу, что снижение цен в периоды дефицита, что было обычным явлением в то время, экономически опасно, поскольку оно выступало в качестве сдерживающего фактора для производства. В целом, Ле Пезан выступал за меньшее вмешательство государства в рынок зерна, поскольку любое вмешательство порождало бы «ожидания», которые препятствовали бы реализации политики. Например, если бы правительство закупало зерно за границей, некоторые люди могли бы предположить, что, вероятно, возникнет дефицит, и стали бы скупать больше зерна, что привело бы к росту цен и усугублению дефицита. Это был ранний пример защиты свободной торговли. В анонимно опубликованных трактатах Вобан предложил систему, известную как La dîme royale, которая предусматривала значительное упрощение французского налогового кодекса путем перехода к относительно плоскому налогу на имущество и торговлю. Использование Вобаном статистики контрастировало с более ранними эмпирическими методами в экономике. Он разработал комментарий к этому тексту, который постепенно превратился в его «Друг человека» (Ami des hommes). Примерно во время Семилетней войны между Францией и Англией (1756–1763) движение физиократов набрало силу. Появилось несколько журналов, что свидетельствовало о растущем интересе во Франции к новым экономическим идеям. Среди наиболее важных были «Журнал Œconomique» (1721–1772), который пропагандировал агрономию и рациональное хозяйствование, и «Журнал торговли» (1759–1762), на который оказал сильное влияние ирландец Ричард Кантильон (1680–1734), оба находились под влиянием физиократов; «Журнал сельского хозяйства, торговли и финансов» (1765–1774) и «Эфемериды гражданина» (1767–1772 и 1774–1776). В них также содержатся истоки современных представлений о кругообороте богатства и характере взаимосвязей в экономике. Эта концепция естественного порядка берет свое начало в Китае. Китайцы верили, что хорошее управление возможно только тогда, когда существует совершенная гармония между «Путем человека» (государственными институтами) и «Путем Природы» (естественным порядком Кене). Джордж был движущей силой движения, известного как движение за единый налог (не следует путать с плоским налогом). Единый налог – это предложение использовать годовой земельный рентный доход (налог на стоимость земли) в качестве основного или единственного источника государственных доходов. Новая физиократическая лига – это современное политическое движение, стремящееся возродить элементы физиократии.

Physiocracy is an agrarianist philosophy which developed in the context of the prevalent European rural society of the time. In the late Roman Republic, the dominant senatorial class was not allowed to engage in banking or commerce but relied on their latifundia, large plantations, for income. They circumvented this rule through freedmen proxies who sold surplus agricultural goods. Other inspiration came from China's economic system, then the largest in the world. Chinese society broadly distinguished four occupations, with scholar bureaucrats (who were also agrarian landlords) at the top and merchants at the bottom (because they did not produce but only distributed goods made by others). Leading physiocrats like François Quesnay were avid Confucianists who advocated China's agrarian policies. Some scholars have advocated connections with the school of agriculturalism, which promoted utopian communalism. One of the integral parts of physiocracy, laissez faire, was adopted from Quesnay's writings on China, being a translation of the Chinese Taoism term wu wei. The concept natural order of physiocracy originated from "Way of Nature" of Chinese Taoism. Pierre Le Pesant, sieur de Boisguilbert served as a member of Louis XIV's local administration of Paris, and wrote pamphlets and booklets on subjects related to his work: taxation, grain trade, and money. Le Pesant asserted that wealth came from self interest and markets were connected by money flows (i. e. an expense for the buyer is revenue for the producer). Thus he realized that lowering prices in times of shortage – common at the time – was dangerous economically as it acted as a disincentive to production. Generally, Le Pesant advocated less government interference in the grain market, as any such interference would generate "anticipations" which would prevent the policy from working. For instance, if the government bought corn abroad, some people would speculate that there was likely to be a shortage and would buy more corn, leading to higher prices and more of a shortage. This was an early example of advocacy of free trade. In anonymously published tracts, Vauban proposed a system known as La dîme royale: this involved major simplification of the French tax code by switching to a relatively flat tax on property and trade. Vauban's use of statistics contrasted with earlier empirical methods in economics. He elaborated a commentary of this text that gradually became his Ami des hommes. Around the time of the Seven Years' War between France and England (1756–63), the physiocracy movement grew. Several journals appeared, signaling an increasing audience in France for new economic ideas. Among the most important were the Journal Œconomique (1721–72), which promoted agronomy and rational husbandry and the Journal du commerce (1759–62), which was heavily influenced by the Irishman Richard Cantillon (1680–1734), both dominated by physiocrats; the Journal de l'agriculture, du commerce et des finances (1765–74) and the Ephémérides du citoyen (1767–72 and 1774–76). It also contains the origins of modern ideas on the circulation of wealth and the nature of interrelationships in the economy. This concept of natural order had originated in China. The Chinese had believed that there can be good government only when a perfect harmony exists between the "Way of Man" (governmental institutions) and the "Way of Nature" (Quesnay's natural order). George was the driving force behind what became known as the Single Tax movement (not to be confused with Flat Tax). The Single Tax is a proposal for the use of the annual rental value of land (land value taxation) as the principal or sole source of public revenue. The New Physiocratic League is a current Georgist political movement which seeks to revive elements of physiocracy.