Вайшравана: важная фигура в буддизме, бог войны и один из Четырех Небесных Царей. Происхождение от индуистского Куберы, самостоятельное развитие в фольклоре.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Божество в буддизме
буддийское божество
Deity in Buddhism
a Buddhist deity
Вайшравана (санскрит: वैश्रवण) или Вессавана (пали; , , 毘沙門天, , , Vaisavana, ท้าวกุเวร Тао Кувен или ท้าวเวสสุวรรณ Тао Ветсуван) — один из Четырех Небесных Царей и считается важной фигурой в буддизме. Он бог войны и обычно изображается в виде воинственного царя.
Vaiśravaṇa (Sanskrit: वैश्रवण) or Vessavaṇa (Pali; , , 毘沙門天, , , Vaisavana, ท้าวกุเวร Thao Kuwen or ท้าวเวสสุวรรณ Thao Wetsuwan, ) is one of the Four Heavenly Kings, and is considered an important figure in Buddhism. He is the god of warfare and usually portrayed as a warrior king.
Характеристики
Характер Вайшраваны основан на индуистском божестве Кубере, однако, несмотря на то, что буддийские и индуистские божества разделяют некоторые характеристики и эпитеты, каждое из них выполняет различные функции и связано с разными мифами. Хотя Вайшравана был занесен в Восточную Азию как буддийское божество, он стал персонажем народной религии и обрел самобытность, частично независимую от буддийской традиции (ср. аналогичное отношение к Гуаньинь и Яме). Вайшравана является хранителем северного направления, а его обитель находится в северном квадранте верхнего уровня нижней половины Сумеру. Он – предводитель всех якшей, обитающих на склонах Сумеру. Его часто изображают с желтым лицом. Он держит зонт (чатра) как символ своего верховенства. Иногда его изображают с мангустом, который часто извергает драгоценности из пасти. Мангуст – враг змеи, символизирующей жадность или ненависть; извержение драгоценностей символизирует щедрость.
The character of Vaiśravaṇa is founded upon the Hindu deity Kubera, but although the Buddhist and Hindu deities share some characteristics and epithets, each of them has different functions and associated myths. Although brought into East Asia as a Buddhist deity, Vaiśravaṇa has become a character in folk religion and has acquired an identity that is partially independent of the Buddhist tradition (cf. the similar treatment of Guanyin and Yama). Vaiśravaṇa is the guardian of the northern direction, and his home is in the northern quadrant of the topmost tier of the lower half of Sumeru. He is the leader of all the yakṣas who dwell on the Sumeru's slopes. He is often portrayed with a yellow face. He carries an umbrella or parasol (chatra) as a symbol of his sovereignty. He is also sometimes displayed with a mongoose, often shown ejecting jewels from its mouth. The mongoose is the enemy of the snake, a symbol of greed or hatred; the ejection of jewels represents generosity.
В традиции Тхеравады
В палийском каноне буддизма Тхеравады Вайшравану называют Вессаванной. Вессаванна является одним из чатурмахараджика или "Четырех великих небесных царей", каждый из которых правит определенным направлением. Царство Вессаванны – северный квадрант мира, включая землю Уттаракуру. Согласно некоторым суттам, он получил свое имя от области, называемой Висана; у него также есть город Алакаманда, который стал синонимом богатства. Вессаванна повелевает яксами – существами, природа которых находится между "феей" и "огром". Жена Вессаванны – Бунджати, и у него пять дочерей: Лата, Саджа, Павара, Акчимати и Сута. У него есть племянник Пунака, якша, муж нагини Ирандати. Его колесница называется Наривахана. Его называют гадавудха (санскрит: gadāyudha) – "вооруженный дубиной", но он использовал ее лишь до того, как стал последователем Будды. Вессаван носит имя "Кувера" по имени, которое он имел в прошлой жизни, будучи богатым владельцем брахманской мельницы из Шри-Ланки, который отдал всю продукцию одной из своих семи мельниц на благотворительность и оказывал милостыню нуждающимся в течение 20 000 лет. Благодаря этой доброй карме он переродился в небесах Катуммахараджика. Как и все буддийские божества, Вессаванна – это название должности (занимаемой пожизненно), а не имя конкретного индивида. Каждый Вессаван смертен, и после его смерти его заменяет новый Вессаван. Как и другие существа мира Катуммахараджика, его продолжительность жизни составляет 90 000 лет (в других источниках – девять миллионов лет). Вессаван имеет право предоставлять яксам определенные территории (например, озеро) для охраны, и обычно это происходит в начале его правления. Когда родился Гаутама Будда, Вессаван стал его последователем и в конечном итоге достиг стадии сотапанны – того, кому осталось прожить всего семь жизней до просветления. Он часто доставлял Будде и его ученикам послания от богов и других людей, а также защищал их. Он преподнес Будде стихи Атаната, которые буддисты, медитирующие в лесу, могли использовать для защиты от нападений диких якш или других сверхъестественных существ, не верящих в Будду. Эти стихи являются ранней формой пения париты. Бимбисара, царь Магадхи, после смерти переродился якшей по имени Джанавасабха в свите Вессаванны. В ранние годы буддизма Вессаванне поклонялись у деревьев, посвященных ему как святыням. Некоторые люди обращались к нему с просьбой о детях.
In the Pāli Canon of Theravāda Buddhism, Vaiśravaṇa is called Vessavaṇa. Vessavaṇa is one of the Cāturmahārājika deva or "Four Great Heavenly Kings", each of whom rules over a specific direction. Vessavaṇa's realm is the northern quadrant of the world, including the land of Uttarakuru. According to some suttas, he takes his name from a region there called Visāṇa; he also has a city there called Ālakamandā which is a byword for wealth. Vessavaṇa governs the yakshas – beings with a nature between 'fairy' and 'ogre'. Vessavaṇa's wife is named Bhuñjatī, and he has five daughters, Latā, Sajjā, Pavarā, Acchimatī, and Sutā. He has a nephew called Puṇṇaka, a yakkha, husband of the nāga woman Irandatī. He has a chariot called Nārīvāhana. He is called gadāvudha (Sanskrit: gadāyudha) "armed with a club", but he only used it before he became a follower of the Buddha. Vessavaṇa has the name "Kuvera" from a name he had from a past life as a rich Brahmin mill owner from Sri Lanka, who gave all the produce of one of his seven mills to charity, and provided alms to the needy for 20,000 years. He was reborn in the Cātummahārājikā heaven as a result of this good karma. As with all the Buddhist deities, Vessavaṇa is properly the name of an office (filled for life) rather than a permanent individual. Each Vessavaṇa is mortal, and when he dies, he will be replaced by a new Vessavaṇa. Like other beings of the Cātummahārājika world, his lifespan is 90,000 years (other sources say nine million years). Vessavaṇa has the authority to grant the yakkhas particular areas (e. g., a lake) to protect, and these are usually assigned at the beginning of a Vessavaṇa's reign. When Gautama Buddha was born, Vessavaṇa became his follower, and eventually attained the stage of sotāpanna, one who has only seven more lives before enlightenment. He often brought the Buddha and his followers messages from the gods and other humans, and protected them. He presented to the Buddha the Āṭānāṭā verses, which Buddhists meditating in the forest could use to ward off the attacks of wild yakkhas or other supernatural beings who do not have faith in the Buddha. These verses are an early form of paritta chanting. Bimbisāra, King of Magadha, after his death was reborn as a yakkha called Janavasabha in the retinue of Vessavaṇa. In the early years of Buddhism, Vessavaṇa was worshipped at trees dedicated to him as shrines. Some people appealed to him to grant them children.
В Китае
В Китае Вайшравана, также известный как Пишаментиань (毗沙門天), является одним из Четырех Небесных Королей и считается богом-воином, защитником севера. Он также почитается как один из Двадцати Девов (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) или Двадцати Четырех Девов (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān) – группы буддийских дхармапал, являющихся воплощением защиты Дхармы. В китайской буддийской иконографии он изображается с пагодой в правой руке и трезубцем в левой. В китайских храмах его часто помещают в Зале Небесных Королей (天王殿) вместе с остальными тремя Небесными Королями. Его имя Дуовэнь Тяньван (多聞天王), буквально «слушающий множество учений», отсылает к вере в то, что он охраняет место, где проповедует Будда. В даосских верованиях он отождествляется с богом Ли Цзинем, чья иконография включает многие характеристики Вайшраваны, такие как ношение пагоды.
In China, Vaiśravaṇa, also known as Píshāméntiān (毗沙門天), is one of the Four Heavenly Kings, and is he is considered to be a warrior god and protector of the north. He is also regarded as one of the Twenty Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) or the Twenty Four Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān), a group of Buddhist dharmapalas who manifest to protect the Dharma. In Chinese Buddhist iconography, he holds a pagoda in his right hand and a trident in his left hand. In Chinese temples, he is often enshrined within the Hall of the Heavenly Kings (天王殿) with the other three Heavenly Kings. His name Duōwén Tiānwáng (多聞天王 lit. "listening to many teachings") is a reference to the belief that he guards the place where the Buddha teaches. In Taoist belief, he is conflated with the god Li Jing, whose iconography incorporates many of Vaiśravaṇa's characteristics, such as carrying a pagoda.
В Японии
В Японии Бишамонтен (毘沙門天), или просто Бишамон (毘沙門), считается богом войны или воинов в доспехах и карателем злодеев. Бишамон изображается держащим в одной руке копьё, а в другой – небольшую пагоду, которая символизирует божественное хранилище сокровищ, содержимое которого он одновременно охраняет и раздаёт. В японском фольклоре он один из Семи Богов Счастья. Бишамона также называют Тамонтен (多聞天, буквально «слушающий множество учений»), поскольку его считают хранителем мест, где проповедует Будда. Считается, что он обитает на склонах горы Сумеру. Он также связан с Хачиманом. Особенно в традиции Сингон Бишамону отводится особое место и признаётся его уникальность, хотя в большинстве храмов Махаяны Бишамон и его спутник выступают в роли стражей у входных ворот.
In Japan, Bishamonten (毘沙門天), or just Bishamon (毘沙門) is thought of as an armor clad god of war or warriors and a punisher of evildoers. Bishamon is portrayed holding a spear in one hand and a small pagoda in the other hand, the latter symbolizing the divine treasure house, whose contents he both guards and gives away. In Japanese folklore, he is one of the Seven Lucky Gods. Bishamon is also called Tamonten (多聞天 lit. "listening to many teachings") because he is seen as the guardian of the places where the Buddha preaches. He is believed to live halfway down Mount Sumeru. He is also associated with Hachiman. Especially in the Shingon tradition that gives some place and worth to this hybrid character of Bishamon although most Mahayana temples have Bishamon and his counterpart as guardians at the entrance gate.
В Тибете
В Тибете Вайшравана считается локапалой или дхармапалой в свите Ратнасамбхавы. Его также называют Царем Севера. Как хранитель севера, он часто изображается на храмовых росписях снаружи главных дверей. Его также почитают как бога богатства. В связи с этим Вайшравана иногда изображается несущим цитрон, плод дерева джамбхара, что является каламбуром на его другое имя, Джамбала. Этот плод помогает иконографически отличить его от изображений Куверы. Иногда его изображают полным и усыпанным драгоценностями. Когда его изображают сидящим, его правая нога обычно опущена и покоится на цветке лотоса, на котором расположена раковина. Его скакуном является снежный лев. Тибетские буддисты считают, что отношение Джамбалы к богатству заключается в даровании свободы через процветание, чтобы человек мог сосредоточиться на духовном пути, а не на материальной и временной природе этого богатства.
In Tibet, Vaiśravaṇa is considered a lokapāla or dharmapāla in the retinue of Ratnasambhava. He is also known as the King of the North. As guardian of the north, he is often depicted on temple murals outside the main door. He is also thought of as a god of wealth. As such, Vaiśravaṇa is sometimes portrayed carrying a citron, the fruit of the jambhara tree, a pun on another name of his, Jambhala. The fruit helps distinguish him iconically from depictions of Kuvera. He is sometimes represented as corpulent and covered with jewels. When shown seated, his right foot is generally pendant and supported by a lotus flower on which is a conch shell. His mount is a snow lion. Tibetan Buddhists consider Jambhala's sentiment regarding wealth to be providing freedom by way of bestowing prosperity, so that one may focus on the path or spirituality rather than on the materiality and temporality of that wealth.
В Таиланде
В Таиланде он разрешает спор, возникший в легенде о Нанг Ай и Фадаэнге. В храме Ват Чуламане в провинции Самут Сонгхрам установлена огромная статуя, пользующаяся большой популярностью для поклонения и ставшая феноменом в начале 2022 года. Кроме того, Вайшравана изображён на печати провинции Удон Тхани. Согласно мифу, Удон Тхани расположен в северной части, которая является местом обитания хранителя севера – Вайшраваны.
In Thailand, he resolves the dispute that arose in the legend of Nang Ai and Phadaeng. At Wat Chulamanee temple in Samut Songkhram Province, there is a huge statue of him that is very popular in worship, until becoming a phenomenon in the early 2022. In addition, Vaiśravaṇa also appears as the Seal of Udon Thani Province. According to the myth, Udon Thani is on the north direction, which is the resident of guardian of the north or Vaiśravaṇa.
В популярной культуре
Манга «Норагами» 2011 года, основанная на японской мифологии, изображает японскую версию этого божества, Бишамонтен, в виде дамы, обладающей схожими чертами и вооруженной современным оружием. Бишамонтен также предстает в качестве бойца в «Записи Рагнарёка», представляя богов. В серии видеоигр «Touhou Project» тигр-ёкай Шоу Торамару является физическим воплощением Бишамонтена. Ее способность собирать сокровища и создавать драгоценные камни с помощью украшенной драгоценностями пагоды отражает статус Бишамонтена как одного из Семи Богов Счастья.
The 2011 manga Noragami, which revolves around Japanese mythology, depicts this deity's Japanese iteration Bishamonten as a lady possessing similar traits and equipped with modern weapons. Bishamonten also made a depiction as a fighter of the Ragnarok, representing the Gods, in Record of Ragnarok. In the Touhou Project video game series, tiger yokai Shou Toramaru serves a physical avatar of Bishamonten. Her ability to gather treasures and create gemstones with her jeweled pagoda reflects Bishamonten's status as one of the Seven Lucky Gods.