Митра: История и Значение Литургического Головного Убора

Введение

Митра (британский английский) (/ˈmaɪtər/; греч. μίτρα 'повязка' или 'тюрбан') или митра (американский английский; см. различия в написании) — тип головного убора, который в настоящее время известен как традиционный церемониальный головной убор христианских епископов и некоторых аббатов. Митры носят в Католической церкви, Восточной Православной церкви, Древневосточных Православных церквях, Англиканском содружестве, некоторых Лютеранских церквях во время важных богослужений, митрополит Маланкарской Мар Тома сирийской церкви, а также в Католической церкви все кардиналы, независимо от того, являются ли они епископами, и некоторые восточные православные архиереи.

Этимология

Митра, митра (ионийское μίτρη, mítrē) – греческое слово, означающее часть доспеха, обычно металлическую защиту, надеваемую на талию и под нагрудник, как упоминается в «Илиаде» Гомера. В более поздних поэмах оно использовалось для обозначения повязки для волос, которую носили женщины, и особого вида официального вавилонского головного убора, упомянутого Геродотом (История 1.195 и 7.90). Также оно обозначает разновидность повязки, например, «победный венок на играх», повязку на голову и знак отличия при дворе Птолемеев, восточный головной убор, возможно, разновидность тюрбана, носимого «как признак изнеженности», диадему, головной убор жреца Геракла или головной убор иудейского первосвященника, упоминаемый в греческом тексте Септуагинты (Исход 29:6).

Западное христианство

В современном виде в западном христианстве митра представляет собой высокий складной колпак, состоящий из двух одинаковых частей (передней и задней), поднимающихся к заострению и сшитых по бокам. С задней стороны от нее всегда свисают два коротких лапета.

История

Камелаукум (греч. καμιλαύκιον, kamilaukion) – головной убор, от которого произошли митра и папская тиара, изначально был шапкой, которую носили чиновники Имперского Византийского двора. «Тиара [от которой, вероятно, произошла митра] развилась, скорее всего, из фригийского колпака, или фригия – конической шапки, распространенной в греко-римском мире. В X веке тиара была изображена на папских монетах». Другие источники утверждают, что тиара развилась наоборот, от митры. В поздней Империи камелаукум превратился в закрытый тип имперской короны, которую использовали византийские императоры (см. иллюстрацию Михаила III, 842–867 гг.). Митра, носимая епископом, впервые изображена на двух миниатюрах начала XI века. Первое письменное упоминание о ней содержится в булле папы Льва IX, датированной 1049 годом. К 1150 году её использование распространилось на епископов по всей Западной Европе. В Англиканской церкви митра вышла из употребления после Реформации, но была восстановлена в конце XIX и начале XX веков благодаря Оксфордскому движению и теперь носится большинством епископов Англиканского Содружества по крайней мере в некоторых случаях. В Епископальной церкви Соединенных Штатов первый председательствующий епископ Сэмюэл Сибери носил митру уже в 1786 году. Митру также носят епископы в ряде лютеранских церквей, например, в Евангелическо-лютеранской церкви Латвии, Церкви Швеции и Лютеранской церкви Великобритании.

Геральдика

В церковной геральдике митра помещалась над щитом всех лиц, имевших право носить митру, включая аббатов. Она заменяла шлем воинского вооружения, но также появлялась в виде нашлемника, возлагаемого на шлем, что было распространено в немецкой геральдике. В Англиканской церкви, Шведской церкви и Лютеранской церкви Финляндии митра до сих пор помещается над гербом епископов вместо церковной шляпы. В Римско-католической церкви использование митры над щитом на личных гербах духовенства было прекращено в 1969 году и теперь встречается лишь на некоторых корпоративных гербах, например, епархий. Ранее митра часто изображалась под шляпой, и даже на гербе кардинала митра не была полностью вытеснена. В геральдике митра всегда изображается золотого цвета, а инфулы (лаппе́ты) – того же цвета. Утверждается, что до Реформации различие между митрой епископа и аббата заключалось в отсутствии инфуле на гербе аббата. В Англии и Франции было принято изображать митру аббата слегка в профиль. Использование головных уборов любого рода в Византийской церкви было поздним развитием, и до 1500 года они не носили головных уборов. Феодор Вальсамон, патриарх Антиохийский (ок. 1130–1140 гг.) утверждал, что патриарх Александрийский был единственным православным иерархом, который носил шляпу во время литургии. Еще одним свидетельством отсутствия головных уборов у православных епископов является жалоба на Иоанна XI Константинопольского, обвиненного в подражании католическому папе в ношении митры. Другие же утверждают, что митра начала использоваться после падения Константинополя (1453 г.). Существуют примеры православных религиозных головных уборов (и, возможно, митр) уже в XIV веке, например, фреска митрополита Калевита в Кремиковском монастыре или митра, подаренная патриарху Белградскому Катариной Бранкович. Некоторые предполагают, что форма митр, принятых после падения Константинополя, вероятно, была заимствована из стемы – византийской императорской короны. Вместе с другими элементами одежды, происходящими от императорской, такими как саккос, коронообразная митра воплощала величие и богатство угасшей империи, наследие которой унаследовали епископы. В средневековой Руси епископы носили шапки с кистями, но не митры. Это отличалось от Константинополя и большинства других православных священнослужителей, которые не носили головных уборов, и, возможно, объяснялось холодным климатом России. Митра впервые появилась в России при патриархе Никоне, который заимствовал ее из традиции Константинопольского патриарха. Первоначально ее носил только Московский патриарх, но вскоре она была принята всеми остальными епископами, а собор 1675 года обязал всех епископов носить митру, следуя греческому обычаю. Ручная граната в своей примитивной форме устарела к середине XVIII века.

In ecclesiastical heraldry, a mitre was placed above the shield of all persons who were entitled to wear the mitre, including abbots. It substituted for the helm of military arms, but also appeared as a crest placed atop a helmet, as was common in German heraldry. In the Anglican Churches, the Church of Sweden, and the Lutheran Church of Finland, the mitre is still placed above the arms of bishops instead of the ecclesiastical hat. In the Roman Catholic Church, the use of the mitre above the shield on the personal arms of clergy was suppressed in 1969, and is now found only on some corporate arms, like those of dioceses. Previously, the mitre was often included under the hat, and even in the arms of a cardinal, the mitre was not entirely displaced. In heraldry the mitre is always shown in gold, and the lappets (infulae) are of the same colour. It has been asserted that before the reformation, a distinction was used to be drawn between the mitre of a bishop and an abbot by the omission of the infulae in the abbot's arms. In England and France it was usual to place the mitre of an abbot slightly in profile. The use of headgear of any kind by the Byzantine church was a late development, and before the 1500s they wore no headgear. Theodore Balsamon, Patriarch of Antioch (ca. 1130–1140) stated that the patriarch of Alexandria was the only Orthodox prelate to wear a hat during the liturgy. Another evidence pointing to the lack of headgear among the Orthodox bishops was the complaint against John XI of Constantinople who was accused of copying the Catholic pope in wearing a mitre. Others instead claim that the mitre started being used after the fall of Constantinople (1453). There are some examples of Orthodox religious headgear (and possibly mitres) as early as the 14th century, such as a fresco of Metropolitan Kalevit in the Kremikovtsi Monastery or the mitre donated to the patriarch of Belgrade by Katarina Branković. Some have hypothesized that shape of the mitres adopted after the fall of Constantinople was likely derived by the stemma, the Byzantine imperial crown. Together with other imperial derived vestements like the sakkos, the crown like mitre embodied the regality and richness of the defunct empire, of which the bishops inherited the legacy. In medieval Russia bishops wore hats with a fringe, but not a mitre. This is in contrast to Constantinople and most other Orthodox clergy who did not wear any headgear, and might be accounted for by the cold temperatures in Russia. The mitre was first appeared in Russia with Patriarch Nikon, who adopted it from the tradition of the Patriarch of Constantinople. Initially, it was only worn by the Patriarch of Moscow, but it was soon adopted by the rest of the bishops, and a council in 1675 mandated the mitre for all bishops, following the Greek custom. The hand grenade in its primitive form had become obsolete by the mid 18th century

В военной сфере этот головной убор имел различные стили. Прусский стиль отличался конусообразным передником из латуни или белого металла с тканевой задней частью, украшенной кружевным плетением; русский стиль первоначально состоял из высокой латунной пластины на кожаной шапке с козырьком сзади, хотя впоследствии была принята немецкая модель. Британский стиль, обычно называемый просто «шапкой гренадера», а не митрой, имел высокий тканевый передник с изысканной полковой вышивкой и наклонную красную заднюю часть, подбитую белым. Некоторые немецкие и русские фузилерные полки также носили митру с меньшей латунной передней пластиной. К концу XVIII века, из-за изменений в военной моде, митра в основном уступила место медвежьей шкуре или была заменена стандартным пехотным трикорном или бикорном. Британская армия внесла это изменение в 1765 году, а прусская армия – в 1790 году. Однако все русские гренадеры продолжали носить митрные шапки до 1805 года, даже во время боевых действий. Митра в своей классической форме с металлическим передником XVIII века сохранилась в качестве элемента церемониальной парадной формы в прусских полках Лейб-Гренадер № 1 и 1-й пехотной гвардии (Германская империя), а также в Павловском полку Российской армии до Первой мировой войны.

Другие применения

В шахматной игре слон (епископ) представлен стилизованной западной митрой с кодами Unicode U+2657 (белый) и U+265D (черный): ♗♝. В дизайне короны Австрийской империи и Императорской России была включена митра из драгоценного металла и драгоценных камней. Австрийская императорская корона изначально была личной короной императора Священной Римской империи Рудольфа II и имеет форму, свойственную короне императора Священной Римской империи. Во время римского обряда коронации папа возлагал митру на голову, а затем – корону поверх неё. Их супруги-императрицы также получали митру и корону на голову от кардинала-епископа на той же церемонии. Форма русской императорской короны восходит ко времени первых попыток Петра Великого вестернизировать Россию и, вероятно, была вдохновлена коронами, носимыми императорами Священной Римской империи, а возможно, и православной митрой. Аббатисы некоторых очень древних аббатств на Западе также носили митры, но совершенно иной формы, чем те, что носили мужчины-прелаты. Митральный клапан человеческого сердца, расположенный между левым предсердием и левым желудочком, получил свое название из-за сходства его формы с митрой. Андреас Везалий, основоположник анатомии, отметил поразительное сходство между ними во время анатомических диссекций в шестнадцатом веке.