Исландские римы: форма эпической поэзии

Введение

Форма исландской эпической поэзии

В исландской литературе рима (от исл. ríma, буквально «рифма», мн. ч. rímur) — это эпическое стихотворение, написанное одним из так называемых rímnahættir («римурских размеров»). Римы рифмуются, используют аллитерацию и состоят из двух-четырех строк в каждой строфе. Множественное число rímur может использоваться как обычное обозначение двух и более рим, но также применяется для обозначения более крупных произведений, содержащих несколько рим как единое целое. Таким образом, Ólafs ríma Haraldssonar обозначает эпос об Олафе Харальдссоне, состоящий из одной римы, а Núma rímur — многочастный эпос о Нуме Помпилии.

Форма

Римуры, как следует из названия, рифмуются, но, подобно более ранним германским аллитеративным стихам, они также содержат структурную аллитерацию. Римуры строфичны, и строфы обычно состоят из четырех строк. Существуют сотни римметрических форм: Свейнбьёрн Бейнтейнссон насчитывает 450 вариаций в своем «Хаттатал». Однако их можно объединить примерно в десять семейств. Наиболее распространенным размером является ферскейтт. Поэзия римур унаследовала от скальдической поэзии кеннинги, хейти и другие витиеватые элементы средневековой исландской поэтической лексики. Когда римуры длинные – а они обычно таковыми и являются – они обычно состоят из нескольких отдельных частей, каждая из которых называется римой и обычно написана в другом размере. После появления самых ранних римур стало принято начинать каждую риму в цикле с мансёнгра, лирического обращения, традиционно к или о женщине, которую поэт, предположительно, любит, как правило, безответно. Скидарима, Бьяркаримур и Локрур – другие примеры ранних римур. Ключевая работа по редактированию римур была сосредоточена на средневековых образцах, подобных этим, и была проведена Финнуром Йонссоном. Римуры обычно адаптировались из существующих прозаических саг и иногда являются единственным сохранившимся свидетельством этих саг. Примером такой римы является «Рима о Скальде Хельге» XV века. На протяжении веков римуры были основой эпической поэзии в Исландии: известно 78 римур, созданных до 1600 года, 138 – в XVII веке, 248 – в XVIII веке, 505 – в XIX веке и 75 – в XX веке. Большинство из них так и не были опубликованы и сохранились только в рукописях, в основном в Национальной и университетской библиотеке Исландии: между 1800 и 1920 годами было напечатано около ста тридцати популярных изданий римур, но существует более тысячи рукописей XIX века, содержащих римы. В подавляющем большинстве случаев циклы римур создавались на основе сюжета, о котором уже существовала письменная история. По иронии судьбы, значительное количество саг, ныне утраченных, сохранилось в форме римур, составленных на их основе, а затем саги были перекомпонованы на основе соответствующих римур. В XXI веке наблюдается некоторое возрождение римур в исландской популярной музыке. Центральной фигурой в этом возрождении стал Стейндор Андерсен, особенно известный своим сотрудничеством с Sigur Rós (что привело к EP «Rímur» в 2001 году) и Хильмаром Эрном Хильмарссоном (что привело, например, к альбому «Stafnbúi» в 2013 году).

Rímur, as the name suggests, rhyme, but like older Germanic alliterative verse, they also contain structural alliteration. Rímur are stanzaic, and stanzas normally have four lines. There are hundreds of ríma meters: Sveinbjörn Beinteinsson counts 450 variations in his Háttatal. But they can be grouped in approximately ten families. The most common metre is ferskeytt. Ríma poetry inherited kennings, heiti and other ornate features of medieval Icelandic poetic diction from skaldic verse. When they are long — as they usually are — rímur usually comprise several distinct sections, each being called a ríma, and each usually in a different metre. After the earliest rímur, it became conventional to begin each ríma in a cycle with a mansöngr, a lyric address, traditionally to or about a woman whom the poet supposedly loves, usually in vain. Skíðaríma, Bjarkarímur, and Lokrur are other examples of early rímur. The key work on editing rímur focused on medieval examples like these and was undertaken by Finnur Jónsson. Rímur were usually adapted from existing prose sagas, and occasionally comprise the only surviving evidence for those sagas. One example of such a rímur is the fifteenth century Skáld Helga rímur. Rímur were the mainstay of epic poetry in Iceland for centuries: 78 are known from before 1600, 138 from the seventeenth century, 248 from the eighteenth, 505 from the nineteenth and 75 from the twentieth. Most have never been printed and survive only in manuscripts, mostly in the National and University Library of Iceland: about one hundred and thirty popular editions of rímur were printed between 1800 and 1920, but there are more than one thousand nineteenth century manuscripts containing rímur. In the large majority of cases the rímur cycles were composed on a subject about which a written story already existed. As a twist of fate, quite a number of now lost sagas now survive in the form of rímur composed based on them, and then the sagas were recomposed based on the corresponding rímur. The twenty first century has seen something of a revival of rímur in Icelandic popular music. The central figure in this revival has been Steindór Andersen, particularly noted for collaborations Sigur Rós (leading to the 2001 EP Rímur) and Hilmar Örn Hilmarsson (leading, for example, to the 2013 album Stafnbúi).

Критический прием

В девятнадцатом веке поэт Йонас Холлгримссон опубликовал влиятельную критику римурного цикла Сигурура Брейдфьёрда и жанра в целом. В то же время Йонас и другие романтические поэты вводили новые континентальные стихотворные формы в исландскую литературу, и популярность римур начала снижаться. Тем не менее, многие из самых популярных исландских поэтов девятнадцатого и двадцатого веков сочиняли римуры, в том числе Болу Хьяльмар, Сигурд Брейдфьёрд, Эйнар Бенедиктссон, Стейнн Стейнарр, Эрн Арнарсон и Тхораринн Элдьярн. В конце двадцатого века Свейнбьёрн Бейнтейнссон был самым известным римурским поэтом. В настоящее время Стейндор Андерсен является ведущим исполнителем римур в Исландии: он часто сотрудничает с группой Sigur Rós и также участвовал в некоторых работах Хилмара Эрна Хилмарссона. Ученый Сигурд Нордал писал о римурах. На протяжении веков множество авторов, вероятно, согласились бы с этим утверждением, поскольку существует значительное количество римур, которые были переложены в прозаические саги. Однако стоит отметить, что Нордал никогда не отрицал важность римур как части истории литературы, и в своих лекциях особо подчеркивал их роль в сохранении преемственности исландской литературы – темы, которая была ему особенно дорога. Он также признавал, что среди множества написанных римур можно найти произведения искусства, хотя он считал, что (согласно его опубликованным лекциям) ни один из римур нельзя назвать «идеальным произведением искусства», за исключением, возможно, «Скидаримы». Но достичь «совершенного произведения искусства» довольно сложно.

Издания

Колвилл, Ли (пер. ), Grettis rímur, Apardjón Journal for Scandinavian Studies (2021)
Колвилл Ли и Haukur Þorgeirsson (ред. и пер. ), The Bearded Bride: критическое издание Þrymlur (Лондон: Viking Society for Northern Research, 2020)
W. A. Craigie (ред. ), Исландские баллады о заговоре Гоури (Оксфорд: Clarendon Press, 1908). [Издание «Скотландских римура» Эйнара Гудмундссона.]
Финнур Йонссон (ред. ), Fernir forníslenskir rímnaflokkar (Копенгаген, 1896). [«Четыре древнеисландских цикла римура»: издание Lokrur, Þrymlur, Griplur и Völsungsrímur.]
Финнур Йонссон (ред. ), Rímnasafn: Сборник старейших исландских римура, Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, 35, 2 тома (Копенгаген: Møller and Jørgensen, 1905–1922). [Издание самых ранних римура.]

Основные исследования

Давид Эрлингсон, "Римур", Íslensk þjóðменнинг VI. Munnmenntir og bókmenning, под ред. Фрости Ф. Йоханнссона (Рейкьявик: Þjóðsaga, 1989), с. 330–55. Hallfreður Örn Eiríksson, "Об исландских римурах: введение", Arv, 31 (1975), 139–150. Свенд Нильсен, Rímnakveðskapur tíu kvæðamanna: Rannsókn á tilbrigðum, под ред. и в переводе Розы Торстейнсдоттир (Рейкьявик: Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, 2022), Сверрир Томассон, "Роль римур в исландском обществе в позднем средневековье", Ritið, 5.3 (2005), 77–94.